الرسول ﷺ في الطائف :
في شوال سنة عشر من النبوة، خرج النبي ﷺ إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلًا، سارها ماشيًا على قدميه جيئة وذهوبًا ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلمّا مرّ على قبيلةٍ في الطريق دعاهم إلى الإسلام فلم تجب إليه واحدةً منها
في شوال سنة عشر من النبوة، خرج النبي ﷺ إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلًا، سارها ماشيًا على قدميه جيئة وذهوبًا ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلمّا مرّ على قبيلةٍ في الطريق دعاهم إلى الإسلام فلم تجب إليه واحدةً منها
فلما انتهى إلى الطائف عمد إلى ثلاثة إخوة من رؤساء ثقيف وهم: عبد ياليل ومسعود وحبيب أبناء عمرو بن عمير الثقفي، فجلس إليهم ودعاهم إلى الله وإلى نصرة الإسلام، فقال أحدهم: هو يَمْرُط ثياب الكعبة (أي يمزقها) إن كان الله أرسلك، وقال الآخر: أما وَجَدَ الله أحدًا غيرك؟
وقال الثالث: والله لا أكلمك أبدًا، إن كنت رسولًا لأنت أعظم خطرًا من أن أرُدّ عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغى أن أكلمك.
فقام عنهم رسول الله ﷺ وقال لهم: إذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني
فقام عنهم رسول الله ﷺ وقال لهم: إذ فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني
وأقام رسول الله ﷺ بين أهل الطائف عشرة أيام لا يدع أحدًا من أشرافهم إلا جاءه وكلمه، فقالوا: اخرج من بلادنا، وأغرّوا به سفهاءهم، فلمّا أراد الخروج تبعه سفهاؤهم وعبيدهم يسبّونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس، فوقفوا له سِمَاطَيْن [أي صفين]
وجعلوا يرمونه بالحجارة وبكلمات من السفه ورجموا عراقيبه حتى اختضب نعلاه بالدماء، وكان زيد بن حارثة يقيه بنفسه حتى أصابه شِجَاجٌ في رأسه، ولم يزل به السُّفهاء كذلك حتى ألجؤوه إلى حائط لعُتبة وشيبة ابني ربيعة على ثلاثة أميال من الطائف، فلما التجأ إليه رجعوا عنه
وأتى رسول الله ﷺ إلى حُبْلَة من عنب فجلس تحت ظلها إلى جدار، فلما جلس إليه واطمأن دعا بالدعاء المشهور الذي يدل على امتلاء قلبه كآبة وحزنًا مما لقي من الشدة وأسفًا على أنه لم يؤمن به أحد، قال :
"اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تَكِلُني، إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِي، أم إلى عدو ملّكته أمري، إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي
أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحلّ علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك"
فلما رآه ابنا ربيعة تحركت له رحمهما، فدعَوا غلامًا لهما نصرانيًا يقال له" عَدَّاس" وقالا له:
فلما رآه ابنا ربيعة تحركت له رحمهما، فدعَوا غلامًا لهما نصرانيًا يقال له" عَدَّاس" وقالا له:
خذ قطفًا من هذا العنب واذهب به إلى هذا الرجل، فلمّا وضعه بين يدى رسول الله ﷺ مدّ يده إليه قائلًا: "باسم الله"، ثم أكل.
فقال عداس: إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد
فقال عداس: إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه البلاد
فقال له رسول الله ﷺ: من أي البلاد أنت؟، وما دينك؟ قال: أنا نصراني من أهل نِينَوَى. فقال رسول الله ﷺ: من قرية الرجل الصالح يونس بن مَتَّى ؟، قال له: وما يدريك ما يونس ابن متى؟
قال رسول الله ﷺ: ذاك أخي، كان نبيًا وأنا نبي، فأكبّ عدّاس على رأسِ رسول الله ﷺ ويديه ورجليه يقبِّلها.
فقال ابنا ربيعة أحدهما للآخر: أما غلامك فقد أفسده عليك، فلما جاء عداس قالا له: ويحك ما هذا ؟
فقال ابنا ربيعة أحدهما للآخر: أما غلامك فقد أفسده عليك، فلما جاء عداس قالا له: ويحك ما هذا ؟
قال: يا سيدي، ما في الأرض شيء خير من هذا الرجل، لقد أخبرني بأمر لا يعلمه إلّا نبي، قالا له: ويحك يا عدّاس، لا يصرفنك عن دينك، فإن دينك خير من دينه.
ورجع رسول الله ﷺ في طريق مكة بعد خروجه من الحائط كئيبًا محزونًا كسير القلب، فلما بلغ قرن المنازل بعث الله إليه جبريل ومعه ملك الجبال يستأمره أن يَطْبق الأخشبين على أهل مكة.
وقد روى البخاري تفصيل القصة ـ بسنده ـ عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبي ﷺ: هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد؟ قال: "لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة
إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال :
إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال: يا محمد، ذلك فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت
والأخشبان: هما جبلا مكة: أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي ﷺ: "بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا".
وأفاق رسول الله ﷺ واطمأن قلبه لأجل هذا النصر الغيبي الذي أمده الله عليه من فوق سبع سموات، ثم تقدم في طريق مكة حتى بلغ وادى نخلة، وأقام فيه أيامًا. وفي وادى نخلة موضعان يصلحان للإقامة ـ السَّيْل الكبير والزَّيْمَة ـ لما بهما من الماء والخصب.
وخلال إقامته ﷺ هناك، بعث الله إليه نفرًا من الجن ذكرهم الله في موضعين من القرآن، في سورة الأحقاف، وسورة الجن
ومن سياق هذه الآيات، ومن سياق الروايات التي وردت في تفسير هذه الحادثة يتبين أن النبي ﷺ لم يعلم حضور ذلك النفر من الجن حين حضروا وسمعوا، وإنما علم بعد ذلك حين أطلعه الله عليه بهذه الآيات، وحضورهم هذا كان لأول مرة، ويقتضي سياق الروايات أنهم وفدوا بعد ذلك مرارًا
وحقًا كان هذا الحادث نصرًا آخر أمده الله من كنوز غيبه المكنون بجنوده التي لا يعلمها إلا هو، ثم إن الآيات التي نزلت بصدد هذا الحادث كانت في طيّها بشارات بنجاح دعوة النبي ﷺ ، وأن أي قوة من قوات الكون لا تستطيع أن تحول بينها وبين نجاحها
المصدر :
كتاب: الرحيق المختوم | ص ١٤ | :
المرحلة الثالثة: دعـوة الإسـلام خـارج مكـة.
الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف.
كتاب: الرحيق المختوم | ص ١٤ | :
المرحلة الثالثة: دعـوة الإسـلام خـارج مكـة.
الرسول صلى الله عليه وسلم في الطائف.
جاري تحميل الاقتراحات...