1- قال إمام الدعوة:
من أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي في صحيح مسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى:
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد
(الحمد لله رب العالمين)
قال الله: حمدني عبدي …
من أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي في صحيح مسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله تعالى:
قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد
(الحمد لله رب العالمين)
قال الله: حمدني عبدي …
2- فإذا قال: (مالك يوم الدين)
قال الله: مجدني عبدي،
فإذا قال: (إياك نعبد وإياك نستعين)
قال الله: هذا بيني وبين عبدي
ولعبدي ما سأل،
فإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل)
رواه مسلم
قال الله: مجدني عبدي،
فإذا قال: (إياك نعبد وإياك نستعين)
قال الله: هذا بيني وبين عبدي
ولعبدي ما سأل،
فإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل)
رواه مسلم
3- فإذا تأمل العبد هذا, وعلم أنها نصفان: نصف لله وهو أولها إلى قوله: (إياك نعبد) ونصف للعبد دعاء يدعو به لنفسه.
1- قال إمام الدعوة رحمه الله:
في تفسير سورة الفلق:
{قل أعوذ برب الفلق*من شر ما خلق*ومن شر غاسق إذا وقب*ومن شر النفاثات في العقد*ومن شر حاسد إذا حسد}.
فمعنى أعوذ: أعتصم وألتجئ وأتحرز، وتضمنت هذه الكلمة مستعاذا به ومستعاذا منه، ومستعيذا …
في تفسير سورة الفلق:
{قل أعوذ برب الفلق*من شر ما خلق*ومن شر غاسق إذا وقب*ومن شر النفاثات في العقد*ومن شر حاسد إذا حسد}.
فمعنى أعوذ: أعتصم وألتجئ وأتحرز، وتضمنت هذه الكلمة مستعاذا به ومستعاذا منه، ومستعيذا …
2- فأما المستعاذ به فهو الله وحده رب الفلق الذي لا يستعاذ إلا به،
وقد أخبر الله عمن استعاذ بخلقه أن استعاذته زادته رهقا، وهو الطغيان فقال: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجالا من الجن فزادوهم رهقا} …
وقد أخبر الله عمن استعاذ بخلقه أن استعاذته زادته رهقا، وهو الطغيان فقال: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجالا من الجن فزادوهم رهقا} …
3- والفلق هو بياض الصبح إذا انفلق من الليل، وهو من أعظم آيات الله الدالة على وحدانيته.
وأما المستعيذ فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من اتبعه إلى يوم القيامة.
وأما المستعيذ فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل من اتبعه إلى يوم القيامة.
1- قال إمام الدعوة رحمه الله:
في تفسير قوله عز وجل:
(اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم)
ثم قال الشيخ: هذه مسائل مستنبطة من سورة اقرأ …
في تفسير قوله عز وجل:
(اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم)
ثم قال الشيخ: هذه مسائل مستنبطة من سورة اقرأ …
2- الأولى: الأمر بالقراءة.
الثانية: الجمع بين التوكل والسبب،
خلافا لغلاة المتفقهة وغلاة المتصوفة
الثالثة: السر الذي في الإضافة في قوله: {باسمِ ربك} المقتضي للتوكل.
الرابعة: وصفه سبحانه بالخلق الذي هو أظهر آياته..
الثانية: الجمع بين التوكل والسبب،
خلافا لغلاة المتفقهة وغلاة المتصوفة
الثالثة: السر الذي في الإضافة في قوله: {باسمِ ربك} المقتضي للتوكل.
الرابعة: وصفه سبحانه بالخلق الذي هو أظهر آياته..
3- الخامسة:ذكر خلقه للإنسان خاصة.
السادسة: كونه من علق.
السابعة: تكرير الأمر بالقراءة.
الثامنة: الوصف بأنه الأكرم.
التاسعة: ذكر التعليم بالقلم الذي هو في المرتبة الرابعة …
السادسة: كونه من علق.
السابعة: تكرير الأمر بالقراءة.
الثامنة: الوصف بأنه الأكرم.
التاسعة: ذكر التعليم بالقلم الذي هو في المرتبة الرابعة …
جاري تحميل الاقتراحات...