خدعوك فقالو اجمع العلماء على تحريم الموسيقى
نعم
ليس كما يوهموكم بأن الإجماع قد تحقق على حُرمتها
وبرغم فساد دعوى الإجماع وعبثية الكلام في شأن الموسيقى الآن،
فمن قالوا بجواز الموسيقى والغناء أو نقلوا جوازه عن البعض:
[١] الإمام الزهري (ت١٢٤هـ)
#نقد_الموروث #مختلف_عليه
نعم
ليس كما يوهموكم بأن الإجماع قد تحقق على حُرمتها
وبرغم فساد دعوى الإجماع وعبثية الكلام في شأن الموسيقى الآن،
فمن قالوا بجواز الموسيقى والغناء أو نقلوا جوازه عن البعض:
[١] الإمام الزهري (ت١٢٤هـ)
#نقد_الموروث #مختلف_عليه
[٢] الإمام معمر بن راشد (ت١٥٣هـ)
[٣] الإمام الأوزاعي (ت١٥٧هـ)
[٤] الإمام يحيى القطان (ت١٩٨هـ)
[٥] الإمام ابن أبي خيثمة (ت٢٧٩هـ)
وقد نقل نسب القول بإباحة المعازف لأهل المروءة بالمدينة ، وذكر خبرا يدل على إباحتهم للكَبَر (الطبل) والبربط (العود)
[٣] الإمام الأوزاعي (ت١٥٧هـ)
[٤] الإمام يحيى القطان (ت١٩٨هـ)
[٥] الإمام ابن أبي خيثمة (ت٢٧٩هـ)
وقد نقل نسب القول بإباحة المعازف لأهل المروءة بالمدينة ، وذكر خبرا يدل على إباحتهم للكَبَر (الطبل) والبربط (العود)
[٦] الإمام البلاذري ، العلامة الأديب المؤرخ
ذكر في أنساب الأشراف خروج أهل المدينة لملاقاة الخوارج في وقعة قديد ، وكان أمير المدينة وقتها عبدالعزيز بن (الخليفة) عمر بن عبدالعزيز ، فخرج أحفاد المهاجرين والأنصار ومعهم الملاهي لا يكترثون بالخوارج..
ذكر في أنساب الأشراف خروج أهل المدينة لملاقاة الخوارج في وقعة قديد ، وكان أمير المدينة وقتها عبدالعزيز بن (الخليفة) عمر بن عبدالعزيز ، فخرج أحفاد المهاجرين والأنصار ومعهم الملاهي لا يكترثون بالخوارج..
[٧] الإمام ابن بطال شارح صحيح البخاري
أثبت سماع أهل الحجاز للغناء بالملاهي
وعلى الرغم من أنه مالكي المذهب إلا أنه أباح اليسير من الغناء واللهو الذي لا يصد عن ذكر الله ، وفسّر قول الإمام مالك : (إنما يفعله عندنا الفساق) بأنه قد جاء من باب سد الذريعة ، وليس التحريم المطلق
أثبت سماع أهل الحجاز للغناء بالملاهي
وعلى الرغم من أنه مالكي المذهب إلا أنه أباح اليسير من الغناء واللهو الذي لا يصد عن ذكر الله ، وفسّر قول الإمام مالك : (إنما يفعله عندنا الفساق) بأنه قد جاء من باب سد الذريعة ، وليس التحريم المطلق
[٨] الإمام الحافظ محمد بن طاهر القيسراني
وهو من مبيحي المعازف ، وهو ظاهري أثري ، نقل قول أهل المدينة بالإباحة وأورد أسانيده لإثبات قوله
[٩] الإمام الحافظ المؤرخ الذهبي (ت٧٤٨هـ)
نقل قول الإمام يحيى بن معين : (كنا نأتي يوسف بن الماجشون يحدّثنا وجواريه في بيت آخر يضربن بالمعزفة)
وهو من مبيحي المعازف ، وهو ظاهري أثري ، نقل قول أهل المدينة بالإباحة وأورد أسانيده لإثبات قوله
[٩] الإمام الحافظ المؤرخ الذهبي (ت٧٤٨هـ)
نقل قول الإمام يحيى بن معين : (كنا نأتي يوسف بن الماجشون يحدّثنا وجواريه في بيت آخر يضربن بالمعزفة)
ثم علق عليه قائلا : (قلت : أهل المدينة معروفون بالترخص في الغناء)
وهو يثبت أن الغناء المنسوب لأهل المدينة هو الغناء بالمعازف
[١٠] الإمام العلامة الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت٧٩٥هـ)
نقل الخلاف في أكثر من موضع في كتبه ، ونقل قول أهل المدينة في شرحه لصحيح البخاري ، وقال بأنه مما يُجتنب
وهو يثبت أن الغناء المنسوب لأهل المدينة هو الغناء بالمعازف
[١٠] الإمام العلامة الحافظ ابن رجب الحنبلي (ت٧٩٥هـ)
نقل الخلاف في أكثر من موضع في كتبه ، ونقل قول أهل المدينة في شرحه لصحيح البخاري ، وقال بأنه مما يُجتنب
من أقوالهم ،وهو من أشهر محرمي المعازف ، فليت الذين اقتدوا به في تحريم المعازف يقتدون به في الأمانة والورع..
