خللونا نسأل الأسئلة المهمة الأول .. إيه هو معيار العدل؟
هانقول القانون !
طيب على أي أساس نشأت القوانين .. و هل هى فعلا ميزان العدل ؟؟
هانقول القانون !
طيب على أي أساس نشأت القوانين .. و هل هى فعلا ميزان العدل ؟؟
العرف (التقاليد) هى الأساس اللي نشأت عليه فكرة القانون .. أي تقليد لو جعلت له قوة السلطة أصبح قانون !
عشان كده حتى في عصرنا ده هنلاقي ظل الأعراف ورا كتير من القوانين في كل العالم .. و كمان .. القوانين لم تحل أبدا محل التقاليد بشكل كامل !
عشان كده حتى في عصرنا ده هنلاقي ظل الأعراف ورا كتير من القوانين في كل العالم .. و كمان .. القوانين لم تحل أبدا محل التقاليد بشكل كامل !
هل أخدنا بالنا قبل كده أن مخالفة القانون مش بالضرورة تثير إستياء الجميع .. لكن مخالفة العرف بتثير حفيظة الكل !
عارفين ليه؟ عشان مخالفة العرف الفرد بيعتبرها عدوان شخصي عليه و إستهانة بقناعاته !
عارفين ليه؟ عشان مخالفة العرف الفرد بيعتبرها عدوان شخصي عليه و إستهانة بقناعاته !
هل العرف .. يقدر يهزم القانون اللي بتحميه السلطة ؟
طبعا سعاتك .. في حالة لو إلتحم بالدين و بقى جزء منه !
فكروا فيها كده ..
طبعا سعاتك .. في حالة لو إلتحم بالدين و بقى جزء منه !
فكروا فيها كده ..
أول قانون تعارفت عليه جماعات البشر و أقروه .. هو قانون الأخد بالتار !! تخيل ؟
كان الفرد ياخد تاره بنفسه بدون أي إعتراض من الجماعة أو تدخل .. و لو تنازل عن تاره يعامل بإعتباره خبوء و جبان !
كان الفرد ياخد تاره بنفسه بدون أي إعتراض من الجماعة أو تدخل .. و لو تنازل عن تاره يعامل بإعتباره خبوء و جبان !
و لما بقى في سلطة عليا للجماعة البشرية و إتشكلت القرى و من بعدها المدن .. بقت مسألة أن الفرد ياخد تاره بنفسه دي بتسبب فوضى و بتنتقص من سلطة الحاكم .. فبقى التار إختصاص الحاكم .. من هنا جت فكرة أن العقاب في الأساس غرضه التنكيل لإرضاء الضحية و تطمين المجتمع !
واخد بالك معايا ..
واخد بالك معايا ..
و ده كان الأساس اللي إتبنت عليه فكرة العين بالعين و السن بالسن (تشريعات حمورابي و تعاليم موسى)
بعد شوية .. الناس بقت تقبل التعويض المادي عن الأذى اللي وقع عليهم زي ما الحكومات بقت تقبل الغرامات تعويض عن المخالفات ! و بقى للتعويضات تعريفة محددة
بعد شوية .. الناس بقت تقبل التعويض المادي عن الأذى اللي وقع عليهم زي ما الحكومات بقت تقبل الغرامات تعويض عن المخالفات ! و بقى للتعويضات تعريفة محددة
و طوال التاريخ كانت فداحة الجريمة بتقل بعلو منزلة مرتكبها .. يعني جريمة الصعلوك أد الفيل و لو إرتكبها ذو حيثية تتسخط و تبقى أد النملة !
كان في إستثناء واحد .. لكنه فضل تشريع نظري و عمره ما إتنفذ .. و هو تشريع مانو (الهند)اللي بيفرض على البراهمة عقوبة أكبر من عقوبة الطبقات الأخرى!
كان في إستثناء واحد .. لكنه فضل تشريع نظري و عمره ما إتنفذ .. و هو تشريع مانو (الهند)اللي بيفرض على البراهمة عقوبة أكبر من عقوبة الطبقات الأخرى!
