#أصول_التربية الأسس والمصادر التي تشتق منها النظم التربوية.
قسمها البعض إلى : عقدية، اجتماعيه، نفسيه.
نستنتج من ذلك خطورة أن تكون النظم التربوية للموهوبين في عالمنا العربي مستمدة من نظم تربوية تخالف أسسه العقدية والاجتماعية والنفسية!
القيم الإسلامية مطلب رئيس ينبغي التركيز عليه في البناء التربوي للموهوبين في المجتمع المسلم.
تربية الموهوبين بمعزل عن ثقافة مجتمعهم وخبراته التراكمية في الحياة يعتبر خلل عميق في النظام التربوي.
الأفكار والعقائد تقود العمليات التربوية في كل المجتمعات.
أي نظام تربوي لا يمكن أن يكون متكاملاً ومقنعاً حتى يستطيع توضيح التصور الصحيح للإنسان والكون والحياة وكذاك العلاقة بين الإنسان وخالقه وكذلك الإنسان والكون الذي يعيش فيه مع قناعتنا أنه لا توجد الإجابة الصحيحة المقنعة إلا في العقيدة الإسلامية الصحيحة.
من أعلام الفلسفة المثالية أفلاطون وهم يرون أن الحقيقة مطلقة وثابتة تدرك بالروح والعقل ثم الحواس.
من أعلام الفلسفة الواقعية أرسطو وجون لوك وعندهم أن مصدر كل الحقائق هو عالم الشهادة فلا تستقى من الحدس والإلهام .
من أعلام الفلسفة الطبيعية جان جاك روسو يرون ترك الإنسان على طبيعته وفطرته وتكون تجربته هي مصدر معرفته.
من أعلام الفلسفة البراغماتية الأدائية الوظيفية التجريبية العملية الذرائعية الذين طوروها جون ديوي وقد انتشرت قبله على يد وليم جيمس ودعا إليها قبلهم بيرس، ويرى أصحابها أن الحقيقة يمكن معرفتها من نتائجها التجريبية ولا مكان للحقيقة الثابتة المطلقة.
الفلسفة الوجودية انتشرت على يد الفرنسي جان بول سارتر وكان أول من دعا إليها كير كجارد، ومن مبادئها أن كل شيء خاضع للمناقشة والتحليل وترفض الإجابات القاطعة بخصوص الحقيقة.
موقف التربية الإسلامية من هذه النظريات: أسلمة المخالفة ، والتأصيل الشرعي للموافقة، والتوجيه الإسلامي للمقبولة غير المخالفة.
تم التلخيص بتصرف لمذكرة مقرر أصول التربية للدكتور عبدالله الرشود، مع بعض الإضافات والتعليقات من المشرف على الحساب.
النظرية التربوية الإسلامية:
"منظومة المفاهيم الإسلامية، المستمدة من المصادر الشرعية الرئيسة والثانوية ، ذات التأثير الفعّال والعلاقة الواضحة بكل مسارات العمل التربوي، الفكرية والتطبيقية ، بناءً وتوجيهاً وضبطاً، وتفسيراً وتطويراً" (خطاطبة،2006).
"منظومة المفاهيم الإسلامية، المستمدة من المصادر الشرعية الرئيسة والثانوية ، ذات التأثير الفعّال والعلاقة الواضحة بكل مسارات العمل التربوي، الفكرية والتطبيقية ، بناءً وتوجيهاً وضبطاً، وتفسيراً وتطويراً" (خطاطبة،2006).
قابلية النفس للتربية، قابلية فطرية.
في الجانب المعرفي تفسّر الوجود: الله الأوّل وهو الخالق، والكون مخلوق ومسخر للإنسان، والإنسان مخلوق مستخلف في الأرض.
في الجانب التطبيقي:
١- الأهداف التربوية العامة: تحقيق العبودية لله ، والاستخلاف في الأرض، والفوز برضى الله في الآخرة.
١- الأهداف التربوية العامة: تحقيق العبودية لله ، والاستخلاف في الأرض، والفوز برضى الله في الآخرة.
يندرج تحت ذلك بعض الأهداف مثل الاهتمام بتنشئة الإنسان الصالح الذي يعبد الله حق عبادته، ويعمر الأرض وفق الشريعة الإسلامية.
من المهام الأساسية للتربية الإسلامية إعداد الإنسان للدنيا والآخرة.
