السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
في هذ الثريد سوف أتناول إقتباسات وفوائد عظيمة لمؤسس علم الاجتماع الاول العلامة الإمام عبدالرحمن ابن خلدون من كتابة الشهير ( مقدمة ابن خلدون).
"ممثلاً مجموعة نادي طلاب المنح"
في: #أكاديمية_القراءة٥ 📚📝
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
في هذ الثريد سوف أتناول إقتباسات وفوائد عظيمة لمؤسس علم الاجتماع الاول العلامة الإمام عبدالرحمن ابن خلدون من كتابة الشهير ( مقدمة ابن خلدون).
"ممثلاً مجموعة نادي طلاب المنح"
في: #أكاديمية_القراءة٥ 📚📝
من هو ابن خلدون؟
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، مؤرخ شهير ومؤسس علم الاجتماع ومفكر سياسي ، ولد في تونس وعاش في أقطار أفريقيا . ثم استقر في مصر وبقي فيها حتى وفاته.
من أشهر مؤلفاتة(تاريخ ابن خلدون ومقدمة ابن خلدون والباب المحصل في أصول الدين وشفاء السائل وتهذيب المسائل)
عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي، مؤرخ شهير ومؤسس علم الاجتماع ومفكر سياسي ، ولد في تونس وعاش في أقطار أفريقيا . ثم استقر في مصر وبقي فيها حتى وفاته.
من أشهر مؤلفاتة(تاريخ ابن خلدون ومقدمة ابن خلدون والباب المحصل في أصول الدين وشفاء السائل وتهذيب المسائل)
ابن خلدون وعلم الاجتماع:
اشتهر ابن خلدون أنه مؤسس علم الاجتماع، وله نظريات تعتبر مرجعًا هامًّا حتى عصرنا الحالي، ضمّنها في المقدمة المشهورة بـ “مقدمة ابن خلدون”، وفيها خلاصة آراءه في: العمران، والاجتماع، والتاريخ، والاقتصاد، وأحوال المجتمع الإنساني
#أكاديمية_القراءة٥
اشتهر ابن خلدون أنه مؤسس علم الاجتماع، وله نظريات تعتبر مرجعًا هامًّا حتى عصرنا الحالي، ضمّنها في المقدمة المشهورة بـ “مقدمة ابن خلدون”، وفيها خلاصة آراءه في: العمران، والاجتماع، والتاريخ، والاقتصاد، وأحوال المجتمع الإنساني
#أكاديمية_القراءة٥
حتمية التعاون بين البشر:
يرى ابن خلدون فيه أن التعاون بين البشر واجتماعهم مسألة ضرورية لا خيار فيها، حيث أن أساس بقاء الإنسان هو الطعام. وتحصيل الطعام لا يعتمد على فرد واحد بل على الجماعة.
#أكاديمية_القراءة٥
يرى ابن خلدون فيه أن التعاون بين البشر واجتماعهم مسألة ضرورية لا خيار فيها، حيث أن أساس بقاء الإنسان هو الطعام. وتحصيل الطعام لا يعتمد على فرد واحد بل على الجماعة.
#أكاديمية_القراءة٥
قسم ابن خلدون
الفروق بين أهل البدو والمدينة بالشكل الآتي:
1️⃣ البدو: البساطة، اهتمامات متواضعة، أكثر خيرا، شجاعة، أكثر تصادم، أكثر دفاعا عن بعضهم بعضا
2️⃣ المدن: حياة أكثر ترفا، يعتمدون على السلطة لحمايتهم، أقل جرأة وقوة، منغمسين في المكاسب
#أكاديمية_القراءة٥
الفروق بين أهل البدو والمدينة بالشكل الآتي:
1️⃣ البدو: البساطة، اهتمامات متواضعة، أكثر خيرا، شجاعة، أكثر تصادم، أكثر دفاعا عن بعضهم بعضا
2️⃣ المدن: حياة أكثر ترفا، يعتمدون على السلطة لحمايتهم، أقل جرأة وقوة، منغمسين في المكاسب
#أكاديمية_القراءة٥
يرى ابن خلدون ان العصبية نزعة طبيعية في البشر,وان الغاية التي تجري اليها العصبية هي الملك.
