الرد على من ينكر وجوب تغطية الوجه والكفين
اولًا : من القرآن :
قال تعالى : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )[١]
اولًا : من القرآن :
قال تعالى : يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين )[١]
وجه الدلالة : يدنين عليهن من جلابيبهن )
دلالة على ان المرأة مأمورة بستر وجهها وجميع بدنها عن الاجانب فلا تدع شيئًا مكشوفًا [٢]
قال تعالى : وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب )[٣]
أي : من وراء ستر [٤] وهذا امر عام لا يختص بنساء النبي ﷺ [٥]
دلالة على ان المرأة مأمورة بستر وجهها وجميع بدنها عن الاجانب فلا تدع شيئًا مكشوفًا [٢]
قال تعالى : وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب )[٣]
أي : من وراء ستر [٤] وهذا امر عام لا يختص بنساء النبي ﷺ [٥]
قال تعالى : ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها )[٦]
امر بستر كل الجسد ورفع الحرج عما لا تقوى المرأة على إخفائه كثيابها [٧]
قال تعالى : ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )[٨]
فإذا كانت المرأة منهيه الضرب بالارجل فكيف بكشف الوجه[٩] وهو اشد فتنة من صوت الخلخال بلا خلاف
امر بستر كل الجسد ورفع الحرج عما لا تقوى المرأة على إخفائه كثيابها [٧]
قال تعالى : ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن )[٨]
فإذا كانت المرأة منهيه الضرب بالارجل فكيف بكشف الوجه[٩] وهو اشد فتنة من صوت الخلخال بلا خلاف
ثانيًا : من السنة :
قال الرسول ﷺ : المرأة عورة )[١٠]
وجه الدلالة : ان وصف المرأة بكونها عورة يدل على لزوم ستر كل جسدها ومنه الوجه والكفان[١١]
قال الرسول ﷺ : المرأة عورة )[١٠]
وجه الدلالة : ان وصف المرأة بكونها عورة يدل على لزوم ستر كل جسدها ومنه الوجه والكفان[١١]
قال الرسول ﷺ : ولا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين )[١٢]
وجه الدلالة : دل الحديث على ان النقاب والقفازين كانا معروفين عند النساء ، وذلك يقتضي ستر وجوههن بالنقاب وايديهن بالقفازين في غير إحرام [١٣]
وجه الدلالة : دل الحديث على ان النقاب والقفازين كانا معروفين عند النساء ، وذلك يقتضي ستر وجوههن بالنقاب وايديهن بالقفازين في غير إحرام [١٣]
ثالثًا : من الآثار :
قالت عائشة وهي تروي حادثة الافك : وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علي، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي )[١٤]
قالت عائشة وهي تروي حادثة الافك : وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علي، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي )[١٤]
وجه الدلالة : وكان يراني قبل ان يضرب الحجاب علي - فخمرت وجهي بجلبابي )
فيه دليل على ان النساء بعد آية الحجاب مأمورات بستر الوجه[١٥]
فيه دليل على ان النساء بعد آية الحجاب مأمورات بستر الوجه[١٥]
قالت عائشة : يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن أكنف مروطهن فاختمرن بها[١٦]
وجه الدلالة : فأختمرن ) اي : غطين وجوههن[١٧]
وجه الدلالة : فأختمرن ) اي : غطين وجوههن[١٧]
قالت اسماء بنت ابي بكر : كنا نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك )[١٨]
وجه الدلالة : كنا نغطي وجوهنا من الرجال )
فيه دليل على وجوب ستر المرأة وجهها عن غير المحارم ولو كانت في حال احرام [١٩]