٢- المنهاج التربوي:
لا بد أن يكون وفقاً للتصور الإسلامي ونظريته التربوية الإسلامية وفي مقدمة ذلك عقيدة الإسلام ومفاهيمها ورؤيتها الوجودية، من حيث السياسات والأهداف التربوية والمحتوى.
لا بد أن يكون وفقاً للتصور الإسلامي ونظريته التربوية الإسلامية وفي مقدمة ذلك عقيدة الإسلام ومفاهيمها ورؤيتها الوجودية، من حيث السياسات والأهداف التربوية والمحتوى.
٣-العملية التعليمية (التربوية):
الجانب التنفيذي للأفكار التربوية الإسلامية في البيئة التعليمية والتربوية بكل مكوناتها وتفاعلاتها.
الجانب التنفيذي للأفكار التربوية الإسلامية في البيئة التعليمية والتربوية بكل مكوناتها وتفاعلاتها.
تقوم تحقيق هذه الرؤية على مبادئ عليا من الإخلاص والأخلاق العظيمة والمسؤولية والمراقبة لله و ابتغاء الجزاء منه تتكامل مع بعضها لتحقيق نظام تربوي يجعله ظاهر على جميع النظم التربوية في العالم!
النظرية التربوية الإسلامية لا تقدم فرضيات ظنية بل حقائق ومفاهيم وتصورات مترابطة مستمدة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن للتجارب العملية إثبات خطئها، بل تأكيد صحتها.
لابد أن تتجه المعيارية القيمية إلى رفض تبني بحوثنا التربوية للمنهجية العلمية الغربية ، فلابد له من إصدار الحكم على الظواهر الإنسانية على ضوء الأصول الإسلامية الصحيحة.
مصدر المعرفة في المنهجيات الوضعية الإحساس والعقل، ولا تعترف بالوحي.
فجاءت دعوات هؤلاء المربين الغربيين ومعهم بعض المربين المسلمين إلى نفي وجود المعرفة الغيبية في البناء التربوي، لصعوبة تأييدها وإثباتها!، كما تشير إلى ذلك النظرية البراجماتية ويعتقد ذلك جون ديوي.
الوحي ضابط للحس والعقل من الزيغ.
الايمان علم بحد ذاته ولا يتعارض مع العلم الصحيح.
معيار السلوك السوي هو الموافق للعقيدة الإسلامية الصحيحة.
وليس المعيار الإحصائي، أو التكيف الشخصي، أو المعيار الاجتماعي هو من يحدد السلوك السوي من غيره!
يضاف في التصور الإسلامي لحاجات الإنسان : الحاجة للإيمان، أحوج منه إلى الطعام والشراب.
العقيدة في التصور الإسلامي هي الدافع الأساسي للسلوك، ومنها محبة الله، الخوف من الله، الرغبة بنعيم الآخرة،
يجب على الدرس العقدي التربوي المعاصر أن يواجه المذاهب والتيارات الفكرية، حفاظاً على إيمان الأمة وهويتها وتحصينا لها ضد هذه التيارات وسمومها المادية والإلحادية.
التيارات الأكثر تحدياً اليوم هي التي أنتجها الفكر العلماني الغربي وغزتنا في ثقافتنا وتربيتنا ومناهجنا مثل : البراجماتية، الليبرالية، الوجودية، النسبية المعرفية، الحداثة ومابعدها...
ومن أشد التيارات التي تواجه الدرس العقدي في عقيدته وتربيته الشمولية، العلمانية والعولمة.
ومن التطبيقات التربوية تحصين عقيدة الطلبة ضد الفلسفات الإلحادية ودعاوى العلمانية.
التأكيد على منهجية تكامل العلوم الكونية مع الدرس العقدي بمحددين:
دراسة حقائق الكون أو العلوم الطبيعيه من حيث هي حقائق، والتعامل معها من حيث دلالتها على وجود خالق مبدع حكيم.
دراسة حقائق الكون أو العلوم الطبيعيه من حيث هي حقائق، والتعامل معها من حيث دلالتها على وجود خالق مبدع حكيم.
الانطلاق من التصور الإسلامي الأخلاقيات والضوابط للبحث العلمي والبعد عن كل ما يتعارض مع العقيدة الإسلامية.
التربية العقدية بالأحداث والمواقف أعمق أثراً وأجدى أسلوباً.
ويشير سعيد إسماعيل إلى واقع الخلل في المصدرية المعرفية للتربية بقوله: بدأنا نلمس في كتب أصول التربية الصادرة في الخمسينات والستينات على وجه التقريب إغفالا واضحاً للفكر التربوي الاسلامي!