سؤال تاني .. هل الحاكم غرضه إقامة العدل ولا فض النزاع ؟؟
إيه اللي يخدمه أكتر ؟؟
بدون شك .. فض النزاع و ليذهب العدل للجحيم ..
إيه اللي يخدمه أكتر ؟؟
بدون شك .. فض النزاع و ليذهب العدل للجحيم ..
عشان كده .. كان مقبول و قانوني مثلا حكاية المبارزة .. أهو واحد من الإتنين هايخلص عالتاني و ينتهي النزاع و مش مهم الحق كان مع مين .. المهم أن المبارزة بتتم تحت مراقبة و بشروط معروفة محددة من السلطة ..
قوانين حمورابي كانت من منتجات الحضارة .. لكن حمورابي لما وضعها إعتبرها إلهام من الآلهة و بالتالي لا تقبل النقاش .. و سجل ده في مقدمة نص قوانينه على مسلته الشهيرة اللي في متحف اللوفر .. صور نفسه واقف أدام الإله آنو بيتلقى منه التعاليم !
و دون أن الإله ناداه بعد أن ذاع اسم بابل في العالمين و أمره أن ينشر العدالة و يضرب على يد الآثمين و أن ينصر الضعفاء !
السؤال .. هل القوانين دي كانت فعلا بتتحرى العدالة ؟؟ أم السلم المجتمعي ؟؟ هل في فرق ؟؟ الفرق ده مهم طيب ؟؟
السؤال .. هل القوانين دي كانت فعلا بتتحرى العدالة ؟؟ أم السلم المجتمعي ؟؟ هل في فرق ؟؟ الفرق ده مهم طيب ؟؟
مبدئيا .. القوانين دي كانت غير متجانسة .. خليط من ميراث أعراف سومر بالإضافة لما إستجد في بابل بإختلاف الزمن .. كان فيها مواد غاية في الرقي و مواد غاية في الوحشية و كانت تشتمل على قانون النفس بالنفس بردو .. و كمان بتقر مبدأ التحكيم الإلهي !
يعني إيه التحكيم الإلهي ؟؟
نفرض أن حد إتهم حد مثلا بتهمة مافيش عليها دليل و لا في شهود .. إيه العمل ؟؟ اللي إتهم و المتهم ينطوا في النهر .. و اللي يغرق فيهم يبقى هو ده حكم الآلهة فيه !!
شوفتوا سهلة إزاي 🥳
نفرض أن حد إتهم حد مثلا بتهمة مافيش عليها دليل و لا في شهود .. إيه العمل ؟؟ اللي إتهم و المتهم ينطوا في النهر .. و اللي يغرق فيهم يبقى هو ده حكم الآلهة فيه !!
شوفتوا سهلة إزاي 🥳
عدد مواد قانون حمورابي 285 مادة .. مبوبين و مقسمين .. و بالمناسبة القانون ده كان أكتر تحضر و رقي من قانون آشور اللي هاييجي بعد حمورابي بألف سنة !
مكانش في محامين .. المدعي و المتهم .. كل واحد فيهم بيتولى عرض مسألته و الدفاع عن نفسه .. و كان في درجتين من المحاكم .. محكمة الدرجة الأولى و محكمة الإستئناف .. و بيحل محل محاكم النقض بتاعتنا .. عرض القضية على الملك نفسه بعد الإستئناف
القوانين دي مكانتش بتدي حقوق سياسية لحد لكن بتصون الحقوق الإقتصادية للجميع .. و ده الأهم !
عض قلبي و لا تعض رغيفي 😊
بس الملك بردو مش عاوز وجع دماغ و قضايا كتير .. يعمل إيه عشان يقلل التقاضي ؟
عض قلبي و لا تعض رغيفي 😊
بس الملك بردو مش عاوز وجع دماغ و قضايا كتير .. يعمل إيه عشان يقلل التقاضي ؟
يحط أو مادة في القانون : أن اللي يتهم حد يتهمة عقوبتها الإعدام و ما قدرش يبت ده .. يتعدم هو !
