ثريد تغريدات
مفاهيم مغلوطة منتشرة عن التعدد
منتشرة في المجتمع وعند النساء خاصة
1/يقولون التعدد ظلم
لو كان ظلما لما شرعه الحكيم الخبير الذي حرم الظلم على نفسه وبين عباده
2/ يقولون التعدد ليس من الوفاء
من اتهم المعددين بعدم الوفاء فقد اساء لسيد الانبياء وصحابته الاوفياء
مفاهيم مغلوطة منتشرة عن التعدد
منتشرة في المجتمع وعند النساء خاصة
1/يقولون التعدد ظلم
لو كان ظلما لما شرعه الحكيم الخبير الذي حرم الظلم على نفسه وبين عباده
2/ يقولون التعدد ليس من الوفاء
من اتهم المعددين بعدم الوفاء فقد اساء لسيد الانبياء وصحابته الاوفياء
3/ يقولون التعدد مربوط لمن لديه يتامى ويستشهدو بالاية الكريمة ( فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء)
وهذا تفسير غير صحيح بل فيه الحث على عدم ظلم اليتيمات وعدم اعطائهم حقهم وتركهم والزواج مما احل الله للجميع مثنى وثلاث ورباع
وهذا تفسير غير صحيح بل فيه الحث على عدم ظلم اليتيمات وعدم اعطائهم حقهم وتركهم والزواج مما احل الله للجميع مثنى وثلاث ورباع
4/ يقولون العدل مستحيل ويستشهدون بقول الله تعالى (ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم)
نقول لهم اكملو الايه وهي
(فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه)
اذا الايه تنفي كمال العدل وتثبت ان الميل موجود وانما الاثم على الميل الجائر والظالم وذكر المفسرين ان المقصود هو الميل القلبي
نقول لهم اكملو الايه وهي
(فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقه)
اذا الايه تنفي كمال العدل وتثبت ان الميل موجود وانما الاثم على الميل الجائر والظالم وذكر المفسرين ان المقصود هو الميل القلبي
5/ يقولون ان التعدد كان في زمن الحروب وهم بحاجه الى النساء وذريه بسبب كثره القتل
نقول ليس الصحيح ربط التعدد بسبب لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولا رسوله وكذلك نرى الان حوادث السيارات والامراض والاوبئة والعنف القتل فيها اكثر من الحروب
نقول ليس الصحيح ربط التعدد بسبب لم يشرعه الله سبحانه وتعالى ولا رسوله وكذلك نرى الان حوادث السيارات والامراض والاوبئة والعنف القتل فيها اكثر من الحروب
6/يقولون ان العدل في التعدد مستحيل ومن يستطيع ان يعدل من الرجال واين هو الرجل العادل
نقول ان العدل صحيح ليس سهل ولكنه ليس شيء خرافي ومستحيل كما يصوره البعض
بل هو شيء مقدور عليه لدى الرجال
وذكر بعض الفقهاء ان العدل واجب في النفقة والمبيت
نقول ان العدل صحيح ليس سهل ولكنه ليس شيء خرافي ومستحيل كما يصوره البعض
بل هو شيء مقدور عليه لدى الرجال
وذكر بعض الفقهاء ان العدل واجب في النفقة والمبيت
7/ يقولون عن المعددين انهم شهوانيين ويتبعون غرائزهم وشهواتهم ونزواتهم
نقول الزواج له مقاصد كثيره ومن ضمنها اعفاف الطرفين ولا حرج ان الزواج عموما والتعدد خصوصا يكون احد اغراضه واهدافه العفه ولا حرج من قضاء ذلك بالحلال
وذلك ينطبق على الزوجة الاولى فهل زواج الاولى ليس فيها شهوة؟؟
نقول الزواج له مقاصد كثيره ومن ضمنها اعفاف الطرفين ولا حرج ان الزواج عموما والتعدد خصوصا يكون احد اغراضه واهدافه العفه ولا حرج من قضاء ذلك بالحلال
وذلك ينطبق على الزوجة الاولى فهل زواج الاولى ليس فيها شهوة؟؟
8/ يقولون ان المعددين مضيعين لابنائهم وان اكثر الابناء الغير صالحين هم ابنائهم
ويقولون كيف يربي ابنائه وكيف يتابعهم
