بسم الله ...
. ◼ الإجـــمـــــاع ◼
💢 تأصيل حجيته ووجوب اتباعه ، و رد الاعتراضات 💢
تابع السرد ✔👇
. ◼ الإجـــمـــــاع ◼
💢 تأصيل حجيته ووجوب اتباعه ، و رد الاعتراضات 💢
تابع السرد ✔👇
🟠 الإجماع
-في اللغة: هو "العزم"، كما في قوله تعالى: (فأجمعوا أمركم وشراءكم)، أي: اعزموا.
وفي الاصطلاح: "هو اتفاق مجتهدي عصر من العصور من أمة محمدﷺعلى حكم شرعي"
-في اللغة: هو "العزم"، كما في قوله تعالى: (فأجمعوا أمركم وشراءكم)، أي: اعزموا.
وفي الاصطلاح: "هو اتفاق مجتهدي عصر من العصور من أمة محمدﷺعلى حكم شرعي"
شرح التعريف:
-"مجتهدي عصر من العصور":أي جميع مجتهدي ذلك العصر.فلو خالفهم واحد بطل الإجماع.
ولا عبرة بقول العامي،لأن كلامه في الأحكام الشرعية دون العلماء=قول على الله بلا علم.
-"من أمةمحمدﷺ":فالإجماع من خصائص المسلمين أتباع محمدﷺ،ولا عبرة باتفاق اليهود والنصارى
-"مجتهدي عصر من العصور":أي جميع مجتهدي ذلك العصر.فلو خالفهم واحد بطل الإجماع.
ولا عبرة بقول العامي،لأن كلامه في الأحكام الشرعية دون العلماء=قول على الله بلا علم.
-"من أمةمحمدﷺ":فالإجماع من خصائص المسلمين أتباع محمدﷺ،ولا عبرة باتفاق اليهود والنصارى
🔸️ إذا اتفق العلماء في عصر من العصور على أمر:
-يحرم أن يخالفهم من بعدهم
-ومن خالفهم لا عبرة بقوله
وهذا الملحظ يفيدك جدا في معرفة (أين الحق بين هذه الفرق والجماعات؟)
فإن الفِرق التي لم تتبع من قبلهم من المؤمنين ليست على الحق ولا عبرة بهم، فالإجماع الماضي يقطع الخلاف الحاضر.
-يحرم أن يخالفهم من بعدهم
-ومن خالفهم لا عبرة بقوله
وهذا الملحظ يفيدك جدا في معرفة (أين الحق بين هذه الفرق والجماعات؟)
فإن الفِرق التي لم تتبع من قبلهم من المؤمنين ليست على الحق ولا عبرة بهم، فالإجماع الماضي يقطع الخلاف الحاضر.
🟠 أدلة وجوب اتباع الإجماع 🟠
🔹️🔹️ الأدلة من القرآن الكريم:
1️⃣▪️ ﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيلِ المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ١١٥]
🔹️🔹️ الأدلة من القرآن الكريم:
1️⃣▪️ ﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَّسولَ مِن بَعدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى وَيَتَّبِع غَيرَ سَبيلِ المُؤمِنينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلّى وَنُصلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَت مَصيرًا﴾ [النساء: ١١٥]
وجه الدلالة: أن الله توعد بجهنم من خالف سبيل المؤمنين
- وهذا يعني: وجود سبيل قد سلكه المؤمنون جميعا،فالإجماع موجود.
-السبيل هو الطريقة التي تُتخذ من قول أو فعل أو اعتقاد، وهو مفرد مضاف فيعم، فتحصل من هذا: أن سبيل المؤمنين هو ما اتفقوا عليه من قول او فعل أو اعتقاد.
- وهذا يعني: وجود سبيل قد سلكه المؤمنون جميعا،فالإجماع موجود.
-السبيل هو الطريقة التي تُتخذ من قول أو فعل أو اعتقاد، وهو مفرد مضاف فيعم، فتحصل من هذا: أن سبيل المؤمنين هو ما اتفقوا عليه من قول او فعل أو اعتقاد.