ده طبعا لو ما قبلوش الإتنين مبدأ التحكيم الإلهي 🤓
ده طبعا لو ما قبلوش الإتنين مبدأ التحكيم الإلهي 🤓
بس كان في مادة لطيفة جدا الحقيقة .. فيما يخص السرقة .. اللي يتمسك متلبس بالسرقة يعدم فورا .. لكن لو سرق و ما إتمسكش .. حاكم المدينة ملزم يعوض الضحية عن كل اللي إتسرق منه من ماله الخاص .. لأن السرقة حصلت بسبب تقصيره في حفظ الأمن و الممتلكات 😌
عقوبة الإعدام كانت لجرائم محددة .. سجل يا سيدي ورايا
أول حاجة .. هتك العرض .. خطف الأطفال .. قطع الطريق .. السرقة .. زنا المحارم .. إيواء عبد آبق .. إستغلال الوظيفة(الفساد) .. غش الخمور.. قتل المرأة لزوجها (العكس لأ 🥳.. يقتلها و مافيش إعدام و ده حقق سلام مجتمعي لكنه مش العدل!)
أول حاجة .. هتك العرض .. خطف الأطفال .. قطع الطريق .. السرقة .. زنا المحارم .. إيواء عبد آبق .. إستغلال الوظيفة(الفساد) .. غش الخمور.. قتل المرأة لزوجها (العكس لأ 🥳.. يقتلها و مافيش إعدام و ده حقق سلام مجتمعي لكنه مش العدل!)
طبعا العقوبات البدنية كانت هى القاعدة .. من ضرب و بتر و جدع و إحداث جروح .. يعني الابن اللي يضرب أبوه مثلا تقطع ايده .. و الطبيب اللي يرتكب خطأ طبي يتسبب في عاهة للمريض تتقطع صوابعه !
و أخيرا .. حمورابي أقر القوانين دي في العام التاني من حكمه و سماه عام إقرار حمورابي العدالة في الأرض !! 🤓
و طالما ذكرنا بابل .. خللونا نسأل .. يعني إيه بابل ؟ الاسم جه منين أصلا ؟؟
العهد القديم في سفر التكوين بيقول أن الرب سماها بابل عشان هو بلبل لسان أهلها و بددهم على وجه الأرض !
و بردو ذكر العهد القديم إن أهلها كانوا بيسموها شنعار !
العهد القديم في سفر التكوين بيقول أن الرب سماها بابل عشان هو بلبل لسان أهلها و بددهم على وجه الأرض !
و بردو ذكر العهد القديم إن أهلها كانوا بيسموها شنعار !
لكن الحقيقة و من متون بابل نفسها .. بابل اسمها (باب إيل= باب الإله ) و كانوا السومريين بيسموها (كدنجيرا) يعني بردو باب الإله بلغتهم .. كلمة إيل بقى إتنقلت للعبرية و الآرامية .. إزاي ؟ هاقولك ..
تأمل كده اسم (إلوهيم) .. طيب اسم جبرائيل .. ميكائيل .. إسماعيل !
و اسم إسماعيل له قصة 😊
يقال انه لما طافت السيدة هاجر بحثا عن الماء ثم تفجر ماء زمزم فرحت و صاحت (سمع الله = يشما إيل) !
و اسم إسماعيل له قصة 😊
يقال انه لما طافت السيدة هاجر بحثا عن الماء ثم تفجر ماء زمزم فرحت و صاحت (سمع الله = يشما إيل) !
إنتهى ..
ملحوظة : أنا بتاعة تاريخ و حضارة و آثار .. يعني أي موضوع هاتكلم عنه هايبقى كلامي من المنظور ده .. فمافيش داعي للتنظير عليا دينيا و بعتذر عن الدخول في جدل من النوع ده 🤚🌷
جاري تحميل الاقتراحات...