نقول هذا غير صحيح وهي تهمه بغير دليل وهم يتوهمون ان المعدد يغيب عن ابنائه عده ايام ولا يعلمون انه يمكن له يمر على زوجاته وابنائه يوميا ويمكن يتابعهم بعدة وسائل
ويقولون كيف يربي ابنائه وكيف يتابعهم
نقول هذا غير صحيح وهي تهمه بغير دليل وهم يتوهمون ان المعدد يغيب عن ابنائه عده ايام ولا يعلمون انه يمكن له يمر على زوجاته وابنائه يوميا ويمكن يتابعهم بعدة وسائل
9/ يقولون ان المعدل لا يمكن ان يحب جميع زوجاته ومستحيل ذلك
نقول لهم ان النساء يستطيعوا يحبون جميع ابنائهم وكذا الرجال مجبولين ومفطورين على حب جميع زوجاتهم
وقد تزيد المحبه لاحداهن
كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم عائشه رضي الله عنها
لكن حبه لها لم يمنعه من الزواج لنساء اخريات
نقول لهم ان النساء يستطيعوا يحبون جميع ابنائهم وكذا الرجال مجبولين ومفطورين على حب جميع زوجاتهم
وقد تزيد المحبه لاحداهن
كان يحب النبي صلى الله عليه وسلم عائشه رضي الله عنها
لكن حبه لها لم يمنعه من الزواج لنساء اخريات
10/ يقولون لماذا لا يعطي المال لشاب غير متزوج ويستر عليه
نقول لم نسمع هذا المنطق في العصور المفضله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه ومن بعدهم
ولم يستخدم هذا المنطق عند النساء التي تريد ان تشتري بعض الاغراض نقول لها لماذا لا تعطي لمن ليس لديها هذا الغرض وتكتفي بما لديكي
نقول لم نسمع هذا المنطق في العصور المفضله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه ومن بعدهم
ولم يستخدم هذا المنطق عند النساء التي تريد ان تشتري بعض الاغراض نقول لها لماذا لا تعطي لمن ليس لديها هذا الغرض وتكتفي بما لديكي
11/ يقولون لماذا لا يتزوج المعددين فقط الارامل والمطلقات والغير متزوجات وكبار السن من النساء
نقول ان هذا هو حق للرجل ان يختار من شاء والله سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء
وطالم ان الله سبحانه وتعالى لم يحدد لها شرطا او قيدا فليس لاحد ان يحدد شرطا او قيدا
نقول ان هذا هو حق للرجل ان يختار من شاء والله سبحانه وتعالى قال فانكحوا ما طاب لكم من النساء
وطالم ان الله سبحانه وتعالى لم يحدد لها شرطا او قيدا فليس لاحد ان يحدد شرطا او قيدا
12/ يقولون لابد يخبر زوجته الاولى ولا يفاجئها ولا يتزوج بغير علمها
نقول شروط الزواج معروفة ليس منها اذن احدى الزواجات او اذن الوالدين
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بعض السفرات او يحضر بعض المجالس ويرجع متزوجا وكذا من بعده من الصحابة والسلف والتجار
نقول شروط الزواج معروفة ليس منها اذن احدى الزواجات او اذن الوالدين
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يذهب بعض السفرات او يحضر بعض المجالس ويرجع متزوجا وكذا من بعده من الصحابة والسلف والتجار
13/ يقولون من حق الرجل يتزوج وهي من حقها تطلب الطلاق او الخلع
نقول ليس صحيح فقد ورد ان المراة التي تطلب الطلاق بغير سبب او باس فلها اثم عظيم وذكر الفقهاء ان الزواج ليس سبب شرعي لطلب الطلاق فمن تفعل ذلك قد تعرض نفسها للاثم والعقوبة
نقول ليس صحيح فقد ورد ان المراة التي تطلب الطلاق بغير سبب او باس فلها اثم عظيم وذكر الفقهاء ان الزواج ليس سبب شرعي لطلب الطلاق فمن تفعل ذلك قد تعرض نفسها للاثم والعقوبة
14/ يقولون ان النساء من حقها تتطلق لو كرهت الرجل او لا تطيق ذلك وسيضرها ويؤثر على صحتها
نقول ان الكره هنا مؤقت وسيزول وان الله ماشرع لنا الا مانطيقه ونتحمله