2️⃣ ▪️ ﴿وَكَذلِكَ جَعَلناكُم أُمَّةً وَسَطًا لِتَكونوا شُهَداءَ عَلَى النّاسِ وَيَكونَ الرَّسولُ عَلَيكُم شهيدًا..﴾ [البقرة:١٤٣]
وجه الدلالة:
- ﴿جعلناكم أمة وسطا﴾بإطلاق
﴿الوسط﴾في اللغة:العدالة والخيرية
فلو قُدر أنهم اتفقوا على باطل في مسألة ما.. لم يكونوا﴿وسطا﴾ بإطلاق
وجه الدلالة:
- ﴿جعلناكم أمة وسطا﴾بإطلاق
﴿الوسط﴾في اللغة:العدالة والخيرية
فلو قُدر أنهم اتفقوا على باطل في مسألة ما.. لم يكونوا﴿وسطا﴾ بإطلاق
- ﴿وتكونوا شهداء على الناس﴾ مدح الله شهادة هذه الأمة، وهذا يقتضي أن شهادتها صادقة، وإلا لما جعلها الله هي الشاهدة كما يشهد الرسول
وهذا يقتضي أن هذه الأمة لو شهدت على حكم ما بأنه هو حكم الله فشهادتها صادقة أيضا.
وهذا يقتضي أن هذه الأمة لو شهدت على حكم ما بأنه هو حكم الله فشهادتها صادقة أيضا.
3️⃣ ▪️ ﴿كُنتُم خَيرَ أُمَّةٍ أُخرِجَت لِلنّاسِ تَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَتَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤمِنونَ بِاللَّهِ..﴾ [آل عمران:١١٠]
وجه الدلالة:
- ﴿كنتم خير أمة﴾ فوصفها بالخيرية،ولا يمكن أن الله يمدح الضالين بالخيرية!
وجه الدلالة:
- ﴿كنتم خير أمة﴾ فوصفها بالخيرية،ولا يمكن أن الله يمدح الضالين بالخيرية!
- ﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾
و "ال" التعريف في كلمتي ﴿المعروف﴾ و ﴿المنكر﴾ تفيد العموم، فهذه الأمة تأمر بكل معروف، وتنهى عن كل منكر
ومقتضى ذلك أن ما اتفقت هذه الأمة على الأمر به، فهو معروف
وما نهت عنه فهو منكر.
و "ال" التعريف في كلمتي ﴿المعروف﴾ و ﴿المنكر﴾ تفيد العموم، فهذه الأمة تأمر بكل معروف، وتنهى عن كل منكر
ومقتضى ذلك أن ما اتفقت هذه الأمة على الأمر به، فهو معروف
وما نهت عنه فهو منكر.
4️⃣ ▪️﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا﴾ [آل عمران: ١٠٣]
وجه الدلالة: أن الله نهى عن التفرق، ومخالفة الإجماع تفرق تشمله هذه الآية.
ومخالفة النهي عصيان توعد الله عليه بالنار ﴿ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا﴾
وجه الدلالة: أن الله نهى عن التفرق، ومخالفة الإجماع تفرق تشمله هذه الآية.
ومخالفة النهي عصيان توعد الله عليه بالنار ﴿ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا﴾
![4️⃣ ▪️﴿وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا﴾ [آل عمران: ١٠٣]
وجه الدلالة: أن الله نه...](https://pbs.twimg.com/media/FTuBM72XoAIvXN-.jpg)
5️⃣ ▪️﴿فَإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الآخِرِ..﴾ [النساء: ٥٩]
وجه الدلالة: أن الآية شرطت في الرد إلى الكتاب والسنة وجود التنازع
والشرط يلزم من عدم العدم
أي: إذا لم يوجد التنازع فإن الاتفاق على الحكم كاف.
وجه الدلالة: أن الآية شرطت في الرد إلى الكتاب والسنة وجود التنازع
والشرط يلزم من عدم العدم
أي: إذا لم يوجد التنازع فإن الاتفاق على الحكم كاف.
🔹️🔹️ الأدلة من السنة النبوية:
1️⃣ ▫️قال ﷺ: ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
حديث حسن، رواه الترمذي وأبو داوود.
1️⃣ ▫️قال ﷺ: ( لا تجتمع أمتي على ضلالة )
حديث حسن، رواه الترمذي وأبو داوود.