وأن الملك إذا ذهب عن بعض الشعوب فلا بد من عوده إلى شعب أخر.
والرئاسة لا تكون إلا بالغلب و الغلب إنما يكون بالعصبية فلا بد في الرئاسة على القوم أن تكون من عصبية غالبة.
#أكاديمية_القراءة٥
وأن الملك إذا ذهب عن بعض الشعوب فلا بد من عوده إلى شعب أخر.
والرئاسة لا تكون إلا بالغلب و الغلب إنما يكون بالعصبية فلا بد في الرئاسة على القوم أن تكون من عصبية غالبة.
#أكاديمية_القراءة٥
يقول ابن خلدون أن من عوائق الملك حصول الترف و انغماس القبيل في النعيم.
كما أن من عوائق الملك المذلة للقبيل و الانقياد إلى سواهم.
المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربما خذلوه في مواطن الحروب.
#أكاديمية_القراءة٥
كما أن من عوائق الملك المذلة للقبيل و الانقياد إلى سواهم.
المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربما خذلوه في مواطن الحروب.
#أكاديمية_القراءة٥
يقول ابن خُلدون في الفصل 35 (في التفاوت بين مراتب السيف و القلم في الدول)
"اعلم أن السيف و القلم كلاهما آلة لصَاحب الدَولة يَستعين بها على أمره.
لقد تَحدث عن الدور الكبير والدافعي والقيادي للقلم بجانب السيف ومَدى أهميته في الحِفاظ على الدَولة وتَقوية أركانها.
#أكاديمية_القراءة٥
"اعلم أن السيف و القلم كلاهما آلة لصَاحب الدَولة يَستعين بها على أمره.
لقد تَحدث عن الدور الكبير والدافعي والقيادي للقلم بجانب السيف ومَدى أهميته في الحِفاظ على الدَولة وتَقوية أركانها.
#أكاديمية_القراءة٥
* يُدرك ابن خَلدون قُوة القَلم في الدِفاع عن شَرف الأمة والذَود عَن حِياضها بوجه الظلم والصدح عليا بالحق المبين.
* إن للقلم دوره الكبير في الدفاع عن الوطن ووحدته، والوقوف في وجه المُؤامرات والمَكائد والدَسائس التَي تُحيط بالأمة والحُروب التي تُشن عَليها.
#أكاديمية_القراءة٥
* إن للقلم دوره الكبير في الدفاع عن الوطن ووحدته، والوقوف في وجه المُؤامرات والمَكائد والدَسائس التَي تُحيط بالأمة والحُروب التي تُشن عَليها.
#أكاديمية_القراءة٥
ذكر ابن خلدون في مقدمته فصلاً بعنوان (الظلم مؤذن بخراب العمران) بين فيه أن الظلم إذا انتشر اختل حال العباد وخربت البلاد ودنى أجلها لتعيش في كنف الذل والشقاء والمهانة والاستعباد والاستذلال
وإن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها واكتسابها.
#أكاديمية_القراءة٥
وإن العدوان على الناس في أموالهم ذاهب بآمالهم في تحصيلها واكتسابها.
#أكاديمية_القراءة٥
يعرض ابن خلدون آراءه في كيفية تأسُّس الدولة، وتوسُّعها وتقلصها، وانقسامها، وتطوُّرها فيقول
«إن أول ما يقع من آثار الهرم في الدولة انقسامها؛ وذلك أن الملك عندما يستفحل، ويستبد صاحب الدولة بالمجد وينفرد به،
وقد ينتهي الانقسام إلى أكثر من دولتين أو ثلاث»
#أكاديمية_القراءة٥
«إن أول ما يقع من آثار الهرم في الدولة انقسامها؛ وذلك أن الملك عندما يستفحل، ويستبد صاحب الدولة بالمجد وينفرد به،
وقد ينتهي الانقسام إلى أكثر من دولتين أو ثلاث»
#أكاديمية_القراءة٥
يرى ابن خلدون "في أن العمران البشري لابد له من سياسة ينتظم بها أمره"
ومن هذه السياسات:
- تقوى الله وخشيته .