[١١] الخطيب الغمري الشافعي (ت١٠٣١هـ)
له رسالة في شرح لامية ابن الوردي ، وفيها يقول ابن الوردي : (والْهَ عن آلة لهو أطربت)
فأورد الغمري الخلاف في المعازف ، ث
[١١] الخطيب الغمري الشافعي (ت١٠٣١هـ)
له رسالة في شرح لامية ابن الوردي ، وفيها يقول ابن الوردي : (والْهَ عن آلة لهو أطربت)
فأورد الغمري الخلاف في المعازف ، ث
م قال : (وذهبت الصوفية إلى جواز ذلك من غير حرمة ، واستدلوا له بأدلة واضحة من الكتاب والسنة ، وهو مذهب علماء المدينة)
[١٢] الإمام محمد الأمير المالكي (ت١٢٣٢هـ)
إمام المالكية في مصر في زمنه ، له حاشية (لم تُطبع بعد) على الزرقاني أثبت فيها الخلاف في مسألة المعازف ،
[١٢] الإمام محمد الأمير المالكي (ت١٢٣٢هـ)
إمام المالكية في مصر في زمنه ، له حاشية (لم تُطبع بعد) على الزرقاني أثبت فيها الخلاف في مسألة المعازف ،
ونقل القول بالإباحة عن أهل المدينة ، ونقل أيضا القول بالإباحة عن الإمام مالك ، وذكر أن هذا القول غير مشهور عنه
[١٣] الإمام الشوكاني (ت١٢٥٠هـ)
بسط المسألة في كتاب نيل الأوطار نقل فيه قول أهل المدينة بالإباحة
[١٣] الإمام الشوكاني (ت١٢٥٠هـ)
بسط المسألة في كتاب نيل الأوطار نقل فيه قول أهل المدينة بالإباحة
ثم كتب رسالة أخرى مستقلة بعنوان : (إبطال دعوى الإجماع على تحريم مطلق السماع) قال فيها عن دعوى الإجماع على التحريم : (هذه فرية ما فيها مرية ، وجهالة بلا محالة ، وقصور باع بغير نزاع)
[١٤] الشيخ الألباني (ت١٤٢٠هـ)
له رسالة في تحريم آلات الطرب ، أفتى فيها بتحريم الدف على الرجال مطلقا
[١٤] الشيخ الألباني (ت١٤٢٠هـ)
له رسالة في تحريم آلات الطرب ، أفتى فيها بتحريم الدف على الرجال مطلقا
حتى في العرس ، وأفتى بأن الأناشيد الإسلامية الخالية من المعازف لا تختلف عن الإنشاد الصوفي المحرم
ومع ذلك فقد نقل قول أهل المدينة بالإباحة ، واستثنى منهم الإمام مالك
ومع ذلك فقد نقل قول أهل المدينة بالإباحة ، واستثنى منهم الإمام مالك
@rattibha ولك جزيل الشكر
جاري تحميل الاقتراحات...