اللجوء إلى الترميز لا يكون إلا عندما تعجز اللغة البسيطة والواضحة عن التعبير.
ولذلك فإنّ التراث الصوفي الفلسفي مشحون بالتعبيرات الرمزية التي تومئ إلى معاني عميقة وتحتاج أولاً إلى فهم المنظومة الثقافية التي تحيط بها.
ولذلك فإنّ التراث الصوفي الفلسفي مشحون بالتعبيرات الرمزية التي تومئ إلى معاني عميقة وتحتاج أولاً إلى فهم المنظومة الثقافية التي تحيط بها.
من يقرأ التراث الصوفي بعقلية بسيطة معتمداً على ظاهر الكلام سيجد صعوبة في فهم المعاني والمرامي، وخصوصاً الفلاسفة الكبار كابن عربي وجلال الدين الرومي وأمثالهم.
هؤلاء لهم مجموعة من المفاهيم الخاصة التي صنعت لهم لغة خاصة تشبه اللغة العادية في ظاهرها ولكن في الباطن دلالات مختلفة.
هؤلاء لهم مجموعة من المفاهيم الخاصة التي صنعت لهم لغة خاصة تشبه اللغة العادية في ظاهرها ولكن في الباطن دلالات مختلفة.
التصوف يتحرك في مجال غير واضح، وهو مجال الروحانيات والذوقيات والأحاسيس والخيال، واللغة الواضحة لا تستطيع غالباً الكشف عن هذا المجال لأنّ التردد الذي يلتقط البث مشفّر؛ فيتحايلون عليه بالترميز لكشف ما يمكن كشفه.
واللغة الرمزية لا يمكن فهمها بدون فهم ما يحيط بها من نظام دلالي.
واللغة الرمزية لا يمكن فهمها بدون فهم ما يحيط بها من نظام دلالي.
هذا المستوى الصعب من فهم الحقيقة ليس مفروضاً على كل الناس، ولذلك لم يقل الفلاسفة في أحد الأيام بأنّ معارفهم فرض عين على الجميع.
بل ثبت عن كثير منهم تحذير العوام من الدخول في عالمهم ومحاولة تقليدهم؛ لأنّ العلوم الصعبة تحتاج إلى عقول قوية، وإلا انهارت وخارت وفقدت صوابها.
بل ثبت عن كثير منهم تحذير العوام من الدخول في عالمهم ومحاولة تقليدهم؛ لأنّ العلوم الصعبة تحتاج إلى عقول قوية، وإلا انهارت وخارت وفقدت صوابها.
هذا المجال الذي يتحرك فيه التصوف، وأقصد مجال الذوق والحدس والاستشعار هو الحكمة القديمة، وهي حكمة أفلاطون وفيثاغورس والروحانيين القدماء.
أرسطو هو الذي حوّل مسار الحكمة ناحية العقل والمنطق.
هو نبي العقل الذي نبّه البشرية إلى وجود آليّة أخرى تستطيع استكشاف الحقيقة عبر تردد بسيط.
أرسطو هو الذي حوّل مسار الحكمة ناحية العقل والمنطق.
هو نبي العقل الذي نبّه البشرية إلى وجود آليّة أخرى تستطيع استكشاف الحقيقة عبر تردد بسيط.
النزعة الصوفية في تاريخ البشرية أقدم من النزعة العقلية، وبينهما ترابط وتلازم، ولذلك حاول بعض الفلاسفة العرب كالفارابي إثبات أنّ أفلاطون وأرسطو وجهان لعملة واحدة.
الإنسان بدأ يتلمّس الحكمة عبر حدسه وشعوره، ثم انتبه إلى وجود العقل الذي يستطيع أن يصل إلى نفس الحكمة.
الإنسان بدأ يتلمّس الحكمة عبر حدسه وشعوره، ثم انتبه إلى وجود العقل الذي يستطيع أن يصل إلى نفس الحكمة.
أما في تاريخنا الإسلامي فقد بدأت المذاهب الفلسفية قبل الصوفية، بل إنّ الصوفية جاءت تبعاً للمذاهب الفلسفية، ولكن حدث هذا الأمر كترتيت في تاريخنا الخاص.
أما من حيث التاريخ الإنساني العام فإنّ التصوّف أقدم المذاهب على الإطلاق.
الإشراق هو الحكمة الإنسانية الأولى قبل ثورة أرسطو.
أما من حيث التاريخ الإنساني العام فإنّ التصوّف أقدم المذاهب على الإطلاق.
الإشراق هو الحكمة الإنسانية الأولى قبل ثورة أرسطو.
خلاصة الكلام؛ الفلسفة الصوفية ليست نتاج عقل غالباً، بل هي نتاج حدس واستشعار وإحساس وخيال، وهذه ظواهر غير واضحة، ولا تستطيع اللغة الواضحة التعبير عنها؛ فيلجأ الصوفية إلى الإيماء والترميز.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...