مصيبتنا جلل
ليست المسألة أبحاثا علمية محضة، بل تشوبها دواخل نفوس لم تعرف مروءات الجاهليين ولا أخلاق الإسلاميين
فكانت المحصلة: فجور في الخصومة وطرائق استدلالية لا تليق بحر عاقل فضلا عن كونه مسلما منتسبا لأهل السنة
ولنوضح ما أردناه في التغريدات القادمة
ليست المسألة أبحاثا علمية محضة، بل تشوبها دواخل نفوس لم تعرف مروءات الجاهليين ولا أخلاق الإسلاميين
فكانت المحصلة: فجور في الخصومة وطرائق استدلالية لا تليق بحر عاقل فضلا عن كونه مسلما منتسبا لأهل السنة
ولنوضح ما أردناه في التغريدات القادمة
عندما تكلف نفسك أن تدافع عن أبي حنيفة، وكان غاية ما تفعله أن تكذب روايات أئمة الإسلام بشبهات الكوثري ووهبي غاوجي وأضرابهما، ثم تنسب الطعن في أبي حنيفة إلى معاصر، في مقابلة إجماع مزعوم! أو تجعل غاية حجة الخصم في بضع روايات منكرة لا تدل إلا على حسد الأقران، فتأمل ما يلي:
1: حكاية الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (توفي سنة 256 هـ) مصنف الصحيح والأدب المفرد وغيرهما الإجماع على ذم حديث أبي حنيفة ورأيه في موضعين من كتابه التاريخ الكبير:
لم يكتف الإمام البخاري عند هذا الحد، بل نسب أبا حنيفة إلى القول بإباحة الخنزير البري، والإرجاء، والقول بخلق القرآن، وتبني مقالة الخوارج في حرب أولياء أمور المسلمين
لم يكتف الإمام البخاري بهذا، بل أورد اسم أبي حنيفة في كتاب الضعفاء، وأورد ما يراه مناسبا من الروايات في حق هذا الرجل، ولم يورد الإمام الورع التقي أبو عبد الله البخاري أي رواية في مدحه والثناء عليه
تظن أننا انتهينا من ذكر قول الإمام البخاري؟!
هيهات، ها هو الإمام في كتاب رفع اليدين يصف أبا حنيفة النعمان بأنه من أهل الأهواء والبدع، ويرى استتابة المرجئة ومنع أهل الرأي أصحاب أبي حنيفة من الفتيا
تظن أن حجتنا في موافقة البخاري فحسب؟! اصبر يأتيك رزقك
هيهات، ها هو الإمام في كتاب رفع اليدين يصف أبا حنيفة النعمان بأنه من أهل الأهواء والبدع، ويرى استتابة المرجئة ومنع أهل الرأي أصحاب أبي حنيفة من الفتيا
تظن أن حجتنا في موافقة البخاري فحسب؟! اصبر يأتيك رزقك
2. ذكر الإمام أبو محمد حرب بن إسماعيل الحنظلي الكرماني (ت280 هـ) عقيدة أهل السنة والجماعة في آخر (مسائله) التي جمعها مما حفظه عن الإمام أحمد بن حنبل والإمام إسحاق بن راهويه وغيرهما مذهب أهل العلم المعروفين المقتدى بهم، وتبديع من يخالفهم
وكان من قولهم، تضليل أبي حنيفة وأصحابه
وكان من قولهم، تضليل أبي حنيفة وأصحابه
3. تظن أن حجتنا فيما ذكرناه فحسب؟!
كلا والله
عقد الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل رضي الله عنه وعن أبيه فصلا كاملا في كتاب (السنة والرد على الجهمية) الذي جمع فيه ما حفظه في أبواب الاعتقاد، يحكي ما هو محفوظ عن الإمام أحمد وغيره من مشايخ أهل السنة في أبي حنيفة
كلا والله
عقد الإمام عبد الله بن أحمد بن حنبل رضي الله عنه وعن أبيه فصلا كاملا في كتاب (السنة والرد على الجهمية) الذي جمع فيه ما حفظه في أبواب الاعتقاد، يحكي ما هو محفوظ عن الإمام أحمد وغيره من مشايخ أهل السنة في أبي حنيفة
فإن تعللت بشبهات الأطفال، وقلت: يا هذا، الكتاب موضوع!