وجه الدلالة : كنا نغطي وجوهنا من الرجال )
فيه دليل على وجوب ستر المرأة وجهها عن غير المحارم ولو كانت في حال احرام [١٩]
رابعًا : المذاهب و الاجماع :
تغطية الوجه هو مذهب الجمهور ، بل نقل بعضهم الاجماع ، الحنفية[٢٠] و الاظهر من مذهب الشافعية[٢١] و الصحيح في مذهب الحنابلة[٢٢] وهو قول جمع من علماء المالكية[٢٣] وغيرهم مثل الغزالي[٢٤] و النووي[٢٥] وابن تيمية[٢٦] و ابن القيم[٢٧] و المقدسي[٢٨]
تغطية الوجه هو مذهب الجمهور ، بل نقل بعضهم الاجماع ، الحنفية[٢٠] و الاظهر من مذهب الشافعية[٢١] و الصحيح في مذهب الحنابلة[٢٢] وهو قول جمع من علماء المالكية[٢٣] وغيرهم مثل الغزالي[٢٤] و النووي[٢٥] وابن تيمية[٢٦] و ابن القيم[٢٧] و المقدسي[٢٨]
و ابن حجر [٢٩] و السيوطي[٣٠] و الهتيمي[٣١] و الشربيني [٣٢] و قليوبي [٣٣] و البجيرمي[٣٤]
وممن حكى الاجماع : الجويني[٣٥] وأقره الرافعي[٣٦] و النووي[٣٧]
وحكى الاجماع كذلك ابن رسلان[٣٨] و السهارنفوري[٣٩]
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
وممن حكى الاجماع : الجويني[٣٥] وأقره الرافعي[٣٦] و النووي[٣٧]
وحكى الاجماع كذلك ابن رسلان[٣٨] و السهارنفوري[٣٩]
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه
( منقول من الدرر السنية )
[١] : الاحزاب ٥٩
[٢] : أحكام القرآن للجصَّاص (5/245)
أحكام القرآن للكيا الهَرَّاسي (4/350)
تفسير البيضاوي (4/104، 238)
تفسير الشربيني (3/271)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (6/243 - 245).
[٣] : الاحزاب ٥٣
[٤] : تفسير ابن جرير (19/166)
[١] : الاحزاب ٥٩
[٢] : أحكام القرآن للجصَّاص (5/245)
أحكام القرآن للكيا الهَرَّاسي (4/350)
تفسير البيضاوي (4/104، 238)
تفسير الشربيني (3/271)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (6/243 - 245).
[٣] : الاحزاب ٥٣
[٤] : تفسير ابن جرير (19/166)
[٥] : تفسير القرطبي (14/227)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (3/256)
[٦] : النور ٣١
[٧] : تفسير ابن كثير (6/45)
شرح العمدة - كتاب الصلاة لابن تيمية (ص: 268).
[٨] : النور ٣١
[٩] : رسالة الحجاب لابن عُثَيمين (ص: 12)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (3/256)
[٦] : النور ٣١
[٧] : تفسير ابن كثير (6/45)
شرح العمدة - كتاب الصلاة لابن تيمية (ص: 268).
[٨] : النور ٣١
[٩] : رسالة الحجاب لابن عُثَيمين (ص: 12)
[١٠] : اخرجه الترمذي 1173 و ابن خزيمة 1685 و الطبراني في المعجم الاوسط 8096
وصححه ابن حبان في صحيحه 5599 و ابن قطان في أحكام النظر 137 و الالباني في صحيح الترمذي 1173 وغيرهم
[١١] : كشَّاف القِناع للبُهُوتيِّ (1/266)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (6/596)
[١٢] : صحيح البخاري 1838
وصححه ابن حبان في صحيحه 5599 و ابن قطان في أحكام النظر 137 و الالباني في صحيح الترمذي 1173 وغيرهم
[١١] : كشَّاف القِناع للبُهُوتيِّ (1/266)
أضواء البيان للشِّنْقيطي (6/596)
[١٢] : صحيح البخاري 1838
[١٣] : عارِضةُ الأحوَذيِّ لابنِ العربيِّ (4/56)
مجموع الفتاوى لابن تيميَّة (15/370)
[١٤] : صحيح مسلم 2770
[١٥] : مجموعُ فتاوى ابن باز (5/46)
[١٦] : اخرجه ابي داود
وصححه الالباني في صحيح ابي داود 4102 و الارناؤوط في تخريج سنن أبي داود 4103
[١٧] : فتح الباري لابن حَجَر (8/490)