التربية الاجتماعية في الاسلام تقوم على أساس"وحدة المعتقد".
الأصول ورد من مرادفاتها الأسس، القواعد، الأركان، عند تناول مصطلح #أصول_التربية
كذلك وردت مرادفات للعقيدة منها الإيمان، الفكر، الثقافة، الدين، الإسلام
مثال: الاسس الفكرية، الثقافية،الدينية، الإيمانية.
مثال: الاسس الفكرية، الثقافية،الدينية، الإيمانية.
التربية هي الجانب التطبيقي للفلسفة ، لذلك فإن فلسفة التربية هي النظرية التربوية التي تنبثق من الأفكار الفلسفية التي تظهر في حضارة معينة.
منير المرسى سرحان ١٩٧٨
منير المرسى سرحان ١٩٧٨
التربية في الفلسفة المثالية ترتكز على على التربية العقلية ، ثم تستكمل بالتربية الخلقية والدينية والجمالية وتمثل القيم والمثل العليا الخالدة، مستندة على مصادر المعرفة المتمثلة في أهل المعرفة والحكمة.
التربية في الفلسفة الواقعية العلمية المدرسية: على المدرسين أن يبدءوا بالواقع المحسوس وينتقلون للمجرد، مع اعتبار أهمية المعرفة وتقديمها على الرغبات والميول.
التربية في الفلسفة الطبيعية: رفض سيطرة الحكومة على المدارس، عدم التدخل في تربية الطفل، وترك ذلك للطبيعة وتلبية رغباته ودوافعه.
التربية في الفلسفة البراغماتية النفعية:
إخضاع القيم والمثل التربوية للتجريب للحكم على منفعتها، والهدف منها هو التربية للحياة وتنمية القدرات العقلية والابتكارية والابداعية لتمكينهم من المهارات النافعة المنتجة، ومراعاة الفروق الفردية والحرية والفردية.
إخضاع القيم والمثل التربوية للتجريب للحكم على منفعتها، والهدف منها هو التربية للحياة وتنمية القدرات العقلية والابتكارية والابداعية لتمكينهم من المهارات النافعة المنتجة، ومراعاة الفروق الفردية والحرية والفردية.
بالإضافة إلى أهمية استخدام مواقف الحياة في العملية التربوية ومبدأ التعلم بواسطة العمل.
من المسميات الأخرى لهذه الفلسفة : التجريبية، الوسيلية.
النظرية البنائية:
يعود جذورها لآراء الفيلسوف الإيطالي جيلو سوفكيو والذي يرى أن البشر يفهمون مابنوه بأنفسهم.
يعود جذورها لآراء الفيلسوف الإيطالي جيلو سوفكيو والذي يرى أن البشر يفهمون مابنوه بأنفسهم.
وممن وضع لبناتها أحد أصحاب النظرية المعرفية جان بياجيه ثم مؤسس البنائية الحديثة جلاسة فيلد، الذي أكد على أن بناء المعنى في عقل الطالب يتم عن طريق دمج المعلومات الجديدة مع السابقة في أبنية عقلية توضح فهمه للعالم المحيط به.
وينظر للطالب على أنه عنصر نشط لتحقيق أهداف التعلم.
الوجودية: يرى سارتر أنها تقوم على مبدأ أن وجود الإنسان هو ما يفعله وأنه يقاس بأفعاله، وأنه يستحيل أن يتجاوز الذاتية البشرية.
وقد ظهر التيار الوجودي على يد الفيلسوف الدنماركي كير كجارد، ومن روادها الفرنسي سارتر .
الوجوديون ينكرون وجود الله والقيم الإلهية، والحياة عندهم لا معنى لها إلا إشباع الشهوات والانحلال.
الفلسفة التقدمية: يرى البعض أنها تطبيق للفلسفة البراغماتية في مجال التربية وهي مطبقة للفلسفة التجريبية.
الفلسفة البنيوية : ظهرت على يد الفرنسي تودوروف، اشتهرت في مجال علم اللغة والنقد الأدبي، ويمكن تصنيفها ضمن مناهج النقد المادي الملحدة،
مفهوم مابعد الحداثة: فلسفات عدمية عبثية.
أهمية دراسة النظريات التربوية بالنسبة للباحث في #أصول_التربية
مقارنة بين النظريات في العلوم الطبيعية والعلوم الإنسانية.
مقارنة بين النظريات من حيث دور الطالب ودور المعلم في النظام التربوي.
جاري تحميل الاقتراحات...