هذه سلسلة من اخيكم في نصح لكم فتقبلوها ومن لديه اعتراض على نقطة فل يقلها وباذن الله نصل الى حل
اولا قال تعالى
يتبع.......
اولا قال تعالى
يتبع.......
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ﴾ النساء: 59
قال العلماء انه لم يذكر اولي الامر في الثانية لانه المقصود الخلاف بين المؤمنين واولي الامر
ولذلك في خلافكم هنا يا احباب هو بينكم فتردوه الى الله والرسول واولي الامر (الرسمي)
يتبع.......
ولذلك في خلافكم هنا يا احباب هو بينكم فتردوه الى الله والرسول واولي الامر (الرسمي)
يتبع.......
ثانيا: لنضع النقاط على الحروف
في البداية "رسمينا" الذي والله اننا لمحسودون عليه فحمدوا الله تعالى واشكروه على هذه النعمة
ولنشرع في نقاط الخلاف ونردها الى من سنتحاكم الى قولهم
يتبع......
في البداية "رسمينا" الذي والله اننا لمحسودون عليه فحمدوا الله تعالى واشكروه على هذه النعمة
ولنشرع في نقاط الخلاف ونردها الى من سنتحاكم الى قولهم
يتبع......
1/ عن ابن عثيمين وابن باز:
اقول مستعين بالله لا يخفى على اي مناصر ان رسمينا يحكم ب.كفrهما وانه عدم اشهاره اشهار تام حتى لا ينفر الناس بسبب الاعلام هذا لا ينزع الحكم عنهما
وناتي الان الى صحة نشر هذا الامر حاليا هل تجوز ام لا.......
اقول مستعين بالله لا يخفى على اي مناصر ان رسمينا يحكم ب.كفrهما وانه عدم اشهاره اشهار تام حتى لا ينفر الناس بسبب الاعلام هذا لا ينزع الحكم عنهما
وناتي الان الى صحة نشر هذا الامر حاليا هل تجوز ام لا.......
رحمهم الله وان سكتوا عن اشهار الامر فانهم لم ينكروا على من اراد اظهاره صراحة وهذا في ذلك الوقت فكيف الان وقد بان امر هذين الضالين المضلين
بل ان اذاعتنا رد الله لها قوتها قدر نشرت حكمهما في صوتيه وقالت انهما ناصرا ط|غو,ت (فما حكم ناصر الط|غو,ت!)
يتبع
بل ان اذاعتنا رد الله لها قوتها قدر نشرت حكمهما في صوتيه وقالت انهما ناصرا ط|غو,ت (فما حكم ناصر الط|غو,ت!)
يتبع
فمن بين امرهما اطاع اخر امر نزل من الاحباب ومن سكت فلا حرج عليه كل واحد يرى المصلحة في جانب
واما ان يطعن احد الاطراف في الاخر فهذا والله خطا كبير وتشتيت للصف وطريق الفرقة فلا تنسوا وصيتهم الاخيرة رحمهم الله في الاجتماع وعدم الفرقة واللين في الكلام
واما ان يطعن احد الاطراف في الاخر فهذا والله خطا كبير وتشتيت للصف وطريق الفرقة فلا تنسوا وصيتهم الاخيرة رحمهم الله في الاجتماع وعدم الفرقة واللين في الكلام
وها هنا امر مهم
انه ومن ما نزل في الاقسام الشرعية مت رسمينا
ان المتوقف في شخص لا يلحق به حتى يعلم حكم فعله وحاله
فمن علم حكم من مناصرة الط|غو,ت
وعلم حال الشخص الذي ايده
فيلحق بهم ويكون التوضيح بقدر خفاء الامر والله المستعان
.........
انه ومن ما نزل في الاقسام الشرعية مت رسمينا
ان المتوقف في شخص لا يلحق به حتى يعلم حكم فعله وحاله
فمن علم حكم من مناصرة الط|غو,ت
وعلم حال الشخص الذي ايده
فيلحق بهم ويكون التوضيح بقدر خفاء الامر والله المستعان
.........
2/ الالباني: ان قول الشيخ رحمه الله فيه ليس حجة على من خالفه وعليه نمضي على اخر ما اكده رسمينا في الصوتية التي نشرت في الاذاعة ومن اراد الخلاف في هذا الامر فليلزم الصمت فهو خير من مخالفة ولي الامر
ولا تنسوا حكم طاعتهم وحكم مخالفتهم
وهذه الصوتية لم ينزل ما ينقضها رحمكم الله
....
ولا تنسوا حكم طاعتهم وحكم مخالفتهم
وهذه الصوتية لم ينزل ما ينقضها رحمكم الله
....
ومن اراد ان يسمع عن الالباني ما يكفي في الحكم عليه واني على يقين ان الشيخ رحمه الله لم يسمع بذلك
كيف تحاكم الى محاكم طو,|غيت البعث
والله المستعان
...........
