تدبرات معاصرة لـ: اطعام المسكين، وتحرير الرقبة.
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
#نقد_الموروث
هذه بعض التدبرات المعاصرة التي استخدم فيها منهجي النابع من فهم اللسان العربي لفهم بعض ايات الاحكام كالايات التي تأمر بإطعام المسكين وتحرير الرقبة
#لعلهم_يعقلون
#فكر_من_جديد
#نقد_الموروث
هذه بعض التدبرات المعاصرة التي استخدم فيها منهجي النابع من فهم اللسان العربي لفهم بعض ايات الاحكام كالايات التي تأمر بإطعام المسكين وتحرير الرقبة
هذا المنهج يحل عدد من الاشكالات كإنتهاء العبودية. العبودية انتهت ولا زال المسلمين يرون ان تحرير الرقبة يعني تحرير العبد من قبضة سيده عن طريق شراءه ثم عتقه.
ستكون التغريدات مختصرة للفائدة، والتفصيل لاحقا ان شاء الله في حينه.
ستكون التغريدات مختصرة للفائدة، والتفصيل لاحقا ان شاء الله في حينه.
اذا جئنا لاطعام المسكين علينا ان نفرق اولا بين الطعام والاكل. الطعام جزء من الاكل، وكل الطعام اكل، لكن ليس كل الاكل طعام.
الاكل هو كل ما تستفيد منه حين يكون بحوزتك، كالمكسرات واللحوم مثلا، او الخضرة والفاكهة، لكن ايضا المال يؤكل: لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل.
الاكل هو كل ما تستفيد منه حين يكون بحوزتك، كالمكسرات واللحوم مثلا، او الخضرة والفاكهة، لكن ايضا المال يؤكل: لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل.
وقد يكون الاكل لغير الفائدة: ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار
وقد يكون الاكل لشيء غير محسوس كالتراث: وتأكلون التراث اكلا لما
اما الطعام فهو المأكول المميز بالطعم، اي ان له طعما حين تأكله
وقد يكون الاكل لشيء غير محسوس كالتراث: وتأكلون التراث اكلا لما
اما الطعام فهو المأكول المميز بالطعم، اي ان له طعما حين تأكله
وقد يكون مطبوخا: فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه
وقد يكون غير مطبوخ: قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك ان يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها
وقد يكون الطعام ذا متاع: احل لكم صيد البحر وطعامه متاعَا لكم
وقد يكون غير مطبوخ: قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد فادع لنا ربك ان يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصلها
وقد يكون الطعام ذا متاع: احل لكم صيد البحر وطعامه متاعَا لكم
وهنا فرق بين الصيد والطعام، فالصيد قد يكون طعاما كالسمك، وقد يكون غير ذلك كاللؤلؤ وبطن الحوت الذي يحتوي على العنبر وغيره من الاشياء التي لا تؤكل، وقد قال فيها كلها بأنها: متاع.
وقد يكون بغير متاع: وطعام ذا غصة وعذابا اليما
وقد يكون بغير متاع: وطعام ذا غصة وعذابا اليما
وقد يكون مؤلما جدا: ان شجرة الزقوم طعام الاثيم- كالمهل يغلي في البطون
والمسكين من الجذر سكن، وكذلك السكين على نفس الجذر، والذي يجمع السكون والسكين هو ان السكين تُسكن الذبيحة عند ذبحها.
الذبيحة تتحرك قبل ذبحها، وما إن تمر عدة دقائق بعد تمرير السكين عليها الا وقد سكنت وهدأت
والمسكين من الجذر سكن، وكذلك السكين على نفس الجذر، والذي يجمع السكون والسكين هو ان السكين تُسكن الذبيحة عند ذبحها.
الذبيحة تتحرك قبل ذبحها، وما إن تمر عدة دقائق بعد تمرير السكين عليها الا وقد سكنت وهدأت
وكذلك المساكن، هي البيوت التي نرتاح فيها بعد العمل وغيره.
فالمنزل يكون منزلا اذا كنت في الخارج فترة النهار، ثم عدت اليه لتشرب القهوة مثلا ثم تغادره مرة اخرى لتقوم ببعض الاعمال في الليل، هنا يصبح المكان الذي جلست فيه لتشرب القهوة منزلا.