- العدل.
- مراجعة أهل البصر والعلم.
- ألا تكون هناك مجاملة ولا محاباة.
- حمل الناس على أمر الحق.
- استعمال الأموال في صلاح الرعية.
#أكاديمية_القراءة٥
ومن هذه السياسات:
- تقوى الله وخشيته .
- العدل.
- مراجعة أهل البصر والعلم.
- ألا تكون هناك مجاملة ولا محاباة.
- حمل الناس على أمر الحق.
- استعمال الأموال في صلاح الرعية.
#أكاديمية_القراءة٥
عندما تنهار الدول يكثر المنجمون والمتسولون والمنافقون والمدّعون.. والكتبة والقوّالون.. والمغنون النشاز والشعراء النظّامون.. والمتصعلكون وضاربو المندل..
#أكاديمية_القراءة٥
#أكاديمية_القراءة٥
تحدث ابن خلدون عن حقيقة الرزق والكسب،وأشار أن الكسب هو قيمة الأعمال البشرية،وتحدث عن وجوه المعاش وأصنافه ومذاهبه،وصنف الدخل إلى صنفين ربح وكسب،فالربح هو صافي الدخل، والكسب هو العمل الذي يقوم به الشخص لصالحه،وسواء كان ربحا أو كسبا، فالقيمة هي قيمة عمل الإنسان.
#أكاديمية_القراءة٥
#أكاديمية_القراءة٥
الجانب الاقتصادي في مقدمة ابن خلدون
يرى ابن خلدون إن الاقتصاد يقوم على دراية واطلاع، وتتبع وتجربة طويلة، مع إدامة النظر والتفكير والتحليل، ومن أهم ملامح النظرية الاقتصادية عند ابن خلدون تقسيمه للمعاش (الاقتصاد) كما نقسِّمه اليوم إلى فلاحة وصناعة وتجارة وضرائب
#أكاديمية_القراءة٥
يرى ابن خلدون إن الاقتصاد يقوم على دراية واطلاع، وتتبع وتجربة طويلة، مع إدامة النظر والتفكير والتحليل، ومن أهم ملامح النظرية الاقتصادية عند ابن خلدون تقسيمه للمعاش (الاقتصاد) كما نقسِّمه اليوم إلى فلاحة وصناعة وتجارة وضرائب
#أكاديمية_القراءة٥
كما إن المعاش عند ابن خلدون هو ابتغاء الرزق، ويكون بطرق عديدة؛ منها: الفلاحة، والصناعة، والتجارة، والجباية، والطرقُ الثلاثة الأُولى طبيعية،
والأخيرة غير طبيعية، مثلها مثل الخدمة في أجهزة الدولة، وخدمة الأغنياء، وابتغاء الأموال من الدفائن والكنوز.
#أكاديمية_القراءة٥
والأخيرة غير طبيعية، مثلها مثل الخدمة في أجهزة الدولة، وخدمة الأغنياء، وابتغاء الأموال من الدفائن والكنوز.
#أكاديمية_القراءة٥
لقد أخذ تصنيف العلوم حيّزاً مهمّاً لدى ابن خلدون في مقدمتة
فقد أعتبر ابن خلدون نشأة العلوم وتقدمها ظاهرة عامة من ظواهر العمران البشري، وأرقى ما نراه في المدن الكبرى والأمصار المزدهرة،
واعتبر أن ما يميز الإنسان عن الحيوان هو الفكر.
#أكاديمية_القراءة
فقد أعتبر ابن خلدون نشأة العلوم وتقدمها ظاهرة عامة من ظواهر العمران البشري، وأرقى ما نراه في المدن الكبرى والأمصار المزدهرة،
واعتبر أن ما يميز الإنسان عن الحيوان هو الفكر.