مجموع الفتاوى لابن تيميَّة (15/370)
[١٤] : صحيح مسلم 2770
[١٥] : مجموعُ فتاوى ابن باز (5/46)
[١٦] : اخرجه ابي داود
وصححه الالباني في صحيح ابي داود 4102 و الارناؤوط في تخريج سنن أبي داود 4103
[١٧] : فتح الباري لابن حَجَر (8/490)
[١٨] : اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وصححه الالباني في إرواء الغليل 4/212 على شرط الشيخين
[١٩] : مجموع فتاوى ابن باز (3/356
[٢٠] : المبسوط للسَّرخسي (10/119
فتح القدير لابنِ الهُمام (2/514
البحر الرائق لابن نُجيم (1/284
مجمع الأنهر لشيخِي زادَه (1/81
حاشية ابن عابدين (1/406) (2/528
[١٩] : مجموع فتاوى ابن باز (3/356
[٢٠] : المبسوط للسَّرخسي (10/119
فتح القدير لابنِ الهُمام (2/514
البحر الرائق لابن نُجيم (1/284
مجمع الأنهر لشيخِي زادَه (1/81
حاشية ابن عابدين (1/406) (2/528
٢١] : تحفة المحتاج لابن حَجَر الهَيتميِّ (7/193)
مغني المحتاج للشربيني (3/129)
[٢٢] : الإنصاف للمَرداوي (1/319)
الإقناع للحجَّاوي (1/88)
كشَّاف القناع للبُهُوتي (1/266)
[٢٣] : أحكام القرآن لابن العربي (3/616)
إحكام النظر لابن قطان (ص 493)
تفسير القرطبي (14/243)
مغني المحتاج للشربيني (3/129)
[٢٢] : الإنصاف للمَرداوي (1/319)
الإقناع للحجَّاوي (1/88)
كشَّاف القناع للبُهُوتي (1/266)
[٢٣] : أحكام القرآن لابن العربي (3/616)
إحكام النظر لابن قطان (ص 493)
تفسير القرطبي (14/243)
المدخل لابن الحاج (1/242)
التاج والإكليل للمواق (1/502)
الفواكه الدواني للنفراوي (2/277).
[٢٤] : إحياء علوم الدين للغزالي (2/47).
[٢٥] : المجموع للنووي (3/100)
[٢٦] مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/110) و مجموع الفتاوى لابن تيمية (15/372)
[٢٧] : إعلام الموقِّعين لابن القيم (2/88)
التاج والإكليل للمواق (1/502)
الفواكه الدواني للنفراوي (2/277).
[٢٤] : إحياء علوم الدين للغزالي (2/47).
[٢٥] : المجموع للنووي (3/100)
[٢٦] مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/110) و مجموع الفتاوى لابن تيمية (15/372)
[٢٧] : إعلام الموقِّعين لابن القيم (2/88)
٢٨] : مغني ذوي الأفهام للمقدسي (ص:356)
[٢٩] : فتح الباري لابن حجر (9/324)
[٣٠] : الأشباه والنظائر للسيوطي (ص: 240)
[٣١] : تحفة المحتاج للهتيمي (7/193)
[٣٢] : الإقناع في حل ألفاظِ أبي شُجاع للشربيني (1/124)
[٣٣] : حاشيتا قليوبي وعميرة للقليوبي (1/201)
[٢٩] : فتح الباري لابن حجر (9/324)
[٣٠] : الأشباه والنظائر للسيوطي (ص: 240)
[٣١] : تحفة المحتاج للهتيمي (7/193)
[٣٢] : الإقناع في حل ألفاظِ أبي شُجاع للشربيني (1/124)
[٣٣] : حاشيتا قليوبي وعميرة للقليوبي (1/201)
[٣٤] : حاشية البُجَيرمي على شرح منهج الطلاب للبجيرمي (1/450)
[٣٥] : نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني (12/31)
[٣٦] : العزيز شرح الوجيز للرافعي (7/472)
[٣٧] : روضة الطالبين للنووي (7/21)
[٣٥] : نهاية المطلب في دراية المذهب للجويني (12/31)
[٣٦] : العزيز شرح الوجيز للرافعي (7/472)
[٣٧] : روضة الطالبين للنووي (7/21)
[٣٨] : نيل الأوطار للشوكاني (6/137) و غاية البيان شرح زبد ابن رسلان للرملي (ص: 247)
[٣٩] : بذل المجهود شرح سنن أبي داود للسهارنفوري (16/431)
[٣٩] : بذل المجهود شرح سنن أبي داود للسهارنفوري (16/431)
@rattibha رتب
جاري تحميل الاقتراحات...