2️⃣ ▫️قال ﷺ: ( لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك ) . متفق عليه
وجه الدلالة: أن اتفاق الأمة يشمل هذه الطائفة، فتكون الأمة على الحق بدليل موافقتها هذه الطائفة.
وجه الدلالة: أن اتفاق الأمة يشمل هذه الطائفة، فتكون الأمة على الحق بدليل موافقتها هذه الطائفة.
3️⃣ ▫️قالﷺ:(يد الله مع الجماعة، ومن شذ شذ في النار ) .أخرجه الترمذي
4️⃣ ▫️قالﷺ:(من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه).أبو داود
5️⃣ ▫️قال ﷺ:(من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم،وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد).البيهقي
4️⃣ ▫️قالﷺ:(من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه).أبو داود
5️⃣ ▫️قال ﷺ:(من سره أن يسكن بحبوحة الجنة فليزم الجماعة، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم،وإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد).البيهقي
اكتفيت بخمسة ادلة من القرآن وخمسة من السنة ولم أذكر جميع أدلة حجية الإجماع خشية الإطالة
✔ فهذه الأحاديث ، وغيرها مما لم أذكره، وإن كانت آحادا لكنها متواترة المعنى، فيكون معنى وجوب اتباع الإجماع قطعي الثبوت عن النبي ﷺ.
✔ فهذه الأحاديث ، وغيرها مما لم أذكره، وإن كانت آحادا لكنها متواترة المعنى، فيكون معنى وجوب اتباع الإجماع قطعي الثبوت عن النبي ﷺ.
🔹️🔹️ هل كان الصحابة يؤمنون بوجوب اتباع الإجماع؟
- هذه الأحاديث^ لم يخترعها التابعون أو أصحاب الكتب في العصر العباسي، بل رواها الصحابة وكانوا يستدلون بها ويعلمونها لمن بعدهم
- هذه الأحاديث^ لم يخترعها التابعون أو أصحاب الكتب في العصر العباسي، بل رواها الصحابة وكانوا يستدلون بها ويعلمونها لمن بعدهم
ومن الصحابة الذين رووا هذه الأحاديث:
عمر بن الخطاب
وعبدالله بن عمر
وثوبان
وانس بن مالك
وكعب بن عاصم
وأبو هريرة
ومعاوية
وعمران بن الحصين
وأبو أمامة
وزيد بن أرقم
وابن عباس
وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
فتأمل كثرة من رواها، ومن هنا قلنا أن "اتباع الإجماع" متواتر عن النبيﷺ
عمر بن الخطاب
وعبدالله بن عمر
وثوبان
وانس بن مالك
وكعب بن عاصم
وأبو هريرة
ومعاوية
وعمران بن الحصين
وأبو أمامة
وزيد بن أرقم
وابن عباس
وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
فتأمل كثرة من رواها، ومن هنا قلنا أن "اتباع الإجماع" متواتر عن النبيﷺ
🔹️ كيف يُتصور الإجماع؟
رغم اتساع رقعة بلاد المسلمين وتفرقهم..واستحالة اجتماعهم في بيت واحد ليتفقوا؟
🔸️أمة كتابها واحد
ونبيها -الذي علمها- واحد
ولغتها هي لغة هذا الكتاب وهذا النبي
وفي القرآن والسنة مواعظ تخلع القلوب وتستحثها على الصدق في اتباع الحق
فكيف لا يكون دينهم واحد؟!
رغم اتساع رقعة بلاد المسلمين وتفرقهم..واستحالة اجتماعهم في بيت واحد ليتفقوا؟
🔸️أمة كتابها واحد
ونبيها -الذي علمها- واحد
ولغتها هي لغة هذا الكتاب وهذا النبي
وفي القرآن والسنة مواعظ تخلع القلوب وتستحثها على الصدق في اتباع الحق
فكيف لا يكون دينهم واحد؟!
#يتبع إن شاء الله ..
فالأمة ليست مشرعة من دون الله، كما أن الرسولﷺ لا يشرع شيئا لم يأذن به الله
الرسولﷺ مبلغ عن الله،وويسدده الله فيما يجتهد.
والأمة مبلغة عن الرسولﷺ،ويسددها الله فيما تجتهد في النوازل الحادثات
فإن الله جعلها خير أمة، والحق يظهره الله لا يكون خافيا لا يعرفه أحد في عصر من العصور.
