سلسلة.
"اميتوا الباطل بالسكوت عنه"
سنعرض هذه المقولة على القرآن والسنة وافعال رسول الله وائمة الاسلام ونناقش صحتها
"اميتوا الباطل بالسكوت عنه"
سنعرض هذه المقولة على القرآن والسنة وافعال رسول الله وائمة الاسلام ونناقش صحتها
كبداية. هذه العبارة لم ترد في السنة النبوية ولا تصح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام.
وبهذا الاعتبار فهي تصبح قابلة للاخذ والرد فكل يؤخذ منه ويترك الا المعصوم عليه الصلاة والسلام
والعبارة الصحيحة تنسب لسيدنا عمر حيث يقول:" إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحق بذكره."
وبهذا الاعتبار فهي تصبح قابلة للاخذ والرد فكل يؤخذ منه ويترك الا المعصوم عليه الصلاة والسلام
والعبارة الصحيحة تنسب لسيدنا عمر حيث يقول:" إن لله عبادا يميتون الباطل بهجره، ويحيون الحق بذكره."
فعبارة سيدنا عمر لم تكن امرا ولا نهيا بل كانت خبرا وارشادا لاحدى طرق ازالة المنكر.
وقد ورد عن اهل العلم والدعاة الخيرين قصص عديدة في اماتة الباطل بالسكوت عنه
لاختصر عليكم اعطيكم فكرتها العامة
اذا كان الباطل خفيا غير مشتهر هنا يجب السكوت عنه وعدم التعرض له ولو تحذيرا كي لا يشيع
وقد ورد عن اهل العلم والدعاة الخيرين قصص عديدة في اماتة الباطل بالسكوت عنه
لاختصر عليكم اعطيكم فكرتها العامة
اذا كان الباطل خفيا غير مشتهر هنا يجب السكوت عنه وعدم التعرض له ولو تحذيرا كي لا يشيع
مثال على ذلك:
حفلة غنائية منكرة ستقام في بلدك. والحفلة مغمورة ولا يعلم الناس بها. فهل تصعد في العلن وتحذر منها ليعلم بها من لم يعلم؟
بالطبع لا. في هذه الحالة تميت الباطل بهجره والسكوت عنه.
لكن لا ينفي هذا انك لو رأيت من سيذهب للحفلة ويعمل بها فيجب عليك نهيه عن هذا المنكر
حفلة غنائية منكرة ستقام في بلدك. والحفلة مغمورة ولا يعلم الناس بها. فهل تصعد في العلن وتحذر منها ليعلم بها من لم يعلم؟
بالطبع لا. في هذه الحالة تميت الباطل بهجره والسكوت عنه.
لكن لا ينفي هذا انك لو رأيت من سيذهب للحفلة ويعمل بها فيجب عليك نهيه عن هذا المنكر
لان نهيك هذا ليس فيه نشر للباطل الخفي.
بالمثل الاقوال الفاسدة والاراء الكفرية والشبهات الغير مشتهرة
الافضل والاكمل عدم التعرض لها وعدم تعميمها
يبقى الرد عليها مقتصرا على من ينشرها
لكن لا يجب ان تصبح هذه الشبهات مواضيع عامة يتكلم عنها الناس ويؤدي هذا لانتشارها
بالمثل الاقوال الفاسدة والاراء الكفرية والشبهات الغير مشتهرة
الافضل والاكمل عدم التعرض لها وعدم تعميمها
يبقى الرد عليها مقتصرا على من ينشرها
لكن لا يجب ان تصبح هذه الشبهات مواضيع عامة يتكلم عنها الناس ويؤدي هذا لانتشارها
فالمعيار الذي يحكم هذه العبارة هنا هو الانتشار
الباطل غير المنتشر يتم التعامل به في مكانه. ولا يعمم ولا ينقل للجميع لان في هذا دعاية ونشرا له
اما الباطل المنتشر المعروف فالرد عليه واجب بل من الدين
الباطل غير المنتشر يتم التعامل به في مكانه. ولا يعمم ولا ينقل للجميع لان في هذا دعاية ونشرا له
اما الباطل المنتشر المعروف فالرد عليه واجب بل من الدين
فالكلام السابق يوضح كيفية التعامل مع هذه الحالات.
