تعجبني الكثير من الكتب، لكن القليل منها يتملكني ويحبسني بين جنباته -ولو طالت المدة-، أحدها: هذا الكتاب.
#عرض_كتاب «شرح نزهة النظر» للشيخ المحدّث إبراهيم اللاحم - حفظه الله-.
#عرض_كتاب «شرح نزهة النظر» للشيخ المحدّث إبراهيم اللاحم - حفظه الله-.
وقبل كل شي، فإن الحافظ ابن حجر ألّف «نخبة الفكر» في مصطلح الحديث، ثم شرحه في «نزهة النظر» شرحاً متوسطاً أقرب للاختصار.
فقام الشيخ إبراهيم اللاحم بشرح الشرح (نزهة النظر) فتوسع في شرحه (800 صفحة) بدون الفهارس.
فقام الشيخ إبراهيم اللاحم بشرح الشرح (نزهة النظر) فتوسع في شرحه (800 صفحة) بدون الفهارس.
وقد قام الشيخ بتفصيل القول في مسائله مسألة مسألة، وكانت عنايته تتجه نحو:
1- الكلام على الإشكالات التي تعتور عبارات ابن حجر، فيبيّن ما فيه احتمال، والأقرب في ذلك، ويبيّن الإشكالات التي تنتج عن العبارة ثم يبيّن التعبير الأسلم من الإشكال فيها.
1- الكلام على الإشكالات التي تعتور عبارات ابن حجر، فيبيّن ما فيه احتمال، والأقرب في ذلك، ويبيّن الإشكالات التي تنتج عن العبارة ثم يبيّن التعبير الأسلم من الإشكال فيها.
2- بيان وجه ترتيب ابن حجر للمسائل، فإن الحافظ -رحمه الله- قد ابتكر ترتيباً جديداً للمصطلح فابتدأ بالحديث الصحيح، ثم فرّع مسائل العلم من هنا، فجاء الترتيب مبتكراً ومنطقياً لم يسبق إليه ابن حجر رحمه الله.
3- بيان الفروق بين المتقدمين والمتأخرين في استخدام مصطلحات الفن،فإن المتقدمين لم يكونوا يستخدمون مصطلحات الفن كـ(الحسن) بنفس الدقة والضبط الذي عند المتأخرين حين استقرت عندهم المصطلحات وعبّروا عنها على وفق صناعة الحدود.
وهذه القضية اعتني بها المؤلف عناية فائقة جداً لم أرها لغيره.
وهذه القضية اعتني بها المؤلف عناية فائقة جداً لم أرها لغيره.
والمؤلف في هذه الجزئية تحديداً يبيّن التطور الذي مرّ به المصطلح الحديثي بين المتقدمين، ثم هو ينبّه -وفي عدة مواضع- على ضرورة استحضار هذا التطور وعدم محاكمة المتقدمين على ما استقر عليه اصطلاح المتأخرين.
انظر على سبيل المثال:
227 - 237 - 297 - 374 - 494
انظر على سبيل المثال:
227 - 237 - 297 - 374 - 494
وفرّعٌ لهذه القضية ما قرره أن المصطلحات والضوابط وما في معناهما إنما تُحرّر للتقريب، وعلى الممارس للنقد أن يكون شديد الحذر حين تطبيقها. (490)
4- التمثيل الواسع لمسائل الفن التي طرقها الحافظ ابن حجر، فيسوق الأمثلة سواء المؤيدة للحافظ، أو ما يدل على خلاف ما قرره الحافظ خاصة في الفرق بين استعمال المتقدمين والمتأخرين ، مما يدل على استقراء واسع وكبير لمناهج الأئمة وكلامهم.
5- في المسائل التي يختلف فيها الأئمة يسرد الخلاف، ويطيل النفس فيه -إن لزم الأمر- ويبيّن الراجح، ثم -وهذه من المميزات الملحوظة- يختم بخلاصة مركزة للصواب في المسألة، حتى يمكن للقارئ أن يركز على هذه الملخصات ويتحفّظها.
