#نؤمن أن الله تعالى لا إله غيره ولا معبود بحق سواه
مثبتين ما أثبتته له كلمة التوحيد نافين عنه الشرك والتنديد
فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن هذه هي أول الدين وآخره وظاهره وباطنه
يتبـ
مثبتين ما أثبتته له كلمة التوحيد نافين عنه الشرك والتنديد
فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأن هذه هي أول الدين وآخره وظاهره وباطنه
يتبـ
ـبع
من قالها والتزم شروطها وأدى حقها فهو مسلم
ومن لم يأت بشروطها أو ارتكب أحد نواقضها فهو كـ|فر
وإن ادّعى الإسلام .
من قالها والتزم شروطها وأدى حقها فهو مسلم
ومن لم يأت بشروطها أو ارتكب أحد نواقضها فهو كـ|فر
وإن ادّعى الإسلام .
#نؤمن أن الله تعالى هو الخالق المدبر
له الملك والأمر وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
ولا نلحد في أسمائه تعالى ولا في صفاته ونثبتها له كما جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة
من غير تكييف ولا تمثيل
ولا تأويل ولا تعطيل
له الملك والأمر وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن
"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير"
ولا نلحد في أسمائه تعالى ولا في صفاته ونثبتها له كما جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة
من غير تكييف ولا تمثيل
ولا تأويل ولا تعطيل
#نؤمن أن محمد رسول الله إلى الخلق كافة إنسهم وجنّهم
يجب إتباعه وتلزم طاعته في جميع ما أمر به وتصديقه والتسليم له في جميع ما أخبر به
ونلتزم مقتضى قول الله تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم"
يجب إتباعه وتلزم طاعته في جميع ما أمر به وتصديقه والتسليم له في جميع ما أخبر به
ونلتزم مقتضى قول الله تعالى "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم"
#نؤمن بملائكة الله المكرمين وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
وأن حبهم من الإيمان
وبغضهم من الكفر|ن
وأن حبهم من الإيمان
وبغضهم من الكفر|ن
نؤمن بأن القرآن كلام الله بحروفه ومعانيه
وأنه صفة من صفات الله تعالى ليس بمخلوق
ولهذا وجب تعظيمه ولزم إتباعه وفرض تحكيمه
وأنه صفة من صفات الله تعالى ليس بمخلوق
ولهذا وجب تعظيمه ولزم إتباعه وفرض تحكيمه
نؤمن بأنبيـاء الله تعالى ورسله أجمعين
أولهم آدم وخاتمهم محمد إخوة متحابين بُعثوا برسالة توحيد رب العالمين ..
أولهم آدم وخاتمهم محمد إخوة متحابين بُعثوا برسالة توحيد رب العالمين ..
ونؤمن أن السنة هي الوحي الثاني وأنها مبينة ومفسرة للقرآن وما صح منها لا نتجاوزه لقول أحد كائنا من كان ونتجنب البدع صغيرها وكبيرها
حب نبينا محمد فريضة وبغضه كفر ونفاق
ولحب نبينا نحب أهل بيته ونوقرهم ولا نغلوا فيهم ولا نبهتهم
ونترضى عن الصحابه كافة وأنهم كلهم عدول وبغير الخير عنهم لا نقول
وحبهم واجب علينا وبغضهم نفاق عندنا ونكُف عما شجر بينهم وهم في ذلك متأولون وهم خير القرون
ولحب نبينا نحب أهل بيته ونوقرهم ولا نغلوا فيهم ولا نبهتهم
ونترضى عن الصحابه كافة وأنهم كلهم عدول وبغير الخير عنهم لا نقول
وحبهم واجب علينا وبغضهم نفاق عندنا ونكُف عما شجر بينهم وهم في ذلك متأولون وهم خير القرون
ونؤمن بالقدر خيره وشره كل من عند الله
وأنه سبحانه له المشيئة العامة والإرادة المطلقة وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
وأن الله تعالى خلق أفعال العباد
وأن للعباد اختيار أفعالهم بعد إذن الله وأن قضائه وقدره سبحانه لا يخرج عن الرحمه والفضل والعدل