فاعتماد هجر الباطل اسلوبا لحربه باطلاق لا يصح. فالهجر احيانا اولى. ولكن احيانا لا يجوز
بل ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب في كل حال. وحتى هجر الباطل لا يعني عدم الانكار على صاحبه بطرق لا تزيد انتشار كلامه
فاعتماد هجر الباطل اسلوبا لحربه باطلاق لا يصح. فالهجر احيانا اولى. ولكن احيانا لا يجوز
بل ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب في كل حال. وحتى هجر الباطل لا يعني عدم الانكار على صاحبه بطرق لا تزيد انتشار كلامه
فخيرية الامة في القرآن مرتبطة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والايات في ذلك كثيرة
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يميت الباطل بهجره في كل حالة. صحيح ان هناك حالات فعلها مثلما فعل في بداية حادثة الافك حيث سار بالناس يومين وليلة دون توقف لمنع الحديث من الانتشار
ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يميت الباطل بهجره في كل حالة. صحيح ان هناك حالات فعلها مثلما فعل في بداية حادثة الافك حيث سار بالناس يومين وليلة دون توقف لمنع الحديث من الانتشار
كان هذا نموذجا لمحاولة اسكات الباطل وهجره كي لا ينتشر
لكن حين انتشر الباطل والخوض في عرض امنا عائشة وسيدنا صفوان بن المعطل ولم يعد المطلوب هو السكوت صعد رسول الله الى المنبر وقال بحزم:"من يعذرني في رجل يؤذيني في اهلي؟ وفي رجل من اصحابي؟ وما علمت عنهم الا خيرا"
لكن حين انتشر الباطل والخوض في عرض امنا عائشة وسيدنا صفوان بن المعطل ولم يعد المطلوب هو السكوت صعد رسول الله الى المنبر وقال بحزم:"من يعذرني في رجل يؤذيني في اهلي؟ وفي رجل من اصحابي؟ وما علمت عنهم الا خيرا"
حين تطاول ابن سلول على رسول الله وقال ليخرجن الاعز منها الاذل
ارسل رسول الله اليه يساله عن ما قال ليحلف ابن سلول بكل ذلة ما قال
وليقف امامه ابنه ويمنعه من دخول المدينة الا باذن رسول الله
فهنا تم التعامل مع الباطل بحزم وقوة ولم يسكت عنه رسول الله
ارسل رسول الله اليه يساله عن ما قال ليحلف ابن سلول بكل ذلة ما قال
وليقف امامه ابنه ويمنعه من دخول المدينة الا باذن رسول الله
فهنا تم التعامل مع الباطل بحزم وقوة ولم يسكت عنه رسول الله
وحين تطاول كعب بن الاشرف على اعراض المسلمين بعث له رسول الله من قام بتصفيته
وحين تطاول المشركون وهجو رسول الله امر رسول الله حسان بن ثابت برد الهجاء بل وقال ان جبريل يؤيده
فهل امات رسول الله الباطل بالسكوت عنه؟
وحين تطاول المشركون وهجو رسول الله امر رسول الله حسان بن ثابت برد الهجاء بل وقال ان جبريل يؤيده
فهل امات رسول الله الباطل بالسكوت عنه؟
بالعودة للمثال الاول
اذا كانت هناك حفلة غنائية يعلم عنها جميع اهل البلد. هل نسكت عنها ل"نميتها"؟؟؟
اي اماتة وكل الناس تعرف عنها؟
الواجب هنا هو التقريع والتغليظ على فاعليها
اذا كانت هناك حفلة غنائية يعلم عنها جميع اهل البلد. هل نسكت عنها ل"نميتها"؟؟؟
اي اماتة وكل الناس تعرف عنها؟
الواجب هنا هو التقريع والتغليظ على فاعليها
اذا اتى الروافض وشتموا اصحاب رسول الله
هل نسكت عنهم ام نرد عليهم ونقرعهم بالنعال ليلزموا حدودهم ام نسكت عنهم؟
نعم حين يأتون بشبهاتهم الواهية وادلتهم الضعيفة ويستعملونها هنا لا يجب التعميم ويتم التعامل معهم في اماكنهم
لكن حين يقومون بما لا يخفى على احد هل نسكت عنهم؟؟؟
هل نسكت عنهم ام نرد عليهم ونقرعهم بالنعال ليلزموا حدودهم ام نسكت عنهم؟
نعم حين يأتون بشبهاتهم الواهية وادلتهم الضعيفة ويستعملونها هنا لا يجب التعميم ويتم التعامل معهم في اماكنهم
لكن حين يقومون بما لا يخفى على احد هل نسكت عنهم؟؟؟
حين يأتي ملحد بشبهة غير مشهورة. نرد عليه في مكانه ولا ننشرها
لكن حين يأتي ملحد ويتطاول على الاسلام جهارا نهارا هل نسكت عنه؟
كلا ولا كرامة. بل نتعامل معه بحزم وقوة. ففي مواقع التواصل الهجوم والتسفيل والرد والتبليغ
وفي الواقع يتعامل الحاكم معه ويجب مطالبة الحاكم بالتعامل معهم
لكن حين يأتي ملحد ويتطاول على الاسلام جهارا نهارا هل نسكت عنه؟
كلا ولا كرامة. بل نتعامل معه بحزم وقوة. ففي مواقع التواصل الهجوم والتسفيل والرد والتبليغ
وفي الواقع يتعامل الحاكم معه ويجب مطالبة الحاكم بالتعامل معهم
وهذا ينطبق على من كان فساده منتشرا.
اما النكرات باغو الشهرة فيتم تجاهلهم. او الرد على كلامهم دون نشر حساباتهم
اما النكرات باغو الشهرة فيتم تجاهلهم. او الرد على كلامهم دون نشر حساباتهم
الخلاصة
اماتة الباطل بالسكوت عنه لها اشكال وحالات. لكنها ليست قاعدة
والله تعالى اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اماتة الباطل بالسكوت عنه لها اشكال وحالات. لكنها ليست قاعدة
والله تعالى اعلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاري تحميل الاقتراحات...