الطوطمية
مجموعه فصائل او عشائر لكنها ترتبط بحيوانات ونباتات معينة
ورغـم صعوبة وضع تعريف عام لكل أشكال الطوطمية، إلا أنها تشترك في الإقرار بوجود علاقة حميمة بين مجموعات بشرية معينة وأصناف أو فصائل من الحيوان أو النبات أو الجماد.
مجموعه فصائل او عشائر لكنها ترتبط بحيوانات ونباتات معينة
ورغـم صعوبة وضع تعريف عام لكل أشكال الطوطمية، إلا أنها تشترك في الإقرار بوجود علاقة حميمة بين مجموعات بشرية معينة وأصناف أو فصائل من الحيوان أو النبات أو الجماد.
لم تظهر كلمة طوطم في الأدبيات الإثنوغرافية إلا في أواخر القرن الثامن عشر، حيث وردت لأول مرة في كتاب تشير في لندن عام 1791 لصاحبه ج. لونغ الذي يترجم عن الهندية.
الطوطمية منتشرة في ماليزيا وغينيا وأفريقيا وبين السكان الأصليين من الأمريكيين والأستراليين وكانت لديهم طقوس خاصة بكل طائفة أو مجموعة ، مـن شأنها ربط المجموعة إلى نظيرها الطوطمي. وهذه الطقوس تختلف إلى درجة تجعلها عصية على التعميم.
فلقد حل الأستراليون مشكلة عدم توفر غذاء كاف للقبيلة من خلال الطوطمية. ذلك أن كل صنف مـن الحيـوان أو النبات أو الجماد يملك دوراً في الإمداد الغذائي قد غدا طوطماً لإحدى عشائر القبيلة،
من الأشياء التي اتخذت طوطما المطـر (لكونـه ضـرورياً لحيـاة الـحـيـوان والنبات ولندرته في أواسط أستراليا)، ومواد مثـل المـغـرة الحمراء (لضرورتها لتزيين المشاركين بطقوس الخصب، ولأشياء أخرى).
هنالك أشكال أخـرى مـن الطوطميـة تم التعرف عليها في الأمريكيتين، وأفريقيا، وبشكل ضعيف في الهند، وفي البحار الجنوبية. في هذه المناطق تتنوع الملامح المميزة للطوطمية، ففي أميركا الشمالية تعمـد القبائل الهندية إلى تقسيم نفسها إلى مجموعـات تميـز كـل واحـد نفـسـهـا عـن الأخرى
بأن تطلق على نفسها اسماً لحيوان أو شيء مـن عناصر الطبيعة. وفي غالب الأحيان فإن العلاقة بين المجموعة وطوطمهـا توضحها أسطورة ترجع بالعشيرة وبطوطمها إلى سلف مشترك وأحياناً تأخذ العلاقة بين أفراد العشيرة وطوطمهم شكل صلة صوتية في حالات أخرى تهدف الطقوس الطوطمية إلى تهدئة خواطر العشيره
العشائر الطوطمية
تتمثل السمة الأولى في أن الأفراد الذين تتشكل منهم هذه الشعائر يعتبرون أنفسهم متحدين برابطة قرابية، لكنها رابطة ذات طبيعة بالغة الخصوصية، فهي لا تتأتى من واقعة أن لهم صلات دموية محددة واحدهم مع الآخر، فهـم أقرباء لمجرد أن لهم الاسم ذاته
تتمثل السمة الأولى في أن الأفراد الذين تتشكل منهم هذه الشعائر يعتبرون أنفسهم متحدين برابطة قرابية، لكنها رابطة ذات طبيعة بالغة الخصوصية، فهي لا تتأتى من واقعة أن لهم صلات دموية محددة واحدهم مع الآخر، فهـم أقرباء لمجرد أن لهم الاسم ذاته
ولكل عشيرة طوطمها الذي ينتمي إليها وحدها، فعشيرتان مختلفتـان مـن القبيلة ذاتها لا يمكن أن يكون لهما نفس الطوطم، وكثيراً ما يحصل، بالطبع، ألا تقيم العشيرة كلها في المحلة ذاتها ، بل يكون لها ممثلون في أمكنة مختلفـة متعـددة.
كلمة طوطم
أما فيما يخص كلمة الطوطم، فيمكن القول إنها الكلمة المستخدمة من قبل الأوجيبوي، وهي قبيلة ألونكوينية، في الإشارة إلى صنف الشيء الذي تحمل العشيرة اسمه ومع م أن هذا التعبير ليس أستراليا بـأي حـال مـن الأحوال، ومع أنه لا يوجد إلا في مجتمع واحد ووحيـد مـن المجتمعات الأمريكية
أما فيما يخص كلمة الطوطم، فيمكن القول إنها الكلمة المستخدمة من قبل الأوجيبوي، وهي قبيلة ألونكوينية، في الإشارة إلى صنف الشيء الذي تحمل العشيرة اسمه ومع م أن هذا التعبير ليس أستراليا بـأي حـال مـن الأحوال، ومع أنه لا يوجد إلا في مجتمع واحد ووحيـد مـن المجتمعات الأمريكية
إلا أن الإثنوغرافيين قد تبنـوه على وجه التحديد، وراحـوا يستخدمونه في الإشارة عموماً، إلى هذه المنظومة التي تصيفها.
أن الطوطم ليس مجرد اسـم وشـعار تستخدم في سياق الطقوس الدينية؛ وهي جزء من الخدمة الطقسية؛ ففي حين أن الطوطم رمز جمعي، إلا أنه يتسم أيضاً بطابع ديني. والحقيقة أن الأشياء تُصنف تبعاً لصلتها على أنها مقدسة أو مدنسة. فهو النمط الحقيقي للشيء المقدس.
ماذكر اعلاه اختصار شديد لكتاب
فراس السواح _ الشعوب البدائية والعصر الحجري / الطوطميه
للتعمق اكثر في هذه المنظومه راجع المصدر
فراس السواح _ الشعوب البدائية والعصر الحجري / الطوطميه
للتعمق اكثر في هذه المنظومه راجع المصدر
جاري تحميل الاقتراحات...