وأنه سبحانه له المشيئة العامة والإرادة المطلقة وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
وأن الله تعالى خلق أفعال العباد
وأن للعباد اختيار أفعالهم بعد إذن الله وأن قضائه وقدره سبحانه لا يخرج عن الرحمه والفضل والعدل
ونؤمن أن عذاب القبر ونعيمه حق يعذب الله من استحقه إن شاء وإن شاء عفا عنه
ونؤمن بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله مع قول الله تعالى "يُثبّت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء"
ونؤمن بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله مع قول الله تعالى "يُثبّت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء"
ونؤمن بالبعث بعد الموت وباليوم الآخر
ونؤمن بعرض الأعمال والعباد على الله
ونؤمن بيوم الحساب والميزان والحوض والصراط وأن الجنة حق والنار حق
ونؤمن بعرض الأعمال والعباد على الله
ونؤمن بيوم الحساب والميزان والحوض والصراط وأن الجنة حق والنار حق
ونؤمن بأشراط الساعة ما صح منها عن النبي
وأن أعظم فتنة منذ خلق الله آدم وحتى تقوم الساعة هي فتنه المسيح الدجال
ونؤمن بنزول عيسى عليه السلام قائما بالقسط
ونؤمن بعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة
وأن أعظم فتنة منذ خلق الله آدم وحتى تقوم الساعة هي فتنه المسيح الدجال
ونؤمن بنزول عيسى عليه السلام قائما بالقسط
ونؤمن بعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة
ونؤمن بأن الله يُخرج من النار قوماً من من الموحدين بشفاعة الشافعين
وأن الشفاعة حق لمن أذِن الله له ورضي له قولا
وأن الشفاعة حق لمن أذِن الله له ورضي له قولا
ونؤمن بشفاعة نبينا وأن له المقام المحمود يوم القيامة
وأن الإيمان قول وعمل ونية
وأنه إعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح لا يجزئ بعضها عن بعض
واعتقاد القلب هو قوله وعمله
فقول القلب هو معرفته او علمه وتصديقه
ومن اعمال القلب المحبه والخوف والرجاء
وأنه إعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح لا يجزئ بعضها عن بعض
واعتقاد القلب هو قوله وعمله
فقول القلب هو معرفته او علمه وتصديقه
ومن اعمال القلب المحبه والخوف والرجاء
وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وله شعب كما أخبر الصادق المصدوق أعلاها قول لا إله الا الله وعدناها إماطة الأذى عن الطريق
ومن شعب الإيمان ما هو أصل يزول الإيمان بزواله كشعبة التوحيد والصلاه ونحوها مما نص الشارع على زوال اصل الايمان وانتقاده بتركه
يتبـ.......
ومن شعب الإيمان ما هو أصل يزول الإيمان بزواله كشعبة التوحيد والصلاه ونحوها مما نص الشارع على زوال اصل الايمان وانتقاده بتركه
يتبـ.......
.....ـبع
ومنها ما هو من واجبات الإيمان ينقص الإيمان الواجب بزواله كالزنا وشرب الخمر والسرقه ونحوها
ومنها ما هو من واجبات الإيمان ينقص الإيمان الواجب بزواله كالزنا وشرب الخمر والسرقه ونحوها
ولا نكفر امرؤ من الموحدين ولا من صلى إلى قبلة المسلمين بالذنوب والزنا وشرب الخمر والسرقه ما لم يستحلها
وقولنا في الايمان وسط بين الخوارج الغالين وبين اهل الإرجاء المفرطين
وقولنا في الايمان وسط بين الخوارج الغالين وبين اهل الإرجاء المفرطين
وان الكفر أكبر وأصغر وأن حكمه يقع على مُقترفه اعتقادا او قولا او عملا
لكن تكفير المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه
يتبـ........
لكن تكفير المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه
يتبـ........