وقد اطاقه افضل النساء كامهات المؤمنين ومن بعدهم
والحكم على اي امر لا يكون الا بعد تجربته
وكثير نساء تحملنه بعد التجربة
نقول ان الكره هنا مؤقت وسيزول وان الله ماشرع لنا الا مانطيقه ونتحمله
وقد اطاقه افضل النساء كامهات المؤمنين ومن بعدهم
والحكم على اي امر لا يكون الا بعد تجربته
وكثير نساء تحملنه بعد التجربة
15/ يقولون ان التعدد لابد له قدرة وامكانية مالية
نقول صحيح القدرة المالية فسرها البعض ضمن البائة
لكن ينسون قول الله تعالى (ان يكونو فقراء يغنهم الله) والاثر الذي يقول (التمسو الغنى في النكاح ) وحديث ثلاثة حق على الله عونهم ومنها الناكح يريد العفاف
وان الله هو الرزاق الكريم
نقول صحيح القدرة المالية فسرها البعض ضمن البائة
لكن ينسون قول الله تعالى (ان يكونو فقراء يغنهم الله) والاثر الذي يقول (التمسو الغنى في النكاح ) وحديث ثلاثة حق على الله عونهم ومنها الناكح يريد العفاف
وان الله هو الرزاق الكريم
16/ يقولون ان التعدد لابد له سبب
وان التعدد غالبا نقص في الاولى
نقول ان التعدد مشروع سواء كان له سبب او كان بغير سبب
وان التعدد لا يعني نقص الاولى ابدا بل قد يزيد من معرفة قدر وقيمة زوجته الاولى
ولو كان هناك نقصا في الاولى فليس من الرجوله والشهامه ان يذكر الانسان ذلك
وان التعدد غالبا نقص في الاولى
نقول ان التعدد مشروع سواء كان له سبب او كان بغير سبب
وان التعدد لا يعني نقص الاولى ابدا بل قد يزيد من معرفة قدر وقيمة زوجته الاولى
ولو كان هناك نقصا في الاولى فليس من الرجوله والشهامه ان يذكر الانسان ذلك
17/ يقولون ان كثير معددين غير اكفاء وعادلين وبعضهم طلق زوجته الثانية لاجل الاولى
نقول نعم هذه حالات موجوده
ولكن لا يقاس عليها شرع الله سبحانه وتعالى فلا نقيس الخطا ونعممه على الفعل الصحيح
فلا نترك المطاعم لاجل من تسمم بوجبة
ولا نترك الاطباء لاجل اخطاء طبية
نقول نعم هذه حالات موجوده
ولكن لا يقاس عليها شرع الله سبحانه وتعالى فلا نقيس الخطا ونعممه على الفعل الصحيح
فلا نترك المطاعم لاجل من تسمم بوجبة
ولا نترك الاطباء لاجل اخطاء طبية
18/ يقولون ان التعدد يهدم ويخرب بعض البيوت
نقول غالبا من يهدم البيوت هي الزوجه التي لاتقبل وليس الزوج فالزوج يحاول ارضاء الزوجه وتقديم الرضوة لها وتوسيط الناس لها
وقد لا تقبل فاذا هنا هي التي خربت بيتها وليس هو
التعدد اذا هو بناء البيوت وتحمل المسؤوليه وليس هدم البيوت وخرابها
نقول غالبا من يهدم البيوت هي الزوجه التي لاتقبل وليس الزوج فالزوج يحاول ارضاء الزوجه وتقديم الرضوة لها وتوسيط الناس لها
وقد لا تقبل فاذا هنا هي التي خربت بيتها وليس هو
التعدد اذا هو بناء البيوت وتحمل المسؤوليه وليس هدم البيوت وخرابها
19/ يقولون ان التعدد هو انانيه من الرجال وانهم لا يفكرون بزوجاتهم
نقول بل ان من لا تقبل التعدد هي انانيه
فهي تمنع رجل عن مجموعه من النساء اللواتي يحتاجون الزواج
فمن هو الاناني الذي يتحمل مسؤلية عدة بيوت ام من يمنع الخير ليصل لغيره
نقول بل ان من لا تقبل التعدد هي انانيه
فهي تمنع رجل عن مجموعه من النساء اللواتي يحتاجون الزواج
فمن هو الاناني الذي يتحمل مسؤلية عدة بيوت ام من يمنع الخير ليصل لغيره
20/ يقولون النساء طبيعي يغارون ولا يقبلون التعدد
٩سنوات عاشها النبي مع عائشه تزوج بعدها ٨ زوجات
في كل مره كانت تدعو له بالبركه
وكانت لاتعصي له امرا
ولايذكرون من تاريخها العظيم الا كسرها للصحفه
ثم تحتج النساء بغيرة عائشه
