كل الطرق الصوفية تقوم على شبهة( زعم شيخ الطريقة رؤيته للنبي عليه الصلاة والسلام مناما أو يقظة وأعطاه أذكارا وصلوات)
والرد على هذه الشبهة من أوجه
1- أن الاذكار عبادات والعبادات جميعها توقيفة تؤخذ من الكتاب والسنة
ولاتؤخذ من المنامات والتجارب والاستخدام
كيف لعاقل أن يترك أذكارا

وصلوات صحت في الصحاح والمسانيد والسنن ويأخذ أذكاره من مجاهيل
2-شبهة القوم حديث من رآني في المنام فسوف يراني باليقظة
الجواب عن هذا
أن رؤية النبي عليه الصلاة والسلام حق لكن يرجع لتفسير أهل العلم وضوابطهم في هذا الباب
٣- من ضوابطهم لاتؤخذ من الرؤى عبادات وأحكام لأن هذا يقتضي عدم

كمال هذا الدين وهذه فرية ظاهر عوارها
4- أن الشيطان لا يتمثل بصورة النبي الحقيقية لكن قد يأتي بصورة رجل صالح ويزعم لجهلة الصوفية أنه نبيهم فيضلون ويضلون
5-يؤكد ذلك أن الصحابة كانوا إذا جاءهم من يزعم رؤيته يسألونه عن صفة المرئي فإن أصاب في الوصف قالوا نعم هو وإلا قالوا من رأيته

ليس نبينا الكريم
6- أما من زعم رؤيته يقظة فتلك فرية يصعب هضمها
ويقال مرت على الأمة فترات عصيبة جدا كانت أحوج لظهوره وبيان الحق في بعض الأمور ومثالها ماحصل بين الصحابة من خلافات هم مجتهدون فيها
كان الأولى أن يخرج في الوقت العصيب لا ليخرج لدجاجلة ويعطيهم أذكارا بلغها الأمة قبل ذلك

٧- لم يزعم أحد من أئمة الهدى كالصحابة وعلماء الأمة المعتبرين الرؤية يقظة
ويزعمهة مجاهيل العلم
٨-يلزم من رؤيته يقظة عدم انقطاع الصحبة وأنها مستمرة
وحالهم كحال رتن الهندي ظهر في القرن السادس وادعى الصحبة
قال الذهبي رتن وما أدراك مارتن أدعى الصحبة وهو كذاب أشر والصحابة لايكذبون