......ـبع
فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له
ولا نكفر بالظنون ولا بالمآل ولا بلازم القول
فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له
ولا نكفر بالظنون ولا بالمآل ولا بلازم القول
ونكفر من كفره الله ورسوله
وكل من دان بغير الاسلام فهو كافر
سواء بلغته الحجه أم لم تبلغه
وأما عذاب الآخره فلا يناله إلا من بلغته الحجه
قال تعالى
"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"
وكل من دان بغير الاسلام فهو كافر
سواء بلغته الحجه أم لم تبلغه
وأما عذاب الآخره فلا يناله إلا من بلغته الحجه
قال تعالى
"وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا"
ومن نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يلتبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ونكل سريرته إلى الله تعالى
إذ من أظهر لنا شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله
فأمور الناس محمولة على الظاهر والله يتولى السرائر
والشيعة الروافض عندنا طائفه شرك وردة وحرابة
إذ من أظهر لنا شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله
فأمور الناس محمولة على الظاهر والله يتولى السرائر
والشيعة الروافض عندنا طائفه شرك وردة وحرابة
ونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفر وكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفر
ولا يلزم هذا تكفير ساكني الديار ولا نقول بقول الغلاة (الأصل في الناس الكفر مطلقا) بل الناس كل بحسب حاله منهم المسلم ومنهم الكافر
ولا يلزم هذا تكفير ساكني الديار ولا نقول بقول الغلاة (الأصل في الناس الكفر مطلقا) بل الناس كل بحسب حاله منهم المسلم ومنهم الكافر
ونؤمن أن العلمانية على إختلاف راياتها وتنوع مذاهبها كالقومية والوطنية والشيوعية والبعثية هي كفر بواح مناقض للإسلام مخرج من الملة
وأصول الإستدلال عندنا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح من القرون الثلاثة المفضلة
ونرى جواز الصلاة وراء كل بر وفاجر ومستور الحال من المسلمين
ونرى جواز الصلاة وراء كل بر وفاجر ومستور الحال من المسلمين
والجهاد ماض إلى قيام الساعة
بوجود الإمام وعدمه ومع جوره وعدله
وإن عدم الإمام لم يؤخر الجهاد لأن مصلحته تفوت بتأخيره فإن حصلت غنيمة قسّمها أهلها على موجب الشرع
وينبغي لكل مؤمن أن يجاهد أعداء الله تعالى وإن بقي وحده
بوجود الإمام وعدمه ومع جوره وعدله
وإن عدم الإمام لم يؤخر الجهاد لأن مصلحته تفوت بتأخيره فإن حصلت غنيمة قسّمها أهلها على موجب الشرع
وينبغي لكل مؤمن أن يجاهد أعداء الله تعالى وإن بقي وحده
ودماء المسلمين و أعراضهم وأموالهم عندنا حرام لا يباح منها إلا ما أباحه الشرع وأهدره الرسول
وإن اعتدى صائلا من الكفار على حرمات المسلمين فإن الجهاد عندئذ فرض عين
لا يشترط له شرط
ويدفع بحسب الإمكان فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه
لا يشترط له شرط
ويدفع بحسب الإمكان فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه
وكفر الرده أغلظ بالاجماع من الكفر الأصلي
لذا كان قتال المرتدين أولى عندنا من قتال الكافر الأصلي
لذا كان قتال المرتدين أولى عندنا من قتال الكافر الأصلي
والإمامة لا تنعقد لكافر
وإذا طرأ الكفر على الإمام خرج عن حكم الولايه وسقطت طاعته
فوجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك
وقوام الدين بقرآن يهدي وسيف ينصر
فجهـ|دنا يكون بالسيف والسنان
وبالحجة والبيان
وإذا طرأ الكفر على الإمام خرج عن حكم الولايه وسقطت طاعته
فوجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك
وقوام الدين بقرآن يهدي وسيف ينصر
فجهـ|دنا يكون بالسيف والسنان
وبالحجة والبيان
ومن دعا إلى غير الإسلام أو طعن في ديننا أو رفع السيف علينا فهو محارب لنا
وننبذ الفرقة والاختلاف وندعو إلى جمع الكلمة والائتلاف
ونسعى لإقامة الخلافة الإسلامية كونها فرض كفاية على عموم المسلمين إن قامت بها طائفه سقطت عن الجميع
ونسعى لإقامة الخلافة الإسلامية كونها فرض كفاية على عموم المسلمين إن قامت بها طائفه سقطت عن الجميع
نؤمن بأن السمع والطاعة واجبة لإمام المسلمين المبايع من أهل الحل والعقد
وأن الخروج عن طاعته حرام بلا خلاف
فمن خرج يُدعى ثم يقاتل حتى يعود
فمن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
ولا نؤثم أو نهجر مسلما في مسائل الاجتهاد
ونرى وجوب إجتماع الأمة "والمجاهدين خاصة" تحت راية واحدة
وأن الخروج عن طاعته حرام بلا خلاف
فمن خرج يُدعى ثم يقاتل حتى يعود
فمن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
ولا نؤثم أو نهجر مسلما في مسائل الاجتهاد
ونرى وجوب إجتماع الأمة "والمجاهدين خاصة" تحت راية واحدة
والمسلمون أمة واحدة
لا فضل لعربهم على عجمهم الا بالتقوى
والمسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله تعالى بها
لا فضل لعربهم على عجمهم الا بالتقوى
والمسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ولا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله تعالى بها
ونوالي أولياء الله تعالى وننصرهم
ونعادي أعداء الله ونبغضهم
ونخلع ونبرأ ونكْفر بكل ملة غير ملة الاسلام
سالكين في ذلك طريق الكتاب والسنة مجانبين سبل الضلالة والبدعة
ونعادي أعداء الله ونبغضهم
ونخلع ونبرأ ونكْفر بكل ملة غير ملة الاسلام
سالكين في ذلك طريق الكتاب والسنة مجانبين سبل الضلالة والبدعة
@rattibha رتب
جاري تحميل الاقتراحات...