عن عمرو بن دينار قال:لما نزلت آية:
"لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون"
جاء زيدٌ بفرس له يقال له:"سَبَل"إلى النبي ﷺ فقال:تصدّق بهذه يا رسول الله.
فأعطاها رسول الله ﷺ ابنه أسامة بن زيد بن حارثة،فقال: يا رسول الله،إنما أردت أن أتصدّق به!
فقال رسول الله ﷺ: قد قُبلت صَدَقتك
"لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون"
جاء زيدٌ بفرس له يقال له:"سَبَل"إلى النبي ﷺ فقال:تصدّق بهذه يا رسول الله.
فأعطاها رسول الله ﷺ ابنه أسامة بن زيد بن حارثة،فقال: يا رسول الله،إنما أردت أن أتصدّق به!
فقال رسول الله ﷺ: قد قُبلت صَدَقتك
عن معن بن يزيد رضي الله عنه قال :
كان أبي يزيدُ أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد،
فجئت فأخذتها، فأتيته بها،
فقال: والله ما إياك أردتُ، فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن.
أخرجه البخاري.
كان أبي يزيدُ أخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد،
فجئت فأخذتها، فأتيته بها،
فقال: والله ما إياك أردتُ، فخاصمته إلى رسول الله ﷺ فقال: لك ما نويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن.
أخرجه البخاري.
قال النووي:"أجمعت الأمة على أن الصدقة على الأقارب أفضل من الأجانب،والأحاديث في المسألة كثيرة مشهورة.قال أصحابنا:ولافرق في استحباب صدقة التطوع على القريب وتقديمه على الأجنبي بين أن يكون القريب ممن يلزمه نفقته أوغيره.
قال البغوي:دفعها إلى قريب يلزمه نفقته أفضل من دفعها إلى الأجنبي"
قال البغوي:دفعها إلى قريب يلزمه نفقته أفضل من دفعها إلى الأجنبي"
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية :
هل من كان عليه دَين يجوز له أن يأخذ من زكاة أبيه لقضاء دينه أم لا ؟
فأجاب:
إذا كان على الولد دَينٌ ، ولا وفاء له؛ جاز له أن يأخذ من زكاة أبيه في أظهـر القولين في مذهب أحمد وغيره .
وأما إن كان محتاجًا إلى النفقة ، وليس لأبيه ما ينفق عليه ،
هل من كان عليه دَين يجوز له أن يأخذ من زكاة أبيه لقضاء دينه أم لا ؟
فأجاب:
إذا كان على الولد دَينٌ ، ولا وفاء له؛ جاز له أن يأخذ من زكاة أبيه في أظهـر القولين في مذهب أحمد وغيره .
وأما إن كان محتاجًا إلى النفقة ، وليس لأبيه ما ينفق عليه ،
ففيه نزاع ، والأظهر أنه يجوز له أخذ زكاة أبيه.
وأما إن كان مستغنيا بنفقة أبيه ، فلا حاجة به إلى زكاته. والله أعلم "
مجموع الفتاوى ( 25/92 ).
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم دفع الإنسان زكاته إلى أصله وفرعه؟
فأجاب :
وأما إن كان مستغنيا بنفقة أبيه ، فلا حاجة به إلى زكاته. والله أعلم "
مجموع الفتاوى ( 25/92 ).
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم دفع الإنسان زكاته إلى أصله وفرعه؟
فأجاب :
"دفع الزكاة إلى أصله وفرعه ، أعني آباءه وأمهاته وإن علوا ، وأبناءه وبناته وإن نزلوا: إن كان لإسقاط واجب عليه لم تجزئه ، كما لو دفعها ليسقط عنه النفقة الواجبة لهم عليه ، إذا استغنوا بالزكاة ، أما إن كان في غير إسقاط واجب عليه ، فإنها تجزئه ، كما لو قضى بها ديناً عن أبيه الحي ، ..
أو كان له أولاد ابن ، وماله لا يحتمل الإنفاق عليهم وعلى زوجته وأولاده ، فإنه يعطي أولاد ابنه من زكاته حينئذ ؛ لأن نفقتهم لا تجب عليه في هذه الحال.
وبذل الزكاة للأصول والفروع في الحال التي تجزئ :أولى من بذلها لغيرهم ؛ لأن ذلك صدقة وصلة " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(18/415) .
وبذل الزكاة للأصول والفروع في الحال التي تجزئ :أولى من بذلها لغيرهم ؛ لأن ذلك صدقة وصلة " انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين"(18/415) .
صدقتك على أقرباءك أفضل من صدقتك على الأباعد ، بل صدقتك على من تلزمك نفقته وهو فقير أولى من صدقتك على البعيد.
الناس لديهم إشكال حقيقي في هذه المسألة يبحثون عن البعيد وأقرباءهم في حاجة !
الناس لديهم إشكال حقيقي في هذه المسألة يبحثون عن البعيد وأقرباءهم في حاجة !
جاري تحميل الاقتراحات...