رتبها

🌿هداية الأحزاب 17🌿(3):
١١- [عن أبي سعيد الخدري:] النّاسُ يَصْعَقُونَ يَومَ القِيامَةِ، فأكُونُ أَوَّلَ مَن يُفِيقُ، فَإِذا أَنا بمُوسى آخِذٌ بقائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرْشِ، فلا أَدْرِي أَفاقَ قَبْلِي أَمْ جُوزِيَ بصَعْقَةِ الطُّورِ.
صحيح البخاري=

من أكثر القصص التي وردت في كتاب الله سبحانه قصة نبي الله موسى بن عمران-عليه السلام-، قُصت علينا قبل مولده و عند مولده و نشأته، و تدابير الله له و عنايته به، و عند بلوغ أشده و قصة دخوله المدينة، و قتله نفسا، ثم وروده ماء مدين و ما كان من أمر المرأتين و التي رجح صاحب =

التحرير و التنوير أنهما بنتا نبي الله شعيب عليه السلام، و استئجاره له، و من الله عليه و تفضله عليه بالمسكن و الزوجة و العمل، ثم سيره بأهله ليبعث نبيا مرسلا إلى فرعون و قومه و بني اسرائيل و معجزاته، و مشهد السحرة و يوم الزينة، و إيمان السحرة، و اشتداد فرعون و غضبه عليه و عليهم=

ثم تتابع الآيات و المعجزات على فرعون و قومه و التي ما زادتهم إلا كفرا و بعدا، و قصة مؤمن آل فرعون و مناظرته لقومه، ثم خروج موسى ببني اسرائيل و لحاق فرعون و جنده بهم و غرقهم جميعا و نجاة موسى عليه السلام و قومه، ثم ما كان من أمره و إنزال التوراة عليه، و ارتداد قومه في عبادة =

العجل و إضلال السامري لهم، و دخول فلسطين و تيه بني إسرائيل و قصة موسى مع الخضر عليه السلام و قصة البقرة وغيرها من المشاهد الماتعة الجميلة و التي امتلئت في كتاب الله لتكون رسالة لنا كيف نعالج الناس و كيف نعاملهم، فقد عالج سيدنا موسى عليه السلام بني إسرائيل علاجا شديدا =

و أوذي أشد الإذاء فصبر، فكان عليه السلام من أولي العزم من الرسل و كان كليم الله، و نال درجة عالية عند الله.
و هنا تذكر الآيات مشهدا آخر من مشاهد الأمم التي كذبت رسلها، إلا أنها أي بني إسرائيل لم يأخذهم الله بسنة أو عذاب عام كباقي الأمم، لأن فيهم الصالحين المصلحين =

و كرامة لنبي الله موسى عليه السلام، و تحكي الآيات هنا مشهد مبعث سيدنا موسى عليه السلام إلى فرعون و قومه و ما كان من تحدي فرعون و غطرسته و إملاء الملأ عليه فكأن هذا الحاكم المستبد تعطلت حواسه و عقله و مداركه فأصبح بوقا و كيسا يملأ مما يريده الملأ، الذين لا تهمهم إلا مصالحهم =

و امتيازاتهم، فتم تسليط الضوء على الملأ و تكرر ذكرهم و كأنهم هم الحكام الحقيقيون و هذا المستبد الطاغية ما هو إلا كأعراس الدمى التي يتم تحريكها بأيد خفية، و اسم فرعون أصله نور الشمس، و هو لقب للحاكم في فترة من فترات حكم الفراعنة، حيث أنهم كانوا يألهون الحاكم، فهو الآمر الناهي =

الذي لا يرد قوله، و لا يناقش رأيه، و قد ورد ذلك صراحة في قوله تعالى على لسان فرعون:«أنا ربكم الأعلى»،
«ما أريكم إلا ما أرى».
نعم هذا الحاكم المستبد الطاغية الذي ملأ الكبر و الغرور و العظمة ما بين جنبيه فكان الكبرياء و الخيلاء رداءه و إزاره من دون الله، و كان الإستبداد =

و الغطرسة دينه و ديدنه، و انتشى و انتشر الظلم و الطغيان في معطفه و في حاشيته الفاسدة الضالة المضلة المتملقة النفعية، فكان متشبعا بما لم يعط، فسلب و قتل و هجر و دمر، و سرق و قطع، و خوف الناس و استعبد الضعفاء، و استكبر هو و جنوده في الأرض بغير الحق و كانوا من العالين =

كان لابد من مبعث نور يضيء للناس في حوالك الظلم و الظلمات طريقهم و يخرجهم من عبادة هذا الفرعون و حاشيته و بطانته اللعينة إلى عبادة الله الواحد القهار، كان لابد من إخراج الناس من الظلمات إلى النور و إلى الظل من الحرور، فأراد الله مبعث هذا النبي العظيم هذا النبي الكليم =

موسى بن عمران و أخيه هارون عليهما أفضل الصلاة و أزكى التسليم، فإن الله إذا أراد شيئا سخر و هيأ أسبابه و الله غالب على أمره و لكن أكثر الناس لا يعلمون.
و سنسرد قصة موسى عليه السلام كما وردت في كتاب الله في مواضعها و ليس كغيرها من القصص لانتشارها و اتساعها بإذن الله تعالى.