#أكاديمية_القراءة
لابن خلدون تقسیمان أو نظریتان في تقسیم العلوم والمعارف،وهما:
التقسیم الأول:یذهب فیه إلى أن العلوم على صنفین:
الصنف الأول:صـنف طبیعـي،یهتـدي إلیـه الإنسـان بفكـره، وهـي العلـوم الحكیمیـة
الفلســفیة.
الصنف الثاني: مأخوذ عن الشـارع ، لا مجـال فیهـا للعقـل.
#أكاديمية_القراءة
التقسیم الأول:یذهب فیه إلى أن العلوم على صنفین:
الصنف الأول:صـنف طبیعـي،یهتـدي إلیـه الإنسـان بفكـره، وهـي العلـوم الحكیمیـة
الفلســفیة.
الصنف الثاني: مأخوذ عن الشـارع ، لا مجـال فیهـا للعقـل.
#أكاديمية_القراءة
أما التقسیم الثاني:
یقــول فیــه أن العلــوم علــى صــنفین: علــوم مقصــودة بالــذات كالشــرعیات مــن التفســیر القرآنــي ،والفقــه، و الحــدیث النبـوي الشــریف ،وكالطبعیــات والألهیــات مــن
الفلسفة،وعلوم هي آلة ووسیلة لهذه العلوم كاللغة العربیة والحساب وغیرها.
#أكاديمية_القراءة
یقــول فیــه أن العلــوم علــى صــنفین: علــوم مقصــودة بالــذات كالشــرعیات مــن التفســیر القرآنــي ،والفقــه، و الحــدیث النبـوي الشــریف ،وكالطبعیــات والألهیــات مــن
الفلسفة،وعلوم هي آلة ووسیلة لهذه العلوم كاللغة العربیة والحساب وغیرها.
#أكاديمية_القراءة
يعنون ابن خلدون الفصل الثالث والعشرين من مقدمته الشهيرة بـ:«أن المغلوب مولع أبدا بالغالب في شعاره وزيه ونحلته وسائر عوائده»ويعلل ذلك بأن «النفس أبداً تعتقد الكمال في من غلبها وتنقاد إليه إما لنظره بالكمال بما وقر عندها من تعظيمه أو لما تغالط به من أن انقيادها
#أكاديمية_القراءة٥
#أكاديمية_القراءة٥
نختتم هذا الثريد ببعض الأقوال المأثورة لابن خلدون في مقدمتة الشهيرة:
إنّ القبيلة إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة.
الاستبداد يقلب موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل .
⬇️
#أكاديمية_القراءة٥
إنّ القبيلة إذا قوي سلطانها ضعف سلطان الدولة، وإذا قوي سلطان الدولة ضعف سلطان القبيلة.
الاستبداد يقلب موازين الأخلاق، فيجعل من الفضائل رذائل، ومن الرذائل فضائل .
⬇️
#أكاديمية_القراءة٥
الظلم مخرّب للعمران، وإنّ عائدة الخراب في العمران على الدولة بالفساد والانتقاض.
دخول الحكام والأمراء للسوق والتجارة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد ونقص للعمارة.
السيف والقلم أداة بيد الحاكم يستعين بهم على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة أكثر من الحاجة للقلم
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
دخول الحكام والأمراء للسوق والتجارة مضرّة عاجلة للرعايا وفساد ونقص للعمارة.
السيف والقلم أداة بيد الحاكم يستعين بهم على أمره والحاجة إلى السيف في نشأة الدولة أكثر من الحاجة للقلم
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الُملك بالجند، والجند بالمال، والمال بالخراج، والخراج بالعمارة، والعمارة بالعدل، والعدل بإصلاح العمّال، وإصلاح العمّال باستقامة الوزراء.
الهوية القبلية المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة.
إذا خشي الناس أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الهوية القبلية المبنية على البداوة تعرقل استقرار الدولة.
إذا خشي الناس أن يسلب الظلم حقوقهم أحبّوا العدل وتغنّوا بفضائله.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الخوف يُحي النزعات القبلية والطائفية، والأمن والعدل يلغيها.
