@muladdah (2)
أولا: بين أول ظهور للكتاب وبين وفاة أبي حنيفة قرنان تقريبا وأول من أظهره وشرحه ابن فورك الأشعري في القرن الرابع.
ولا يُعرف هذا الكتاب عند أصحاب أبي حنيفة قبل هذا
أولا: بين أول ظهور للكتاب وبين وفاة أبي حنيفة قرنان تقريبا وأول من أظهره وشرحه ابن فورك الأشعري في القرن الرابع.
ولا يُعرف هذا الكتاب عند أصحاب أبي حنيفة قبل هذا
@muladdah (3)
ثانياوجود مصطلحات اعتزالية
وفي متنها اصطلاحات تبنتها المعتزلة، كتسميتهم أنفسهم بأهل العدل (1)
جاء في مواضع مختلفة من هذا الكتاب هذا الاصطلاح وفي أحدها "قال العالم –أي أبي حنيفة-: أما أهل العدل فقولهم في تعظيم حرمات الله واحد ..."
ثانياوجود مصطلحات اعتزالية
وفي متنها اصطلاحات تبنتها المعتزلة، كتسميتهم أنفسهم بأهل العدل (1)
جاء في مواضع مختلفة من هذا الكتاب هذا الاصطلاح وفي أحدها "قال العالم –أي أبي حنيفة-: أما أهل العدل فقولهم في تعظيم حرمات الله واحد ..."
@muladdah (4)
وهذه إشارة إلى تأثر كاتب النص بالاعتزال، إن لم يكن معتزليا. كما هو شأن كثير ممن ينتسبون إلى أبي حنيفة كأبي الحسن الكرخي وغيره
وهذه إشارة إلى تأثر كاتب النص بالاعتزال، إن لم يكن معتزليا. كما هو شأن كثير ممن ينتسبون إلى أبي حنيفة كأبي الحسن الكرخي وغيره
@muladdah (6)
والنص الذي نقله الدكتور في النيل من المحدثين، يخالف المشهور عن أبي حنيفة في إنه واحد من نقلة الحديث، فقد شاطر المحدثين في جمع الأحاديث
روي عنه أبي يوسف ما يقار الألف (1000) حديث وأثر في (كتاب الآثار)
روى عنه محمد بن الحسن الألوف من الأحاديث والآثار في كتاب المبسوط ... يتبع
والنص الذي نقله الدكتور في النيل من المحدثين، يخالف المشهور عن أبي حنيفة في إنه واحد من نقلة الحديث، فقد شاطر المحدثين في جمع الأحاديث
روي عنه أبي يوسف ما يقار الألف (1000) حديث وأثر في (كتاب الآثار)
روى عنه محمد بن الحسن الألوف من الأحاديث والآثار في كتاب المبسوط ... يتبع
@muladdah (7) في المرفق صور من الآثار لابي يوسف.
ونقل الشيباني عنه أحاديا وآثارا كثيرة جدا في الأصل والجامع الكبير والحجة على أهل المدينة وغيرهم من كتبه.
ونقل الطحاوي عنه في العقيدة المشهورة الذي ابتدئها بـ"هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان..يتبع
ونقل الشيباني عنه أحاديا وآثارا كثيرة جدا في الأصل والجامع الكبير والحجة على أهل المدينة وغيرهم من كتبه.
ونقل الطحاوي عنه في العقيدة المشهورة الذي ابتدئها بـ"هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة: أبي حنيفة النعمان..يتبع
@muladdah (8)
فقال فيه نقلا عن أصحاب المذهب المتقدمين: " وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهو كما قال"
وقال: "ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام"
فقال فيه نقلا عن أصحاب المذهب المتقدمين: " وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهو كما قال"
وقال: "ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام"
@muladdah (9)
رابعا: اختلاف المتون
يظهر العبث والتصرف الذي وقع في متن هذا الكتاب سواء كان خطئا أو قصدا.
رابعا: اختلاف المتون
يظهر العبث والتصرف الذي وقع في متن هذا الكتاب سواء كان خطئا أو قصدا.
@muladdah 10 -
خامسا: شبهة في الإسناد
النص منقول عن أبي مقاتل حفص بن سلم عن أبي حنيفة
ولم أجد نقولا لحفص بن سلم عن أبي حنيفة في كتب الحنفية، فحاله ليس كحال أبي مطيع ولا نوح الجامع، فهما قد ضُعِّفا في رواية الحديث، ولكن قبل الحنفية نقولاتهم وناقشوها في كتبهم، ولم يكن لأبي مقاتل من ذلك نصيب
خامسا: شبهة في الإسناد
النص منقول عن أبي مقاتل حفص بن سلم عن أبي حنيفة
ولم أجد نقولا لحفص بن سلم عن أبي حنيفة في كتب الحنفية، فحاله ليس كحال أبي مطيع ولا نوح الجامع، فهما قد ضُعِّفا في رواية الحديث، ولكن قبل الحنفية نقولاتهم وناقشوها في كتبهم، ولم يكن لأبي مقاتل من ذلك نصيب
@muladdah 11 -
وعن قتيبةِ بن سعيد: سمعتُ أبا مقاتلٍ يقول: صليتُ إلى جنبِ أبي حنيفة وكنتُ أرفعُ يدي، فلمّا سلّمَ، قال لي: يا أبا مُقاتل لعلك من أصحابِ المراوح.
قال قتيبة ولم أر أحدا أحسن رفعا من أبي مقاتل كان يجاور منكبيه (الكامل في الضعفاء لابن عدي 3/293)
يدل إنه لم يكن على مذهبه .. يتبع
وعن قتيبةِ بن سعيد: سمعتُ أبا مقاتلٍ يقول: صليتُ إلى جنبِ أبي حنيفة وكنتُ أرفعُ يدي، فلمّا سلّمَ، قال لي: يا أبا مُقاتل لعلك من أصحابِ المراوح.
قال قتيبة ولم أر أحدا أحسن رفعا من أبي مقاتل كان يجاور منكبيه (الكامل في الضعفاء لابن عدي 3/293)
يدل إنه لم يكن على مذهبه .. يتبع
@muladdah 12-
لذا فإن النقد بمنهجيات رصينة أمر لا بد منه، وقد عرف هذا في التراث الإسلامي منذ القرون الأولى، فنقد التراث أمر ضروري لإزالة الوهم الذي يقع فيه بعض النقلة. والخطأ في النقل وارد من الدكتور ومن غيره، فلا أحد يدعي العصمة، والله الموفق.
لذا فإن النقد بمنهجيات رصينة أمر لا بد منه، وقد عرف هذا في التراث الإسلامي منذ القرون الأولى، فنقد التراث أمر ضروري لإزالة الوهم الذي يقع فيه بعض النقلة. والخطأ في النقل وارد من الدكتور ومن غيره، فلا أحد يدعي العصمة، والله الموفق.
جاري تحميل الاقتراحات...