كم مره في ٩سنوات اظهرت غيرتها؟؟
٩سنوات عاشها النبي مع عائشه تزوج بعدها ٨ زوجات
في كل مره كانت تدعو له بالبركه
وكانت لاتعصي له امرا
ولايذكرون من تاريخها العظيم الا كسرها للصحفه
ثم تحتج النساء بغيرة عائشه
كم مره في ٩سنوات اظهرت غيرتها؟؟
21/ يقولون لم تعرفو من الدين الا التعدد
نقول هل عملتم مقياس عن كافه امور دينه ماذا يفعل وماذا لا يفعل
وهذا المقياس لا يصلح فكل البشر يفعلون ويتركون وليس هذا عيبا فيهم
ولو كان التعدد للنساء هل كانو سيكتفون برجل واحد ويقبلون ان الرجال يقولون لهن الم تاخذو من الدين الا التعدد؟
نقول هل عملتم مقياس عن كافه امور دينه ماذا يفعل وماذا لا يفعل
وهذا المقياس لا يصلح فكل البشر يفعلون ويتركون وليس هذا عيبا فيهم
ولو كان التعدد للنساء هل كانو سيكتفون برجل واحد ويقبلون ان الرجال يقولون لهن الم تاخذو من الدين الا التعدد؟
22/ يقولون لا نرى حكم ولا فوائد التعدد
نقول من ينظر من جانب واحد غالبا لا يرى الامر ونقول ان فوائد التعدد ومصلحته للنساء اكثر من الرجال
وكثير من النساء عرفو ذلك بعدما عدد رجالهم وشاهدو اثر التحسن في جميع النواحي
بل وندمو على بعض التصرفات التي بدرت منهن في اول الأمر
نقول من ينظر من جانب واحد غالبا لا يرى الامر ونقول ان فوائد التعدد ومصلحته للنساء اكثر من الرجال
وكثير من النساء عرفو ذلك بعدما عدد رجالهم وشاهدو اثر التحسن في جميع النواحي
بل وندمو على بعض التصرفات التي بدرت منهن في اول الأمر
اجتهدنا لجمع المفاهيم المغلوطة
وختاما نقول لكل رجل وامراة
لم يحبو التعدد او لا يؤيدونه
نقول لهم احذرو من رفض شرع الله
واحذرو اكثر من محاربته
👇👇
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنا اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) اي واضحا
وختاما نقول لكل رجل وامراة
لم يحبو التعدد او لا يؤيدونه
نقول لهم احذرو من رفض شرع الله
واحذرو اكثر من محاربته
👇👇
(وما كان لمؤمن ولا مؤمنا اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا) اي واضحا
@Waddan5 امين وكل الطالبين من المسلمين
@beaoul نتفهم صعوبة فهمك هذا الامر عليكي كانثى عاطفية غير مفطورين على هذا الامر
فهو خاص بالرجال
ونحن نرغب للتعدد الناجح والايجابي ونسهل للناس فهمه والعمل به ونحثهم على التوازن الاجتماعي
ونذلل الصعوبات والعقبات البسيطة في اوله والتي سيتجاوزونها بكل سهولة مثل اي امر في الحياة
فهو خاص بالرجال
ونحن نرغب للتعدد الناجح والايجابي ونسهل للناس فهمه والعمل به ونحثهم على التوازن الاجتماعي
ونذلل الصعوبات والعقبات البسيطة في اوله والتي سيتجاوزونها بكل سهولة مثل اي امر في الحياة
@beaoul ومهما كان هناك اخطاء وعقبات بسيطة
فهي تهون في تحقيق اهداف ومكتسبات عظيمة
حتى يصل المجتمع بكل اطيافه للوعي الكامل ويعود التعدد فطرة وشريعة سهلة الكل يتقبلها ويتعايش معها ويتعاون لانجاحها
ولا يجدون اي حرج فيها بل تصبح من لوازم المجتمع ويكون الغير معدد هو الحالة النادرة
فهي تهون في تحقيق اهداف ومكتسبات عظيمة
حتى يصل المجتمع بكل اطيافه للوعي الكامل ويعود التعدد فطرة وشريعة سهلة الكل يتقبلها ويتعايش معها ويتعاون لانجاحها
ولا يجدون اي حرج فيها بل تصبح من لوازم المجتمع ويكون الغير معدد هو الحالة النادرة
اشترك لتتابع كل حسابات التعدد من مكان واحد
قائمة التعدد والاسرة
قائمة التعدد والاسرة
اختبار مهم لاحتياج الرجل
جاري تحميل الاقتراحات...