الذي يتبيَّن من كتابات متفرقة للنسابة و المؤرخين
ثمَّ من دلائل الحمض النووي
أن هناك في ربيعة وائلان :
إحداهما :وائل التي منها حنيفة وكانت تسكن ــ من بلاد طيء الى شمال الحجاز ــ
ثم قدمت حنيفة من "بلاد طيء و شمال الحجاز" مع عنزة بن اسد بن ربيعة
الى نجد مُبكِّرا ، و قارعتا جديس =
ثمَّ من دلائل الحمض النووي
أن هناك في ربيعة وائلان :
إحداهما :وائل التي منها حنيفة وكانت تسكن ــ من بلاد طيء الى شمال الحجاز ــ
ثم قدمت حنيفة من "بلاد طيء و شمال الحجاز" مع عنزة بن اسد بن ربيعة
الى نجد مُبكِّرا ، و قارعتا جديس =
= وأخرجتاها من معظم نجد
قبل قدوم بكر وتغلب من تهامة
ثمّ نُسبت وائل حنيفة في نجد لبكر بن وائل بن قاسط بسبب المجاورة
بدليل أنّ حنيفة أقدم وجودا في نجد من من بكر و اكثر منها عددا
ولذلك أيضاً لم تدخل حنيفة مع بكر في حلف اللهازم.
ولا ساندتها في ذي قار كما فعلت أغلب وائل بن قاسط =
قبل قدوم بكر وتغلب من تهامة
ثمّ نُسبت وائل حنيفة في نجد لبكر بن وائل بن قاسط بسبب المجاورة
بدليل أنّ حنيفة أقدم وجودا في نجد من من بكر و اكثر منها عددا
ولذلك أيضاً لم تدخل حنيفة مع بكر في حلف اللهازم.
ولا ساندتها في ذي قار كما فعلت أغلب وائل بن قاسط =
ولذلك فإذا اطلعت على نتائج حنيفة وبقيّتهم :وائل الوشم
فإنّك تجد القبائل المذكورة تاريخيا في هذا النص النسبي التاريخي الآتي ــ و في غيره من النصوص ــ على نفس تحور وائل الوشم من بني سُحيم من حنيفة
بمعنى انهم اقرب الناس جينيا اليهم،وهذا من الاعجاز الجيني ولله الحمد و المِنَّة .
فإنّك تجد القبائل المذكورة تاريخيا في هذا النص النسبي التاريخي الآتي ــ و في غيره من النصوص ــ على نفس تحور وائل الوشم من بني سُحيم من حنيفة
بمعنى انهم اقرب الناس جينيا اليهم،وهذا من الاعجاز الجيني ولله الحمد و المِنَّة .
والقبائل المذكورة هم :
1ــ بنو بحتر في طيء "البحاترة" في الجولان ، و منهم الشاعر المشهور
2ــ بعض بني صخر طيء
3ـ بنو عمرو بن عدي بن وائل أخوة بني صخر المذكورين و بقيَّتهم اليوم في سنجارة من شمَّر و منهم الضولة .
1ــ بنو بحتر في طيء "البحاترة" في الجولان ، و منهم الشاعر المشهور
2ــ بعض بني صخر طيء
3ـ بنو عمرو بن عدي بن وائل أخوة بني صخر المذكورين و بقيَّتهم اليوم في سنجارة من شمَّر و منهم الضولة .
وكما يقول الهمداني في"صفة جزيرة العرب":
(ثم من الحجر إلى تيماء موضع السموأل في دهناء ثلاث مراحل بِطان،ويسكن ما بين ذلك من طيىء بنو صخر وإخوتها بنو عمرو وبطن من بحتر)
وعمرو هذا هو:
عمرو بن عدي بن وائل بن عوف بن ثعلبة بن سَلامان بن ثعل ويسمّى أيضا عمرو بن درماء نسبة الى أمّه =
(ثم من الحجر إلى تيماء موضع السموأل في دهناء ثلاث مراحل بِطان،ويسكن ما بين ذلك من طيىء بنو صخر وإخوتها بنو عمرو وبطن من بحتر)
وعمرو هذا هو:
عمرو بن عدي بن وائل بن عوف بن ثعلبة بن سَلامان بن ثعل ويسمّى أيضا عمرو بن درماء نسبة الى أمّه =
ولذلك فقد يقال له في بعض المصادر :
عمرو بن درماءَ بنِ عوف بن ثعلبة بن سلامان
فيتجاوزون وائلاً
فيتضح بذلك ان نسبتهم في طيء من جهة أمِّهم :
درماءَ بنِ عوف بن ثعلبة بن سلامان .
بينما هم من وائل "حنيفة" من ربيعة
والله أعلم و أحكم
عمرو بن درماءَ بنِ عوف بن ثعلبة بن سلامان
فيتجاوزون وائلاً
فيتضح بذلك ان نسبتهم في طيء من جهة أمِّهم :
درماءَ بنِ عوف بن ثعلبة بن سلامان .
