1
الجدل والمراء،
والخلاف والاختلاف !
الجدل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وجادله أي: خاصمه ..
قال الراغب: "الجِدَال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة" ..
وقال الجرجاني: (الجدل: دفع المرء خصمه عن إفساد قوله: بحجة، أو شبهة، أو يقصد به تصحيح كلامه) ..
الجدل والمراء،
والخلاف والاختلاف !
الجدل: اللدد في الخصومة والقدرة عليها، وجادله أي: خاصمه ..
قال الراغب: "الجِدَال: المفاوضة على سبيل المنازعة والمغالبة" ..
وقال الجرجاني: (الجدل: دفع المرء خصمه عن إفساد قوله: بحجة، أو شبهة، أو يقصد به تصحيح كلامه) ..
2
وقال أيضًا: (الجدال: هو عبارة عن مراء يتعلَّق بإظهار المذاهب وتقريرها)
والمراء: الجدال. والتماري والمماراة:
المجادلة على مذهب الشكِّ والريبة،
ويقال للمناظرة: مماراة، وماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته
المراء: هو كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وإفحامه، والباعث على ذلك الترفع
وقال أيضًا: (الجدال: هو عبارة عن مراء يتعلَّق بإظهار المذاهب وتقريرها)
والمراء: الجدال. والتماري والمماراة:
المجادلة على مذهب الشكِّ والريبة،
ويقال للمناظرة: مماراة، وماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته
المراء: هو كثرة الملاحاة للشخص لبيان غلطه وإفحامه، والباعث على ذلك الترفع
3
وقال الجرجاني: "المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه، من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير" !
وقال الهروي عن المراء: هو "أن يَسْتخرِج الرجلُ من مناظرِه كلامًا ومعاني الخصومة وغيرها" ..
ومما لا ريب فيه أن الجدل مرتبط بالاختلاف في الرأي،
وقال الجرجاني: "المراء: طعن في كلام الغير لإظهار خلل فيه، من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير" !
وقال الهروي عن المراء: هو "أن يَسْتخرِج الرجلُ من مناظرِه كلامًا ومعاني الخصومة وغيرها" ..
ومما لا ريب فيه أن الجدل مرتبط بالاختلاف في الرأي،
4
والعربُ قد فرَّقوا ما بين الاختلاف والخلاف وقالوا:
إن الاختلاف يدلُّ على الاعتراف بالتنوع، وبوجود الآخر ليكون بعد ذلك التواصل معه من خلال الجدل والمناظرة الحرة، وهو لا يحمل بالضرورة معنى المنازعة، وإنما المراد منه أن تختلف الوسيلة مع كون الهدف واحداً ..
والعربُ قد فرَّقوا ما بين الاختلاف والخلاف وقالوا:
إن الاختلاف يدلُّ على الاعتراف بالتنوع، وبوجود الآخر ليكون بعد ذلك التواصل معه من خلال الجدل والمناظرة الحرة، وهو لا يحمل بالضرورة معنى المنازعة، وإنما المراد منه أن تختلف الوسيلة مع كون الهدف واحداً ..
5
فالاختلاف يُعد مغايراً للخلاف،
وذلك لكون الخلاف ينطوي على معنى الشقاق والنزاع والتباين في الرأي بنحو عصبوي متحجر لا يستسيغ سماحة التفاوض !! وفي بعض الاحيان يكون للمخالف قصد من وراء الخلاف ربما لغرض المباهاة والمفاخرة !..
فالاختلاف يُعد مغايراً للخلاف،
وذلك لكون الخلاف ينطوي على معنى الشقاق والنزاع والتباين في الرأي بنحو عصبوي متحجر لا يستسيغ سماحة التفاوض !! وفي بعض الاحيان يكون للمخالف قصد من وراء الخلاف ربما لغرض المباهاة والمفاخرة !..
6
وفي تقنينهم لهذه الجدلية الحيوية وضع العلماءُ المسلمون شروطاً لأدب الاختلاف وهي:
- التأدب في الجلوس والتحلي بالوقار.
- التفريق بين الحجة والرأي.
- والتسامح وقبول الآخر.
- وضبط النفس.
- وطول الصمت إلا عند الحاجة إلى الكلام.
- والعلم بموضوع الاختلاف.
- والرجوع إلى الحق متى تبين.
وفي تقنينهم لهذه الجدلية الحيوية وضع العلماءُ المسلمون شروطاً لأدب الاختلاف وهي:
- التأدب في الجلوس والتحلي بالوقار.
