سلسلة:
توضيح مقصود الفقهاء من قولهم(عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة)
نعم الفقهاء يقولون من السرة للركبة يقصدون(العورة المغلظة)التي لا تكشف إلا عند الحاجة،ولا يقصدون أبداً أن تظهر بلباس لا يستر إلا ما بينهما..هذا لا يقوله احد
وبين ذلك الشيخ العثيمين وكثير من العلماء
توضيح مقصود الفقهاء من قولهم(عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة)
نعم الفقهاء يقولون من السرة للركبة يقصدون(العورة المغلظة)التي لا تكشف إلا عند الحاجة،ولا يقصدون أبداً أن تظهر بلباس لا يستر إلا ما بينهما..هذا لا يقوله احد
وبين ذلك الشيخ العثيمين وكثير من العلماء
وقولهم مشهور وقديم في كتب الفقه من مئات السنين لكن لم يفهم أحد من المسلمين هذا الفهم ،،
ومع اشتهار هذا القول كان لباس المرأة
ساتراً على مر العصور
فالعورة ليست هي مقياس اللباس
كما يقول الشيخ ابن عثيمين
ومع اشتهار هذا القول كان لباس المرأة
ساتراً على مر العصور
فالعورة ليست هي مقياس اللباس
كما يقول الشيخ ابن عثيمين
وكما يقول الشيخ المنجد:
(فلا ينبغي أن يساء فهم قول الفقهاء "العورة من السرة إلى الركبة"
فإن كلامهم ليس فيه أنه هذا هو لباس المرأة الذي تظهر به وتداوم عليه ..
فهذا لا يقره عقل ولا تدعو إليه فطرة
(فلا ينبغي أن يساء فهم قول الفقهاء "العورة من السرة إلى الركبة"
فإن كلامهم ليس فيه أنه هذا هو لباس المرأة الذي تظهر به وتداوم عليه ..
فهذا لا يقره عقل ولا تدعو إليه فطرة
والفقهاء لما يطلقون كلمة (العورة)
في كتب الفقه، فهم يقصدون عدة أحوال:
١- إما أنهم يتكلمون عن مايجب ستره من العورة في (الصلاة)في حال عدم وجود رجال أجانب.. فيقولون الوجه ليس بعورة.
في كتب الفقه، فهم يقصدون عدة أحوال:
١- إما أنهم يتكلمون عن مايجب ستره من العورة في (الصلاة)في حال عدم وجود رجال أجانب.. فيقولون الوجه ليس بعورة.
٢-أو يتكلمون عن حالها في بيتها
(أثناء حركتها وشغلها) فيقولون مافوق السرة ودون الركبة ليس بعورة ،
ويقصدون إذا انكشف منها شيء أثناء شغلها أو حركتها فيجوز النظر إليه.
(أثناء حركتها وشغلها) فيقولون مافوق السرة ودون الركبة ليس بعورة ،
ويقصدون إذا انكشف منها شيء أثناء شغلها أو حركتها فيجوز النظر إليه.
ولهذا تجد كلامهم عن العورة تحت هذه الأبواب،ولا تجده في (باب الوليمة وإجابة الدعوة)،فهم لا يقصدون الكلام عن ما يجوز كشفه (عند التزين باللباس)في الزيارات.
ومما يؤكد ذلك أنهم يذكرون في باب اللباس والزينة (الثياب المنهي عنها والمحرَّمة)، ويذكرون منها الملابس العارية والضيقة ونحوها..
ومما يؤكد ذلك أنهم يذكرون في باب اللباس والزينة (الثياب المنهي عنها والمحرَّمة)، ويذكرون منها الملابس العارية والضيقة ونحوها..
ومن المؤكد أنه ما طرأ في بالهم أنه سيأتي زمان تتزين فيه النساء بالملابس العارية ويتشبهن بالفاسقات ، محتجين على ذلك بهذا الضابط الذي فهموه بشكل خطأ عن الفقهاء ، فقالوا: "عورة المرأة أمام المرأة
من السرة إلى الركبة" !
من السرة إلى الركبة" !
الشيخ خالد السبت يوضح مقصود الفقهاء من هذا القول 👇🏻
وهنا الشيخ عبدالسلام الشويعر يوضح مقصود العلماء بقولهم (عورة المرأة من السرة إلى الركبة):
وأن ذلك عند الحاجة 👇🏻
youtu.be
وأن ذلك عند الحاجة 👇🏻
youtu.be
إن مصطلح الفقهاء وضابطهم في حد العورة عائد إلى أحوال ومواضع:👇🏻
== الشيخ فيصل الحربي يوضح:
مما ينبغي التنبه له وإلا حصل الخلط واللبس >> معرفة طريقة الفقهاء عند كلامهم على عورة المرأة 👇🏻
مما ينبغي التنبه له وإلا حصل الخلط واللبس >> معرفة طريقة الفقهاء عند كلامهم على عورة المرأة 👇🏻
== ويذكر هنا مثال على الكلام في كتب الفقه
👇🏻
👇🏻
لا يُعرف أن المرأة كانت تلبس لباسًا يظهر الظهر والبطن والساق مع اشتهار رأي جمهور العلماء في حد عورة المرأة من السرة الى الركبة..
فأين العمل بهذا الرأي ؟!
فأين العمل بهذا الرأي ؟!
جاري تحميل الاقتراحات...