بينما هم من وائل "حنيفة" من ربيعة
والله أعلم و أحكم
فضلا رتبها @Rattibha
و عمرو بن درماءَ هذا هو الذي مدحه امرؤ القيس بقوله :
نزلتُ على عمرو بن درماء بَلطةً
فيا كَرْمَ ما جارٍ ويا حُسن ما محل
فأبلغ معدا والعباد وطيئا
وكندة أني شاكر لبني ثعل
و بَلطَة المذكورة بلدة في جوف أجا، من منازل بني عمرو بن درماء.، كما ذكر أبو علي الهجري
نزلتُ على عمرو بن درماء بَلطةً
فيا كَرْمَ ما جارٍ ويا حُسن ما محل
فأبلغ معدا والعباد وطيئا
وكندة أني شاكر لبني ثعل
و بَلطَة المذكورة بلدة في جوف أجا، من منازل بني عمرو بن درماء.، كما ذكر أبو علي الهجري
و ابنه:
سلام بن عمرو بن درماء
و هو القائل:
إذا ما غضبت أو تقلدت منصلي
فلأيا لكم في بطن بلطة مشرب
فإنكم والحق لو تدّعونه
كما انتحلت عرض السماوة أهيب
كسنبسنا المدلين في جو بلطة
ألا بئس ما أدلوا به وتقربوا
و لذلك وصف الهَجري " بَلطَة" بكونها من منازل بني عمرو بن درماء
سلام بن عمرو بن درماء
و هو القائل:
إذا ما غضبت أو تقلدت منصلي
فلأيا لكم في بطن بلطة مشرب
فإنكم والحق لو تدّعونه
كما انتحلت عرض السماوة أهيب
كسنبسنا المدلين في جو بلطة
ألا بئس ما أدلوا به وتقربوا
و لذلك وصف الهَجري " بَلطَة" بكونها من منازل بني عمرو بن درماء
وكان لعمرو بن درماءَ ابنان
سلام
والأوس ومن ذريته:
بنو أبي السمح بن سليمان بن أوس بن سماك بن سعد بن أوس بن عمرو بن درماء
و اصاب طيء محل فانحدر أبو السمح الى المدينة فجاور عبدالله بن جعفربن ابي طالب
وكان عبدالله من أكرم خلق الله كما هو مشتهر عنه
فأكرمه وذريّته وأقاموا بينهم دهرا
سلام
والأوس ومن ذريته:
بنو أبي السمح بن سليمان بن أوس بن سماك بن سعد بن أوس بن عمرو بن درماء
و اصاب طيء محل فانحدر أبو السمح الى المدينة فجاور عبدالله بن جعفربن ابي طالب
وكان عبدالله من أكرم خلق الله كما هو مشتهر عنه
فأكرمه وذريّته وأقاموا بينهم دهرا
قال الاصفهاني عن مالك بن ابي السمح
من بني عمرو بن درماء:
(كان أبوه منقطعا إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يتيما في حجره
أوصى به أبوه إليه فكان ابن جعفر يكفله ويمونه وأدخله وسائر إخوته في دعوة بني هاشم
فهم معهم إلى اليوم)
قلت :ولهذا نُسب كثيرٌ منهم الى الهاشمية
وهم خلقاء بالشرف
من بني عمرو بن درماء:
(كان أبوه منقطعا إلى عبد الله بن جعفر بن أبي طالب يتيما في حجره
أوصى به أبوه إليه فكان ابن جعفر يكفله ويمونه وأدخله وسائر إخوته في دعوة بني هاشم
فهم معهم إلى اليوم)
قلت :ولهذا نُسب كثيرٌ منهم الى الهاشمية
وهم خلقاء بالشرف
ثم انقطع مالك بن ابي السمح
الى الخليفة الأموي الوليد بن يزيد
فأعجِب به حتى قال فيه:
لا عيش إلا بمالك بن أبي السّ .. مح فلا تلحَني ولا تَلُمَ
أبيض كالسيف أو كما يلمع ال .. بارق في حالك من الظلَمِ
يصيب من لذة الكريم ولا .. يهتك حق الإسلام والكرم
فربما سمُّوا بآل سفيان من أجل ذلك
الى الخليفة الأموي الوليد بن يزيد
فأعجِب به حتى قال فيه:
لا عيش إلا بمالك بن أبي السّ .. مح فلا تلحَني ولا تَلُمَ
أبيض كالسيف أو كما يلمع ال .. بارق في حالك من الظلَمِ
يصيب من لذة الكريم ولا .. يهتك حق الإسلام والكرم
فربما سمُّوا بآل سفيان من أجل ذلك
@SaudAbab و موروثاً ــ أيضاً ــ من وائل من ربيعة
و لذلك نجد التحور M419
يتركز في دائرة شمال الجزيرة العربية
مثل الضويلي و الحريري
أو أنه قادم من الشمال ...
مثل أسر ذات موروث هاشمي في القصيم
و في موروثها انها قدمت من الشمال
يتركز في دائرة شمال الجزيرة العربية
مثل الضويلي و الحريري
أو أنه قادم من الشمال ...
مثل أسر ذات موروث هاشمي في القصيم
و في موروثها انها قدمت من الشمال
جاري تحميل الاقتراحات...