قلنا لك: خسئت يا عديم الديانة، بل الكتاب ثابت لا مطعن فيه، وما ذكره من الآثار ثابت في مصادر أخرى، راجع هذا الفصل (مبدأفًا) وانظر الإحالات التي في الهوامش :)
[t.me]
قلنا لك: خسئت يا عديم الديانة، بل الكتاب ثابت لا مطعن فيه، وما ذكره من الآثار ثابت في مصادر أخرى، راجع هذا الفصل (مبدأفًا) وانظر الإحالات التي في الهوامش :)
[t.me]
4. لعلك ظننت أننا اقتصرنا على هذه الإجماعات الثلاثة؟!
أقول: أنت واهم،
ذكر الحافظ أبو حاتم ابن حبان البستي (ت354 هـ) مصنف الصحيح والثقات والمجروحين وغيرها أبا حنيفة في المجمع على تبديعهم، لأنه من الدعاة إلى البدع! كما أنه لم يرو غير 130 حديثًا!
أقول: أنت واهم،
ذكر الحافظ أبو حاتم ابن حبان البستي (ت354 هـ) مصنف الصحيح والثقات والمجروحين وغيرها أبا حنيفة في المجمع على تبديعهم، لأنه من الدعاة إلى البدع! كما أنه لم يرو غير 130 حديثًا!
5. لم تقنع بكل هذا؟!
حسنًا، الليلة ليلة جمعة، ولستُ مستعجلا
هاك إجماعا خامسا يحكيه الإمام أبو بكر (ت 316هـ) ابن أبي داود الإمام صاحب سنن أبي داود المشهور، في تبديع أبي حنيفة والوقيعة فيه!
حسنًا، الليلة ليلة جمعة، ولستُ مستعجلا
هاك إجماعا خامسا يحكيه الإمام أبو بكر (ت 316هـ) ابن أبي داود الإمام صاحب سنن أبي داود المشهور، في تبديع أبي حنيفة والوقيعة فيه!
رأيتك أيها الوغد وأنت تسترق النظر في كتاب الكوثري اللعين وهو يكذّب أبا بكر ابن أبي داود
لا تحاول!
قد رد على كل هذه السفاهات العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في كتابه الجليل (التنكيل)
فراجعه وانظر هل ستجد شيئا غاب عنه؟!
[t.me]
لا تحاول!
قد رد على كل هذه السفاهات العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي في كتابه الجليل (التنكيل)
فراجعه وانظر هل ستجد شيئا غاب عنه؟!
[t.me]
6. لاحظتَ شيئا؟!
هل لاحظت أنني لم أستدل بغير إجماع منقول؟!
إن لاحظت فالحمد لله، وإن لم تلاحظ فلاحظ
والآن، نأتي بإجماع سادس من طبقة متقدمة قليلا،
روى الإمام أبو بكر المروذي (ت 275هـ) عن الإمام إسحاق بن راهويه (ت237 هـ) في كتاب الورع!
هذه تحتاج وقفة مستقلة
في كتاب الورع!!!!!
هل لاحظت أنني لم أستدل بغير إجماع منقول؟!
إن لاحظت فالحمد لله، وإن لم تلاحظ فلاحظ
والآن، نأتي بإجماع سادس من طبقة متقدمة قليلا،
روى الإمام أبو بكر المروذي (ت 275هـ) عن الإمام إسحاق بن راهويه (ت237 هـ) في كتاب الورع!
هذه تحتاج وقفة مستقلة
في كتاب الورع!!!!!
