الاخلاص:قصد القلب في القيام بالعمل ان يكون لله..فيستوي معه علم الناس به او جهلهم ولا يتطلع الى اعجابهم و كثرتهم عنده..وله ٤ امراض:
-تعكر النية بكثرة المقاصد
-الرياء:اظهار العمل للشهرة
-التسميع:الحديث بقصد الشهرة
-العجب:وهذا ادق وهو اعجابك بنفسك انك مخلص
النية كالماء اذا تلوث فسد
-تعكر النية بكثرة المقاصد
-الرياء:اظهار العمل للشهرة
-التسميع:الحديث بقصد الشهرة
-العجب:وهذا ادق وهو اعجابك بنفسك انك مخلص
النية كالماء اذا تلوث فسد
قال السوسي: الإخلاص فقد رؤية الإخلاص فإن من شاهد في إخلاصه الإخلاص فقد احتاج إخلاصه إلى إخلاص.
وما ذكره إشارة إلى تصفية العمل عن العجب بالفعل فإن الالتفات إلى الإخلاص والنظر إليه عُجْب وهو من جملة الآفات والخالص: ما صفا عن جميع الآفات فهذا تعرض لآفة واحدة
وما ذكره إشارة إلى تصفية العمل عن العجب بالفعل فإن الالتفات إلى الإخلاص والنظر إليه عُجْب وهو من جملة الآفات والخالص: ما صفا عن جميع الآفات فهذا تعرض لآفة واحدة
قال ابن القيم رحمه الله : (أجمع العارفون بالله على أن ذنوب الخلوات هي أصل الإنتكاسات وأن عبادة الخفاء من أعظم أسباب الثبات )
اعمال السر ادعى ان تكون خالصة اذ لم تظهر لمخلوق تتطلع النفس له ثم لم يتبعها بالحديث عنها ليسمع الناس بها، ثم لم يكن مقصوده متعكرا كأن يقصد رياضة الجسد بقيام الليل وانما يقصد عبادة الله فقط، وبقي مرض واحد يصعب تفاديه وهو انه قد تعجبه نفسه فيرى انها اخلصت فتتلوث النية بالعجب
جاري تحميل الاقتراحات...