إن الرخاء والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر تعزّز من العصبية.
إذا زال العدل انهارت العمارة وتوقف الإنتاج، فافتقر الناس واستمرّت سلسلة التساقط حتى زوال الملك.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
إن الرخاء والازدهار والأمن تساهم في الحدّ من العصبية، بينما الحروب والخوف والفقر تعزّز من العصبية.
إذا زال العدل انهارت العمارة وتوقف الإنتاج، فافتقر الناس واستمرّت سلسلة التساقط حتى زوال الملك.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
العدل إذا دام عمّر، والظلم إذا دام دمّر.
لا تستقيم رعيّة في حالة كفر أو إيمان بلا عدل قائم أو ترتيب للأمور يشبه العدل .
السلطان والأمراء لا يتركون غنيّاً في البلاد إلا وزاحموه في ماله وأملاكه، مستظلّين بحكم سلطاني جائر من صنعتهم.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
لا تستقيم رعيّة في حالة كفر أو إيمان بلا عدل قائم أو ترتيب للأمور يشبه العدل .
السلطان والأمراء لا يتركون غنيّاً في البلاد إلا وزاحموه في ماله وأملاكه، مستظلّين بحكم سلطاني جائر من صنعتهم.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
كلما فقد الناس ثقتهم بالقضاء تزداد حالة الفوضى، وهي أولى علامات الإصلاح، فالقضاء هو عقل الشعب ومتى فقدوه فقدوا عقولهم.
إذا عمّ الفساد في الدولة فإنّ أولى مراحل الإصلاح في الدولة هي الفوضى.
الظلم لا يقع إلا من أهل القدرة والسلطان .
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
إذا عمّ الفساد في الدولة فإنّ أولى مراحل الإصلاح في الدولة هي الفوضى.
الظلم لا يقع إلا من أهل القدرة والسلطان .
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
من أهمّ شروط العمران سدّ حاجة العيش والأمن {أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف}.
غاية العمران هي الحضارة والترف، وإذا بلغ غايته انقلب إلى الفساد وأخذ في الهرم، كالأعمار الطبيعية للبشر.
انتشار الفساد يدفع بعامّة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
غاية العمران هي الحضارة والترف، وإذا بلغ غايته انقلب إلى الفساد وأخذ في الهرم، كالأعمار الطبيعية للبشر.
انتشار الفساد يدفع بعامّة الشعب إلى مهاوي الفقر والعجز عن تأمين مقتضيات العيش.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
إنَّ أيّام الأمنِ وأيام الرَّغد تمضي سريعاً، وأيّام الجوعِ وأيّام الحروبِ تكون طويلة.
كلّ أمر تُحمل عليه الكافة فلا بُد له من العصبية ففي الحديث ما بعث الله نبياً إلا في مَنَعة من قومه.
إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
كلّ أمر تُحمل عليه الكافة فلا بُد له من العصبية ففي الحديث ما بعث الله نبياً إلا في مَنَعة من قومه.
إذا رأيت الدول تنقص من أطرافها، وحكّامها يكنزون الأموال فدقّ ناقوس الخطر
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
إذا تأذّن الله بانقراض الملك من أمّة حملهم على ارتكاب المذمومات والرذائل وسلوك طريقها، وهذا ما حدث في الأندلس وأدّى فيما أدّى إلى ضياعه.
الحاكم الظالم يظهر له الشعب الولاء ويبطن له الكره ، فإذا نزلت به نازلة أسلموه ولا يبالون.
الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الحاكم الظالم يظهر له الشعب الولاء ويبطن له الكره ، فإذا نزلت به نازلة أسلموه ولا يبالون.
الشعوب المقهورة تسوء أخلاقها.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
أهل البدو أقرب إلى الشجاعة من أهل الحضر، والسبب في ذلك أن أهل الحضر ألقوا جنوبهم على مهاد الراحةوانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا أمرهم للدفاع عن أموالهم وأنفسهم إلى واليهم.
