وصلني طلب للكتابة عن ردود الأفعال التي صاحبت نشر الحوار الذي أجري معي حول إدوارد سعيد عبر بودكاست جولان .. واللافت أن الطلب شفع بملف pdf يحوي صور بعض التغريدات المنشورة وقتها من أطراف مختلفة: معارضة، ومؤيدة، وغيرها ..
وقد فوجئت-ولاأقول حزنت-بقراءة بعض التغريدات التي لم يسبق لي مطالعتها والكيفية التي يفكر بها مغردوها مع عدم إنكاري الحق في النقد واختلاف وجهات النظر.
والواقع أنني أدرك جيدا قيمة الكتابة حول ماجرى من ناحية تحليلية ثقافية وليس من منطلق شخصي محض وإن كان الشخصي لاينفك عن التحليل بحال.
والواقع أنني أدرك جيدا قيمة الكتابة حول ماجرى من ناحية تحليلية ثقافية وليس من منطلق شخصي محض وإن كان الشخصي لاينفك عن التحليل بحال.
فما وقع عكس منظورات متنوعة، وواقع أخلاقي قائم، وأزمات فكرية متفاوتة، واضطراب في الحكم والمواقف وأسلوب التعامل مع من يصنفون بالخارجين عن النسق أو من جرى التورط في تصنيفهم بوصفهم داخل النسق ثم حادوا عنه بشكل أو بآخر ..
وأمور أخرى ليس هذا مقام التفصيل فيها ..
وأمور أخرى ليس هذا مقام التفصيل فيها ..
وكما قال Angeles Arrien:
That which we witness, we are forever changed by, and once witness we can never go back.
That which we witness, we are forever changed by, and once witness we can never go back.
المسافة الزمنية التي يتركها الباحث بينه وبين الحدث المدروس متنوعة البواعث، فقد يكون مبعثها (نفسي غير مؤثر) في العمل نفسه كالمسافة التي تركها ابن الأثير-المؤرخ-في تأريخه لأحداث سقوط بغداد على يد المغول عام ٦٥٦هـ.
وقد يكون (نفسي مؤثر) وهنا يتعين الوعي به وتفادي الانزلاق في دهاليزه.
وقد يكون (نفسي مؤثر) وهنا يتعين الوعي به وتفادي الانزلاق في دهاليزه.
قال ابن الأثير:
بقيت عدة سنين معرضا عن هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها، فأنا أقدم إليها رجلا وأؤخر أخرى، فمن الذي يسهل كتابة نعي الإسلام و المسلمين، ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك، فياليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا.
/
والمانع هنا لايتصل بتفادي التحيز!
بقيت عدة سنين معرضا عن هذه الحادثة استعظاما لها كارها لذكرها، فأنا أقدم إليها رجلا وأؤخر أخرى، فمن الذي يسهل كتابة نعي الإسلام و المسلمين، ومن الذي يهون عليه ذكر ذلك، فياليت أمي لم تلدني، ويا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا.
/
والمانع هنا لايتصل بتفادي التحيز!
جاري تحميل الاقتراحات...