فالمنزل يكون منزلا اذا كنت في الخارج فترة النهار، ثم عدت اليه لتشرب القهوة مثلا ثم تغادره مرة اخرى لتقوم ببعض الاعمال في الليل، هنا يصبح المكان الذي جلست فيه لتشرب القهوة منزلا.
أما إن كنت فيه وكنت تهتم بأطفالك وتدرسهم وتعلمهم وتفهمهم فهو بيت.
اما ان عدت من الخارج منهكا وتعبانا بعد ان ضربت في الارض وتحركت فإنه يصبح مسكن ذلك ان تسكن فيه وتهدأ وترتاح
اما ان عدت من الخارج منهكا وتعبانا بعد ان ضربت في الارض وتحركت فإنه يصبح مسكن ذلك ان تسكن فيه وتهدأ وترتاح
ولهذا قال: هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين.
فالرجال سكن للنساء والنساء سكن للرجال
فالرجال سكن للنساء والنساء سكن للرجال
البحث عن العلاقة الجنسية والعاطفية مفطور فينا كلنا، وكلنا لدينا هذه الرغبات، لذلك وصف العلاقة الجنسية بالسكن، لانه فور حصول العلاقة الجنسية فانه يسكن ويهدأ.
وما ان يفترقا بسبب طلاق او ما يشبهه، فإن السكن هذا يذهب ويبدأ في البحث عن علاقة اخرى ليسكن فيها الى من يحب.
وما ان يفترقا بسبب طلاق او ما يشبهه، فإن السكن هذا يذهب ويبدأ في البحث عن علاقة اخرى ليسكن فيها الى من يحب.
اما المسكين فهو من وقع عليه الفعل سكن وهو صيغة مبالغة من الفعل سكن
السكون بعد العمل شعور رائع ومطلوب
السكون الى الزوج في العلاقة العاطفية ايضا منشود ومطلوب
لكن ان حصلت مبالغة في السكون واصبح السكون هذا منبوذا حينها يكون صاحبه مسكينا
السكون بعد العمل شعور رائع ومطلوب
السكون الى الزوج في العلاقة العاطفية ايضا منشود ومطلوب
لكن ان حصلت مبالغة في السكون واصبح السكون هذا منبوذا حينها يكون صاحبه مسكينا
قد يكون سكونه عن الحركة لقلة الطعام فهو هنا مسكين:
ولم نكُ نُطعم المسكين
وقد يكون سكونه عن العمل لقلة الطلب وقلة الوظائف فهو هنا في حكم المسكين، سأسرد الايات بعد ان اتحدث عن نقطة مهمة عن التسبيح ذكرها المصحف:
ولم نكُ نُطعم المسكين
وقد يكون سكونه عن العمل لقلة الطلب وقلة الوظائف فهو هنا في حكم المسكين، سأسرد الايات بعد ان اتحدث عن نقطة مهمة عن التسبيح ذكرها المصحف:
ان التسبيح ليس اقوالا فقط، وقولك سبحان الله هو تنزيه لله عن النقائص لكنه ليس تسبيح.
التسبيح يأتي من الحركة والعمل، انظر قوله تعالى: ان لك في النهار سبحا طويلا. فالنهار هو مجال السبح والحركة الكثيرة
التسبيح يأتي من الحركة والعمل، انظر قوله تعالى: ان لك في النهار سبحا طويلا. فالنهار هو مجال السبح والحركة الكثيرة
والمسكين هو الذي لا يجد هذا العمل والحركة في النهار، ليس لديه من المقومات ما يجعله يعمل. تأمل في سورة القلم:
انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة إذ اقسموا ليصرمنها مصبحين
الصرم هنا يعني جني الحرث
ولا يستثنون
فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
فأصبحت كالصريم
انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة إذ اقسموا ليصرمنها مصبحين
الصرم هنا يعني جني الحرث
ولا يستثنون
فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
فأصبحت كالصريم
فتنادوا مصبحين: ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين
فانطلقوا وهم يتخافتون
ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
المسكين هنا هو من يريد مساعدتهم في الصرم والحرث مقابل اجر مادي، او كما نسمينه اليوم "يومية"
يعني ان يعمل عندك يوما كامل مقابل اجر تعطيه اياه.