عندما تنهار الدول يكثر المنجّمون والأفّاكون والمتفيهقون والانتهازيون وتعمّ الإشاعة
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
عندما تنهار الدول يكثر المنجّمون والأفّاكون والمتفيهقون والانتهازيون وتعمّ الإشاعة
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الدولة إذا دخلت في سنّ اليأس لا تعود لشبابها أبداً ولو حاول حكامها التغيير، فلكلّ زمان دولة ورجال.
قد يحصل أنّ الدولة تأخذ بمظاهر القوة والبطش لكنّها إفاقة قريبة الخمود، أشبه بالسراج عند انتهاء الزيت منه، فإنّه يتوهّج لكن سرعان ما ينطفئ.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
قد يحصل أنّ الدولة تأخذ بمظاهر القوة والبطش لكنّها إفاقة قريبة الخمود، أشبه بالسراج عند انتهاء الزيت منه، فإنّه يتوهّج لكن سرعان ما ينطفئ.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
النَّاسُ في السَّكينةِ سَواء، فإن جَاءتِ المِحَنُ تَبايَنُوا .
المغلوب مولع بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف الذي جنى عليه تلك الهزيمة.
أن سبب العصبية القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
المغلوب مولع بمحاكاة الغالب، لأنّ الهزيمة توحي إليه أنّ مشابهة الغالب قوّة يدفع بها مهانة الضعف الذي جنى عليه تلك الهزيمة.
أن سبب العصبية القبلية بأن الحضارات الأخرى تصعب عليها مخالطة الأعراب.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الظفر في الحروب إنما يقع بأمور نفسانية وهمية، وإن كان السلاح والقتال كفيلاً به، لذلك كان الخداع من أنفع ما يستعمل في الحرب ويُظفر به.
الصراعات السياسية لابدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم على القتال ، فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
الصراعات السياسية لابدّ لها من نزعة قبليّة أو دينية، لكي يُحفّز قادتها أتباعهم على القتال ، فيتخيّلون أنّهم يموتون من أجلها.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
المُلك إذا كان قاهراً باطشاً منقّباً عن عورات الناس وتعديد ذنوبهم شملهم الخوف والذل، وربّما خذلوه في مواطن الحروب.
إنّ تنظيم الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وينقادون إلى أحكامها .
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
إنّ تنظيم الحياة الاجتماعية وتصريف أمور الملك يتطلّب الرجوع إلى قوانين سياسية مفروضة يسلمها الكافة وينقادون إلى أحكامها .
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
المناخ البارد والمعتدل يؤثر في الناس فيولد فيهم حباً للعمل والنشاط وإقبالاً جميلا على الحياة وأمزجة صافية.
للبقاع تأثير على الطباع، فكلما كانت البقعة من الأرض ندية مزهرة أثرت على طبع ساكنيها بالرقة.
العادات هي صفات الروح.
الإنسان ابن العادات وليس ابن أسلافه.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
للبقاع تأثير على الطباع، فكلما كانت البقعة من الأرض ندية مزهرة أثرت على طبع ساكنيها بالرقة.
العادات هي صفات الروح.
الإنسان ابن العادات وليس ابن أسلافه.
#أكاديمية_القراءة٥
⬇️
في نهاية هذا الثريد، أتمنى إني وُفقت في سرد الموضوع،
وأن يكون ما قدمناه لكم مفيداً و نافعاً.
ووصيتي للجميع :مقدمة ابن خلدون تستحق القراءة ، فهي عابرة للأزمان والعصور. ففيها تحدث عن كل شيء من تاريخ ودين وعمران بشري وحضري وذكر القبائل والأمم الوحشية والخلافة والملك والعلوم.
🌹🌹🌹
وأن يكون ما قدمناه لكم مفيداً و نافعاً.
ووصيتي للجميع :مقدمة ابن خلدون تستحق القراءة ، فهي عابرة للأزمان والعصور. ففيها تحدث عن كل شيء من تاريخ ودين وعمران بشري وحضري وذكر القبائل والأمم الوحشية والخلافة والملك والعلوم.
🌹🌹🌹
جاري تحميل الاقتراحات...