- التفريق بين الحجة والرأي.
- والتسامح وقبول الآخر.
- وضبط النفس.
- وطول الصمت إلا عند الحاجة إلى الكلام.
- والعلم بموضوع الاختلاف.
- والرجوع إلى الحق متى تبين.
7
- توثيق المصادر والأرقام والتواريخ. والتفاوض فالتحكيم ..
وكل ذلك يتحقق من خلال التواصل الذي يتطلب بدوره قدرًا مهما من تفهم الآخر واحترام مقولاته وفكره والقبول بتمكينه من صراحة القول وحسن التعبير، والالتزام بحكمة الجدل التي تُولي الأهمية الكبرى لماهية القول وليس لمن يقوله
- توثيق المصادر والأرقام والتواريخ. والتفاوض فالتحكيم ..
وكل ذلك يتحقق من خلال التواصل الذي يتطلب بدوره قدرًا مهما من تفهم الآخر واحترام مقولاته وفكره والقبول بتمكينه من صراحة القول وحسن التعبير، والالتزام بحكمة الجدل التي تُولي الأهمية الكبرى لماهية القول وليس لمن يقوله
8
عملاً بمقولة:
الحق لا يُعرف بالرجال، ولكن اعرف الحق تعرف رجاله، وعليك بالحق ولا تستوحش طريقه من قلة سالكيه ..
والحق هو في هذا السياق معرفة، وتتحقق المعرفة باحترام الخصم، وقبول الحق متى تبين منه كما تقدم، وهو ما يُفضي الى التقارب والتودد كما يفضي للاستزادة بالعلم وبحجج الخصم،
عملاً بمقولة:
الحق لا يُعرف بالرجال، ولكن اعرف الحق تعرف رجاله، وعليك بالحق ولا تستوحش طريقه من قلة سالكيه ..
والحق هو في هذا السياق معرفة، وتتحقق المعرفة باحترام الخصم، وقبول الحق متى تبين منه كما تقدم، وهو ما يُفضي الى التقارب والتودد كما يفضي للاستزادة بالعلم وبحجج الخصم،
9
والمعرفة الواعية بفن الجدل المستند إلى قوة البيان ومتانة الحجة.
والاختلاف ما اتحد فيه القصد، واختلف في الوصول إليه، أما الخلاف فيختلف فيه القصد مع الطريق الموصل إليه. والاختلاف ما يستند إلى دليل، بينما الخلاف لا يستند إلى دليل،
والمعرفة الواعية بفن الجدل المستند إلى قوة البيان ومتانة الحجة.
والاختلاف ما اتحد فيه القصد، واختلف في الوصول إليه، أما الخلاف فيختلف فيه القصد مع الطريق الموصل إليه. والاختلاف ما يستند إلى دليل، بينما الخلاف لا يستند إلى دليل،
10
والاختلاف من آثار الرحمة،
بينما الخلاف من آثار البدعة.
وفي الذاكرة التأريخية العربية الإسلامية فإن الخلاف يتجسد دائماً بنحو سلبي، فقد كان مقيتاً ومميتاً، وصوره مأساوية !
وللحديث بقيه..
المصدر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى،
والحمد لله رب العالمين
@rattibha
والاختلاف من آثار الرحمة،
بينما الخلاف من آثار البدعة.
وفي الذاكرة التأريخية العربية الإسلامية فإن الخلاف يتجسد دائماً بنحو سلبي، فقد كان مقيتاً ومميتاً، وصوره مأساوية !
وللحديث بقيه..
المصدر: ابن تيمية، مجموع الفتاوى،
والحمد لله رب العالمين
@rattibha
10
والاختلاف من آثار الرحمة،
بينما الخلاف من آثار البدعة.
وفي الذاكرة التأريخية العربية الإسلامية فإن الخلاف يتجسد دائماً بنحو سلبي، فقد كان مقيتاً ومميتاً، وصوره مأساوية !
وللحديث بقيه..
والحمد لله رب العالمين
@rattibha
والاختلاف من آثار الرحمة،
بينما الخلاف من آثار البدعة.
وفي الذاكرة التأريخية العربية الإسلامية فإن الخلاف يتجسد دائماً بنحو سلبي، فقد كان مقيتاً ومميتاً، وصوره مأساوية !
وللحديث بقيه..
والحمد لله رب العالمين
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...