فانطلقوا وهم يتخافتون
ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
المسكين هنا هو من يريد مساعدتهم في الصرم والحرث مقابل اجر مادي، او كما نسمينه اليوم "يومية"
يعني ان يعمل عندك يوما كامل مقابل اجر تعطيه اياه.
لكن تابع الايات لنربط مساعدة هذا المسكين بالتسبيح:
وغدوا على حرد قادرين
فلما رأوها قالوا انا لضالون
بل نحن محرومون
قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون؟
وغدوا على حرد قادرين
فلما رأوها قالوا انا لضالون
بل نحن محرومون
قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون؟
فالتسبيح هنا لم يكن صرمهم للحرث كما بيتوا النية لذلك. بل كان التسبيح هنا هو ان يؤجروا مسكينا ليعمل شيئا بمقابل مادي يرضاه هو ويجعله يسبح في النهار ويتحرك
فهذا ايضا ما ينطبق على المسكين
وقد يكون المسكين هو الذي لا يستطيع الحركة لاي سبب،
فهذا ايضا ما ينطبق على المسكين
وقد يكون المسكين هو الذي لا يستطيع الحركة لاي سبب،
وقد غلب عليه سكنه، قد يكون مشلولا لا يستطيع العمل في مجاله الذي درس فيه، فإن وجدت له عملا ومصدر رزق يناسبه ويناسب سكن حركته فأنت من المُسبحين.
وايات المصحف امرتنا بفعلين من الافعال تلقاء المساكين: اولها اعطاء للمسكين حقه
وثانيها اطعام للمسكين
فحق المسكين اشار اليه المصحف:
وايات المصحف امرتنا بفعلين من الافعال تلقاء المساكين: اولها اعطاء للمسكين حقه
وثانيها اطعام للمسكين
فحق المسكين اشار اليه المصحف:
ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا
وآتِ ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا #تبذر تبذيرا
إن المبذرين كانوا اخوان الشياطين
والتبذير يكون عطاء يُفقر صاحبه وقد امر الله رسوله بأن لا يفعل هذا:
وآتِ ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا #تبذر تبذيرا
إن المبذرين كانوا اخوان الشياطين
والتبذير يكون عطاء يُفقر صاحبه وقد امر الله رسوله بأن لا يفعل هذا:
ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا.
وقد يكون حق المسكين في غير المال:
أولم يروا ان الله يبسط #الرزق لمن يشاء ويقدر؟ ان في ذلك لآيات لقوم يؤمنون.
فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون.
وقد يكون حق المسكين في غير المال:
أولم يروا ان الله يبسط #الرزق لمن يشاء ويقدر؟ ان في ذلك لآيات لقوم يؤمنون.
فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولئك هم المفلحون.
لاحظ انه قرن الرزق هنا مع المسكين والرزق ذا انواع كثيرة، فقد يكون مالا كما حددنا سابقا، وقد يكون طعاما، وقد يكون غير ذلك:
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
لاحظ اقتران الرزق بالبيع والخلة. وكل ما يبيعه الانسان يُعتبر رزق بإستثناء الملابس، فهو كسوة، وللكسوة احكام اخرى تجدها في تدبرك للمصحف ان شاء الله.
انظر لقوله تعالى:
ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين.
انظر لقوله تعالى:
ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين.
قد تكون الانعام حمولة والحمولة ايضا رزق، وكذلك الفرش "الاثاث"
الانجاب ايضا رزق:
قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين.
الانجاب ايضا رزق:
قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين.
والمسكين هنا من لا يستطيع الانجاب لقلة ماله حين الذهاب للمستشفى، وحين تنفق على مصاريف المستشفى رغبة في ان تحمل امرأته فانت هنا انفقت من ما رزقك الله.
هذه بعض التدبرات في النفقة والرزق وعلاقتها بالمساكين:
هذه بعض التدبرات في النفقة والرزق وعلاقتها بالمساكين:
وللإختصار فإن الله اجمل كل شيء واعطاك اياه في آية بينة، من طبقها، فسيعيش حياة هنيئة:
إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذُكِّروا بها خروا سُجّدًا وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا #ومما رزقناهم ينفقون
إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذُكِّروا بها خروا سُجّدًا وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون
تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا #ومما رزقناهم ينفقون
فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون.