المهم، روى الإمام المروذي في كتاب الورع!!! بإسناده عن الإمام إسحاق بن راهويه أنه كان من أهل الرأي، ثم ذهب والتقى بالإمام عبد الرحمن بن مهدي، وكانت النتيجة الصاعقة، أنه وجد العلماء (الناس) في أمر أبي حنيفة بخلاف ما كان عليه في خراسان
والصاعقة في التغريدة القادمة :)
والصاعقة في التغريدة القادمة :)
قد تقول يا هذا: هل عندك مصدر آخر يثبت هذا في قلبي شك!
قلنا: أبشر بما يسر أهل السنة والإسلام ويغيظ الطغام أشباه الأنعام!
7. قبل أن يذكر الإمام أبو محمد ابن قتيبة الدينوري ( ت 276 هـ) مناقب أهل الحديث وينتصر لهم في مقابلة دعاوي أهل الكلام والخوارج والرافضة، ذكر أهل البدع وفضائحها
قلنا: أبشر بما يسر أهل السنة والإسلام ويغيظ الطغام أشباه الأنعام!
7. قبل أن يذكر الإمام أبو محمد ابن قتيبة الدينوري ( ت 276 هـ) مناقب أهل الحديث وينتصر لهم في مقابلة دعاوي أهل الكلام والخوارج والرافضة، ذكر أهل البدع وفضائحها
واحزر من كان من أهل البدع في زمان ابن قتيبة، أصحاب الرأي
واحزر من رأسهم، أبو حنيفة!
واحزر من الذي كان أشد الناس على أبي حنيفة وأصحابه بشهادة ابن قتيبة، الإمام إسحاق بن راهويه الذي كان حنفيا أصلا!
واحزر من رأسهم، أبو حنيفة!
واحزر من الذي كان أشد الناس على أبي حنيفة وأصحابه بشهادة ابن قتيبة، الإمام إسحاق بن راهويه الذي كان حنفيا أصلا!
8. صفحة جديدة، ونقلة نوعية!
أتظن أن الإمام إسحاق بن راهويه هو الوحيد الذي كان حنفيا فرجع؟! كلا!
هذا الإمام أبو زرعة الرازي (ت 264هـ) يصرح بأنه كان في بداية حياته حنفيا، حتى من الله عز وجل عليه، وعرف ضلالة!! القوم
فأيش النتيجة؟!
النتيجة أنه ينكر ويشتد على تلميذه لمجرد الرواية.
أتظن أن الإمام إسحاق بن راهويه هو الوحيد الذي كان حنفيا فرجع؟! كلا!
هذا الإمام أبو زرعة الرازي (ت 264هـ) يصرح بأنه كان في بداية حياته حنفيا، حتى من الله عز وجل عليه، وعرف ضلالة!! القوم
فأيش النتيجة؟!
النتيجة أنه ينكر ويشتد على تلميذه لمجرد الرواية.
.... عن أبي حنيفة، بل ويرميه بالخروج من الإسلام، ويحكم عليه بعينه!
وقد سقت الحكاية مختصرة، وهي في موضعها من الكتاب!
وقد سقت الحكاية مختصرة، وهي في موضعها من الكتاب!
9. قليل من النوم مفيد للصحة!
يدافع أبو محمد ابن حزم (ت 456 هجرية) بقوة عن السلف الصالح الطيب الذين رموا أبا حنيفة وأصحابه بكيد الدين، ويستنكر مقالة من يحسن الظن بأهل الرأي كلهم!
وهذا منه نقل اتفاق أئمة الحديث على الطعن!
يدافع أبو محمد ابن حزم (ت 456 هجرية) بقوة عن السلف الصالح الطيب الذين رموا أبا حنيفة وأصحابه بكيد الدين، ويستنكر مقالة من يحسن الظن بأهل الرأي كلهم!
وهذا منه نقل اتفاق أئمة الحديث على الطعن!
10. تسعة إجماعات ولم تكتف بها؟!
لا بأس، فصبري عليك طويل إن شاء الله
سرد أبو بكر الخطيب (ت 463 هجرية) كل مناقب أبي حنيفة بأسانيده، ثم عقب على كل ما سرده بقوله: والمحفوظ عن المتقدمين خلافه!