6- يذكر في المسائل الكبار التي يتطرق لها بالشرح والتوضيح لما ألّفه المتقدمون مما يساعد على فهم هذه المسألة، كما يبيّن أفضل ما كُتب في الباب، مما يساعد طالب العلم في تكوين مكتبته الحديثية المتخصصة.
7- ينبّه الباحثين حين التعامل مع كتب النقد المتقدمة حول بعض المصطلحات التي قد تكون غير حاضرة في كتبهم أو لها معنًى مغايراً، كما ينبّه إلى أخطاء بعض المعاصرين في فهم كلام بعض الأئمة النقّاد.
وهنا لاحظت أدباً كبيراً للمؤلف (د.اللاحم) في تعامله مع أخطاء المعاصرين، فهو أولاً ملتزم للأدب الكبير في التنبيه، كما أنه لا يصرّح باسم المخطئ، بل يكتفي بـ«بعض المعاصرين».
8- لا يزيد المؤلف على مسائل الكتاب التي ذكرها الحافظ ابن حجر، هذا هو الغالب، لكنه يذكر في القليل بعض المسائل المكملة.
- من الملاحظات أن المؤلف (اللاحم) يشير إلى الدراسات المعاصرة في بعض المسائل الحديثية، لكنه لا يصرّح باسم الباحث ودراسته في المتن بل في الحاشية، ولم يخالف طريقته هذه إلا في موضعين صرّح فيها باسم الرسالة والمؤلف:
- «الإرشادات» لطارق عوض الله.
- «ضوابط الجرح والتعديل» للعبداللطيف.
- «الإرشادات» لطارق عوض الله.
- «ضوابط الجرح والتعديل» للعبداللطيف.
وقد استنتج من ذلك جودة الكتابين وقوتهما في بابهما حتى صرح بهما في المتن لا الحاشية كعادته في دراسات المعاصرين، بل قال «من أحسن من كتب في مراتب ألفاظ الجرح والتعديل وتطورها وتصنيف الألفاظ على هذه المراتب شيخنا وزميلنا الدكتور: عبدالعزيز العبداللطيف».
- اللطائف العلمية قليلة في الكتاب، وهذا هو الظن بمثل هذه الكتب المتخصصة، لكن ما أوردها من ذلك هو في محلها اللائق، ففيه القليل المؤنس لقارئ الكتاب.
- ومن اللطائف الملحوظة على الكتاب، إثبات المؤلف تتلمذه على الشيخ القطّان (صـ200) والشيخ عبدالفتاح أبو غدة (صـ675)، حين قال «شيخنا الطحان» و«شيخنا أبو غدة».
أخيراً: كنت مع قراءتي لهذا الكتاب قد بدأت بمشروع مرافق، وهو نقل تنبيهات المؤلف على عبارات الحافظ ابن حجر وما فيها من إشكال واحتمال ونحو ذلك على نسخة «نزهة النظر» بتحقيق طارق عوض الله.
وهو تحقيق فيه بعض التعليقات المهمة، والتي رأيت في كثير منها توافقاً مع مع استدركه اللاحم في كتابه، وانتماء المؤلفَين لذات المدرسة (منهج المتقدمين) معروف، فلا يستغرب ذلك التوافق بينهما.
على أن عوض الله لم ينبه على كل ما نبّه عليه د.اللاحم.
على أن عوض الله لم ينبه على كل ما نبّه عليه د.اللاحم.
هذا ما لدي حول هذا الكتاب العظيم، وأوصي طلاب علم الحديث بقراءة هذا الكتاب مرات وليس مرة!
فهو كتاب حري بالقراءة، والتلخيص، والمدارسة.
والحمد لله رب العالمين.
فهو كتاب حري بالقراءة، والتلخيص، والمدارسة.
والحمد لله رب العالمين.
جاري تحميل الاقتراحات...