فهذا هو هنا الاختصار الكامل والشامل: ومما رزقناهم ينفقون.
فانظر الى ما رزقك الله وانفق كما امرك لا تجعل يدك ممدودة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط.
فهذا هو هنا الاختصار الكامل والشامل: ومما رزقناهم ينفقون.
فانظر الى ما رزقك الله وانفق كما امرك لا تجعل يدك ممدودة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط.
وهؤلاء هم المساكين في زماننا وهم كثير. وبمساعدتهم، واشراكهم في الاعمال ودفع الاجور فانت هنا من المُسبحين. وهذا فعل من افعال التسبيح التي امر الله بها في المصحف الشريف.
اما اطعام المسكين فلاحظ انه لم يقل اطعام المساكين، بل قال اطعام المسكين، والمسكين هنا هو من لا يجد الطعام، من لا يستطيع شراءه لعلة أسكنته عن ذلك. وهو الذي يجب ان تبحث عنه وان تطعمه بنفسك، لأنه قال اطعام المسكين ولم يقل ايتاء المسكين
والفرق بين ان تطعم مسكينا، وبين ان تعطي وكيلا عنك طعاما ليوصله لهذا المسكين هو ان الاطعام مباشر، اي ان تقوم بنفسك بهذا العمل، تبحث عن المسكين بنفسك، وتشتري له الطعام بنفسك، وتعطيه بنفسك.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
تحرير الرقبة:
تحرير الرقبة:
تحدثنا عن الجذر حرر وبعض مشتقاته هنا:
وللاختصار فان التحرير تعني اخراج المحرر من ما يجعله مقيدا فيه:
إني نذرت لك مافي بطني محررًا
وهي بذلك عنت ان مريم ستكون محررة من كل مشاغل الدنيا، وستكون قانتة لله لا تنفك عن عبادته ابدا.
وللاختصار فان التحرير تعني اخراج المحرر من ما يجعله مقيدا فيه:
إني نذرت لك مافي بطني محررًا
وهي بذلك عنت ان مريم ستكون محررة من كل مشاغل الدنيا، وستكون قانتة لله لا تنفك عن عبادته ابدا.
فهي بذلك خرجت من قيود الدنيا من عمل وحياة، وسائر المشاغل التي ينشغلن بها الصبايا في حياتهن بالعادة.
اما الرقبة فهي من الجذر رقب، وهي التي تتم مراقبتها لأمر ما حتى تنجزه.
كانوا العبيد سابقا رقابًا فعلاً، فالسيد كان يراقب ماذا يفعلون ولا يستطيعون فعل شيء الا بإذنه.
اما الرقبة فهي من الجذر رقب، وهي التي تتم مراقبتها لأمر ما حتى تنجزه.
كانوا العبيد سابقا رقابًا فعلاً، فالسيد كان يراقب ماذا يفعلون ولا يستطيعون فعل شيء الا بإذنه.
انتهى زمان العبودية كما يرى الناس -وهذا ليس ما أرى-
لكن الرقاب لم تنتهي بعد.
تحرير الرقبة تكون في اخراج مسجون بسبب دين ما.
تكون في إخراج موظف من وظيفته وجعله مستقلا لديه عمله الخاص ليعمل بحرية.
لكن الرقاب لم تنتهي بعد.
تحرير الرقبة تكون في اخراج مسجون بسبب دين ما.
تكون في إخراج موظف من وظيفته وجعله مستقلا لديه عمله الخاص ليعمل بحرية.
تكون في مساعدة من لا يستطيع فتح محل بسبب اجراءات البلدية ورقاباتها لأن يتم شروط البلدية حتى يستطيع العمل بحرية.
وهكذا..
انتهت العبودية صحيح، لكن الرقاب لم تنتهي بعد، وهي قائمة الى يوم القيامة.
وتحريرها هو اخراجها من رقائبها، والله رقيبنا جميعا، والله الهادي الى سواء السبيل.
وهكذا..
انتهت العبودية صحيح، لكن الرقاب لم تنتهي بعد، وهي قائمة الى يوم القيامة.
وتحريرها هو اخراجها من رقائبها، والله رقيبنا جميعا، والله الهادي الى سواء السبيل.
جاري تحميل الاقتراحات...