فهو يرى شذوذ هذه المناقب وفق منهج أهل الحديث!
لا بأس، فصبري عليك طويل إن شاء الله
سرد أبو بكر الخطيب (ت 463 هجرية) كل مناقب أبي حنيفة بأسانيده، ثم عقب على كل ما سرده بقوله: والمحفوظ عن المتقدمين خلافه!
فهو يرى شذوذ هذه المناقب وفق منهج أهل الحديث!
11. عشرة إجماعات في تبديعه وما زلت ترى أنه إمام مطلق!
فكيف بك وأنت ترى نقل الحافظ أبي عمر ابن عبد البر (ت 463 هجرية) إجماع أهل السنة على تبديع أبي حنيفة!
فكيف بك وأنت ترى نقل الحافظ أبي عمر ابن عبد البر (ت 463 هجرية) إجماع أهل السنة على تبديع أبي حنيفة!
12. فهل هناك رجل آخر من المتأخرين حكى الإجماع على الطعن في أبي حنيفة؟!
الجواب: نعم، هو أبو الفرج ابن الجوزي (ت 597 هجرية) !
وتأمل كيف استطال الحنفية على الكتب فصاروا يتصرفون في أصولها بالحذف، كما صنعوا في بعض نسخ هذا الكتاب، ثم يأتي دابة ليقول: ليس في المخطوط كذا وكذا!
الجواب: نعم، هو أبو الفرج ابن الجوزي (ت 597 هجرية) !
وتأمل كيف استطال الحنفية على الكتب فصاروا يتصرفون في أصولها بالحذف، كما صنعوا في بعض نسخ هذا الكتاب، ثم يأتي دابة ليقول: ليس في المخطوط كذا وكذا!
13. خاتمة الإجماعات التي سنذكرها في هذه السلسلة إن شاء الله (بلغت ثلاثة عشر إجماعا) من نقل الإمام الجبل القدوة سليمان بن حرب (ت 224 هجرية) في معرض الاحتجاج على القاضي يحيى بن أكثم، ومثل هذا المقام مظنة التحري والتدقيق!
فوائد إلحاقية (1):
رأي أبي المعالي الجويني الشافعي الأشعري (ت 478 هجرية) في أبي حنيفة
رأي أبي المعالي الجويني الشافعي الأشعري (ت 478 هجرية) في أبي حنيفة
فوائد إلحاقية (2):
رأي القاضي عياض السبتي المالكي الأشعري (ت 544 هجرية) في رأي أبي حنيفة
رأي القاضي عياض السبتي المالكي الأشعري (ت 544 هجرية) في رأي أبي حنيفة
فوائد إلحاقية (3):
رأي أبي نعيم الأصبهاني (ت 430 هجرية) -مصنف كتاب حلية الأولياء الذي لم يذكر فيه أبا حنيفة إلا بسوء- في أبي حنيفة
رأي أبي نعيم الأصبهاني (ت 430 هجرية) -مصنف كتاب حلية الأولياء الذي لم يذكر فيه أبا حنيفة إلا بسوء- في أبي حنيفة
فوائد إلحاقية (4):
رأي مصنفي (الجامع في الجرح والتعديل) في أبي حنيفة ورأيه وموقف أهل الحديث منه
رأي مصنفي (الجامع في الجرح والتعديل) في أبي حنيفة ورأيه وموقف أهل الحديث منه
خاتمة: عامة الدفاعات المزعومة عن أبي حنيفة ليست من بنات أفكار المعاصرين... وإنما اجتهد في جمعها إمام الجهمية المتأخرين محمد زاهد الكوثري
وقد قيض الله عز وجل له العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله فأبطل دعاويه وأبدى تهافته في كتابه الجليل (التنكيل) فطالعه
والله أعلم
.
وقد قيض الله عز وجل له العلامة عبد الرحمن بن يحيى المعلمي رحمه الله فأبطل دعاويه وأبدى تهافته في كتابه الجليل (التنكيل) فطالعه
والله أعلم
.
جاري تحميل الاقتراحات...