أخرج ابن أبي شيبة عن الإمام أبي إسحاق السبيعي قال:
"أدْرَكْتُهُمْ - أي الصحابة - وهُمْ يُعْطُونَ في صدقة رمضان الدراهم بقيمة الطعام».
وإخراج الطعام هو الأشهر وعليه الأكثر!
ولا حاجة إلى الغلو في الخلاف، وليُنظر الأرفق بالفقير؛ لأن المقصود إغناؤه!
#سفينة_التاريخ

قال الإمام البخاري:
باب العرض في الزكاة.
قال القسطلاني:
وهو موافق لمذهب الحنفية في جواز دفع القيمة في الزكاة، وإن كان البخاري كثير المخالفة لهم، لكن قاده إليه الدليل

وقال ابن أبي شيبة:
حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنْ قُرَّةَ، قالَ: جاءَنا كِتابُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ فِي صَدَقَةِ الفِطْرِ «نِصْفُ صاعٍ عَنْ كُلِّ إنْسانٍ أوْ قِيمَتُهُ نِصْفُ دِرْهَمٍ»

وقال الشيخ أحمد شاكر:
... والزكاة إنما جُعلت لإغناء الفقراء عن الطواف يوم العيد، والأغنياء يتمتعون بمالهم وعيالهم، ولينظر امرؤ لنفسه هل يرى أنه يغني الفقير عن الطواف لو أعطاه صاع تمر أو صاع شعير... وما ذا يفعل بها الفقير إلا أن يطوف ليجد من يشتريها ببخس من القيمة!...

قال القَرافي:
إنما الفضل على قدر المصالح الناشئة عن القربات.اهـ
ومصالح التقرب بالمال أكثر، فالقربة به أفضل.