كيف تحاكم الى محاكم طو,|غيت البعث
والله المستعان
...........
3/ ان الت.كf,ير هو حكم شرعي كما اقره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وكما اقر في اخر بيان نزل ممن طاعتهم واجبة وانتهى الامر
ومن خالف وقال انه اصل من اصول الدين خالف الجماعة وشق عصى الطاعة وفرق بين المسلمين
وفي السلسلة المباركة ذات ال6 حلقات كفاية
......
ومن خالف وقال انه اصل من اصول الدين خالف الجماعة وشق عصى الطاعة وفرق بين المسلمين
وفي السلسلة المباركة ذات ال6 حلقات كفاية
......
4/ وهذه النقطة عجيبة والله نحن يا اخوة نعمل بالظاهر وباليقين
فالظوارطي ليس له منا الا ما حكم عليه فاذا كان الاحباب قد حكموا على اصغر واحد فيهم فكيف براسهم الذي لم يخفي عداوته منذ بداية الامر
فلا حاجة الى افتراضات تشق الصف
وان كنت تريدون التدارس فافترضوا شخص "زيد" وهكذا......
فالظوارطي ليس له منا الا ما حكم عليه فاذا كان الاحباب قد حكموا على اصغر واحد فيهم فكيف براسهم الذي لم يخفي عداوته منذ بداية الامر
فلا حاجة الى افتراضات تشق الصف
وان كنت تريدون التدارس فافترضوا شخص "زيد" وهكذا......
فلا داعي لان خلاف فيما لا خلاف فيه لنا الظاهر واليقين
وعليه
5/ وهذه اعجب والله اليس الشيخ الbنعلي و|لقحط|ني شيوخنا بيقين فمالكم ومالهم تخرجوهم بغير يقين فقط بسبب شبه الرانديين سبحان الله واما والله انه لم ينزل بيان يترحم عليهم فهذه ليست حجة .......
وعليه
5/ وهذه اعجب والله اليس الشيخ الbنعلي و|لقحط|ني شيوخنا بيقين فمالكم ومالهم تخرجوهم بغير يقين فقط بسبب شبه الرانديين سبحان الله واما والله انه لم ينزل بيان يترحم عليهم فهذه ليست حجة .......
فكثير وكثير من كبرائنا رحمهم الله لم ينشر عنهم شي فمالكم ومال التفرقة
وهنا اقول
مالكم يا اخوة مالكم يرحمكم الله
الا يسعكم ما وسع ولاة امركم
الا يسعكم الرسمي في كل ما ذكر اعلاه
اين طاعتهم والله المستعان
وهنا اقول
مالكم يا اخوة مالكم يرحمكم الله
الا يسعكم ما وسع ولاة امركم
الا يسعكم الرسمي في كل ما ذكر اعلاه
اين طاعتهم والله المستعان
قال تعالى: ﴿ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا، وَلاَ تَفَرَّقُواْ ﴾ [آل عمران: 103]
- مَن فارَقَ الجمَاعَةَ وخرَجَ من الطاعَةِ فماتَ فميتُتُهُ جاهليةٌ ومَن خَرَجَ علَى أمتِي بسيفِهِ يضربُ برَّهَا وفاجِرَهَا لا يُحَاشِى مؤمنًا لإيمانِهِ ولا يَفِي لذِي عهدٍ بعهدِهِ .....
- مَن فارَقَ الجمَاعَةَ وخرَجَ من الطاعَةِ فماتَ فميتُتُهُ جاهليةٌ ومَن خَرَجَ علَى أمتِي بسيفِهِ يضربُ برَّهَا وفاجِرَهَا لا يُحَاشِى مؤمنًا لإيمانِهِ ولا يَفِي لذِي عهدٍ بعهدِهِ .....
فليسَ مِن أمتِي ومَن قُتِلَ تحتَ رايةٍ عِمِّيَّةٍ يغضَبُ للعَصَبيَّةِ أو يُقَاتِلُ للعصبِيَّةِ أو يدعو إلى العصبيَّةِ فقِتْلَةُ جاهليةٍ.
الراوي: ابو هريرة رضي الله عنه
التخريج : أخرجه مسلم (1848)، والنسائي (4114)، وابن ماجه (3948)، وأحمد (8061) واللفظ له
الراوي: ابو هريرة رضي الله عنه
التخريج : أخرجه مسلم (1848)، والنسائي (4114)، وابن ماجه (3948)، وأحمد (8061) واللفظ له
والله تعالى اعلى واعلم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على امام المتقين نيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان ورضوان الى يوم الدين رضوانك اللهم عنا وعنهم اجميعن .
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم على امام المتقين نيبنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان ورضوان الى يوم الدين رضوانك اللهم عنا وعنهم اجميعن .
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...