الرسولﷺ مبلغ عن الله،وويسدده الله فيما يجتهد.
والأمة مبلغة عن الرسولﷺ،ويسددها الله فيما تجتهد في النوازل الحادثات
فإن الله جعلها خير أمة، والحق يظهره الله لا يكون خافيا لا يعرفه أحد في عصر من العصور.
فالإجماع يدلنا إلى أن هذا الحكم المخصوص هو مما تعلمته الأمة من نبيهاﷺ قطعا
إما بنص من نطق النبيﷺ
أو بالقياس عليه
كما أن الأمة قد اتفقت على أن القرآن هو كتاب الله لم يحرف
فكان اتفاق الأمة على القرآن حجة قاطعة على من يدعي أن القرآن حُرف.
إما بنص من نطق النبيﷺ
أو بالقياس عليه
كما أن الأمة قد اتفقت على أن القرآن هو كتاب الله لم يحرف
فكان اتفاق الأمة على القرآن حجة قاطعة على من يدعي أن القرآن حُرف.
الإجماع:اتفاق الأمة على حكم معين في مسألة مخصوصة ينسبونها إلى شرع الله
ففوق ما قدمناه من آيات وأحاديث دالةعلى عصمة الأمة
فإنه يستحيل ان يكون اتفاقهم لم توجبه إمارة قاهرة،أو دين مُتبع.
كما يستحيل عادة أن تتفق الأمة جميعا على قيام أو قعود في ساعة معينة من يوم معين بلا موجب للاتفاق!
ففوق ما قدمناه من آيات وأحاديث دالةعلى عصمة الأمة
فإنه يستحيل ان يكون اتفاقهم لم توجبه إمارة قاهرة،أو دين مُتبع.
كما يستحيل عادة أن تتفق الأمة جميعا على قيام أو قعود في ساعة معينة من يوم معين بلا موجب للاتفاق!
🔸️كيف نوفق بين: "وجوب اتباع الإجماع" ، وبين: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله)؟
🔹️لا تعارض، فالآيات ذمت طاعة أكثر_أهل_الأرض، وهذا حق، فأكثر الناس كفروا بالله وبنبيه ﷺ، والمسلمون أقلية من بين الناس،فهم أقل من ربع العالم [٦مليارات كفار إلى ملياري مسلم] !
🔹️لا تعارض، فالآيات ذمت طاعة أكثر_أهل_الأرض، وهذا حق، فأكثر الناس كفروا بالله وبنبيه ﷺ، والمسلمون أقلية من بين الناس،فهم أقل من ربع العالم [٦مليارات كفار إلى ملياري مسلم] !
والإجماع هو اتفاق المؤمنين خاصة
▪️فاتباع الإجماع هو مخالفة للأكثرية الضالة، وهو الاعتصام بحبل الله وطاعة الله في عدم التفرق.
▪️اتباع الإجماع هو اتباع صراط الذين أنعم الله عليهم،وهو اتباع سبيل المنيبين لله{واتبع سبيل من أناب إلي}
▪️فاتباع الإجماع هو مخالفة للأكثرية الضالة، وهو الاعتصام بحبل الله وطاعة الله في عدم التفرق.
▪️اتباع الإجماع هو اتباع صراط الذين أنعم الله عليهم،وهو اتباع سبيل المنيبين لله{واتبع سبيل من أناب إلي}
▫️وإلا .. فالأمة التي وصفها الله بأنها "خير أمة"، لن تبيح ما حرم الله ولن تحرم ما أحل الله !
فكيف تكون خير أمة = تفتري على الله الكذب ؟!
▫️ والأمة التي وصفها الله بأنها تأمر بالمعروف.. لن تأمر بالمنكر !
▫️ والأمة التي وصفها الله بأنها تنهى عن المنكر.. لن تنهى عن المعروف !
فكيف تكون خير أمة = تفتري على الله الكذب ؟!
▫️ والأمة التي وصفها الله بأنها تأمر بالمعروف.. لن تأمر بالمنكر !
▫️ والأمة التي وصفها الله بأنها تنهى عن المنكر.. لن تنهى عن المعروف !
جاري تحميل الاقتراحات...