هؤلاء القوم جاءهم موسى عليه السلام و أخوه هارون عليه السلام بالبينات والحجج و البراهين و الآيات و المعجزات و خوارق العادات فتنكبوا لها و جادلوا بالباطل و اتهموا موسى و أخاه بالسحر، و خرجوا عن مضمون الرسالات و غاياتها، فهم يبغونها عوجا، و الله يريد حياة الناس مستقيمة طاهرة =

نقية تقية كالمحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك و لا يتنكبها إلا ضال، هؤلاء القوم المجرمون الفاسدون المفسدون العتاة الطغاة الظلمون لأنفسهم و لبني إسرائيل شعروا أن موسى و أخاه يشكلون تهديدا حقيقيا و مستقبليا لفرعون و ملكه و لنفوذهم و لاستضعاف بني إسرائيل =

بدأت تتسلل و تشرق إلى غرورهم و استبدادهم و طغيانهم شمس الحق و الحقيقية و التي تتبخر عندها كل معاني الظلم و الطغيان و الكبر و الغرور و الاستبداد و الاستعباد.
فبدأ موسى و هارون عليهما السلام بالحجج و البينات العقلية التي تدحض هذه الزمرة الفرعونية و بطانتها الفاسدة =

فهما رسولا من رب العالمين، و جدير بهما و واجب عليها أن لا يفتروا على هذا الخالق العظيم، فهو رب جميع المخلوقات و العوالم مما نعلم و مما لا نعلم، فهو الذي يربي هذه الكائنات و يرعى وجودها و مصالحها، فهو رب كل ما سواه، و لك أن تتخيل عظم ملك الله و مخلوقاته مقابل هذا الكائن الفرعوني=

التافه الحقير الذي إن طغى و قد أقسم الله على ذلك:«كلا إن الإنسان ليطغى»
لك أن تتخيل عظم هذا الإلٰه و الذي كل شيء يدين له و يتذلل له و يعبده حق عبادته إلا هذا المخلوق التافه المستبد الذي إن رأى نعم الله عليه و رأى بعض مظاهر النعمة و القوة و المال و السلطة فإنه يطغى و يتجاوز=

كل حدود العقل و المنطق و الشرائع، و يظن نفسه أنه قادر، تخيلوا إلى عظم هذا الطغيان في هذه النفس الحقيرة التافه التي وصل بها الأمر أن تقول:
«أنا ربكم الأعلى» و كل كلمة فيها فيها من الكبر و العجرفة و الغطرسة ما يعجز اللسان عن وصفه.
و قد كان موسى عليه السلام داعيا لبقا لين=

القول رائع الأسلوب، بين الحجة، و أخوه هارون عليه السلام ذاك الرجل الفصيح و الذي كان ردءا لموسى، دعوا فرعون و قومه و إلا خلوا بينهما و بين بني إسرائيل هذا الشعب المستضعف الذي عانى الويلات و المآسي و السلب و القتل و الذل في ظل هذا الطغيان الفرعوني المقيت.
فعندما عجز فرعون و قومه=

عن مقارعة الحجة بالحجة و أخذوا يخرجون عن مضمون هذه المجادلة و المناظرة العقلية و هذا منطق الباطل السخيف الهش الضعيف، أرادوا بينة ملموسة و معجزة خارقة حتى يؤمنوا لموسى عليه السلام و يسلموا له أو يسلموا بني إسرائيل له، فما كان من موسى عليه السلام إلا أن بسط بين أيديهم معجزتين =

عظيمتين خارقتين من جنس ما اشتهر به القوم الذي ظنوا أنهما ساحرين ليسا إلا.
كانت معجزة العصا التي ما إن ضربها موسى عليه السلام بالأرض إلا و تنقلب إلى ثعبان عظيم بين و حفيقي و ليس خيال أو سحر.
و معجزة يده الشريفة التي ما إن يضعها في جيبه فيخرجها فإذا هي تشع نورا =

هنا قامت قيامة فرعون و ملأه كيف أنهم هزموا في معركة العقل و المنطق و الحجج، ثم تتوالى هزيمتهم في ساحة المعجزات و خوارق العادات.
و تصور لنا الآيات كيف أن الملأ هم فعليا من كانوا يتلاعبون و يسيرون هذا الطاغية المستبد الهش المستخف، فهو ليس إلا رمزا و أرجوحة أو قل كرة يتراكله =

الملأ و حاشية السوء بأرجلهم.
فبدأ الملأ بالقول، رغم أنه لا قول في مثل هذا المقام و في مثل هذا الموضع إلا لفرعون، فاختلط فرعون و الملأ و كأنهما أصبحوا شخصا واحدا لانعدام شخصية هذا الفرعون أو لأنهم تبنوا موقفا واحدا أن موسى و أخاه ساحران يريدون أن يسلبوا فرعون و قومه =

ملكهم و أرضهم و تكون لهم قيادة بني إسرائيل هذا الشعب المستضعف المستذل.
فحور الباطل و جنده و حولوا مسار المعركة إلى منحنى آخر، و إلى مسار و مسرب ثان ليرضوا كبرهم و غطرستهم، فبدل أن يسلموا لله رب العالمين و يصدقوا المرسلين و يعطوا عقولهم مساحة للتفكير و التريث و النظر =

فيما جاءهم أرادوا خوض معركة ستقصم ظهورهم و تجعل شمس الحق و الحقيقة تأفل باطلهم و تنهي غطرستهم
و تفل حدهم، على مشهد عظيم من الناس في يوم الزينة بل و انقلب السحر على الساحر و نثروا الدعاة الحاشرين و بثوا من خلال إعلامهم و روجوا ليوم المواجهة الكبرى و الذي سنعرض له بإذن الله تعالى.

@rattibha

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة