بما إن فيه ناس شايفة إن الرجم في الإسلام،، أنقل في هذا السرد مقال بقلم الشيخ: طارق نصر (الباحث بالأزهر والمتخصص في علوم التفسير) حول تفنيد هذا الزعم المكذوب على الله ورسوله 👇
1/14
1/14
2/14
مسألة الرجم:
=======
مع احترامنا الكامل لكل من يختلف معنا نقول:
أن الرجم ورد فى القران الكريم وكل الصور التى ورد فيها تبين انه مسلك للمجرمين تجاه المؤمنين واليك -أخى القارىء- تلك الصور
مسألة الرجم:
=======
مع احترامنا الكامل لكل من يختلف معنا نقول:
أن الرجم ورد فى القران الكريم وكل الصور التى ورد فيها تبين انه مسلك للمجرمين تجاه المؤمنين واليك -أخى القارىء- تلك الصور
3/14
1-قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) هود
1-قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) هود
4/14
2- إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) الكهف
3-قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)مريم
2- إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا (20) الكهف
3-قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آَلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا (46)مريم
5/14
4- قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116)الشعراء
5- قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)يس
4- قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ (116)الشعراء
5- قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18)يس
6/14
6-وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20)الدخان
وقد قال تعالى "أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)القلم ،ونهانا نبينا الكريم عن التشبه بالمجرمين فقصرنا ذلك على الملابس مع ان المسألة فى الاخلاق وفى والسلوك
6-وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20)الدخان
وقد قال تعالى "أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35)القلم ،ونهانا نبينا الكريم عن التشبه بالمجرمين فقصرنا ذلك على الملابس مع ان المسألة فى الاخلاق وفى والسلوك
7/14
لكن القائلين بالرجم لما لم يجدوا لهم حجة من الكتاب زعموا أن الله انزل اية الرجم ثم نسخها وبعد ان نسخها أمرنا ان نستمسك بها ووضعوا ذلك تحت عنوان "المنسوخ تلاوة والباقى حكما" وهو نوع من الكذب على الله
لكن القائلين بالرجم لما لم يجدوا لهم حجة من الكتاب زعموا أن الله انزل اية الرجم ثم نسخها وبعد ان نسخها أمرنا ان نستمسك بها ووضعوا ذلك تحت عنوان "المنسوخ تلاوة والباقى حكما" وهو نوع من الكذب على الله
8/14
بل زعموا ان آية الرجم وآية رضاع الكبير كانتا فى صحيفة تحت السرير وأتت الداجن-معزة او مايشبه-فأكلتها! وزعموا ان قردة زنت فأتت القرود ورجمتها!
بل زعموا ان آية الرجم وآية رضاع الكبير كانتا فى صحيفة تحت السرير وأتت الداجن-معزة او مايشبه-فأكلتها! وزعموا ان قردة زنت فأتت القرود ورجمتها!
9/14
وعلى فرض-وهو لايصح- ان رسولنا رجم الزناة فالصحابى حين سألوه اكان ذلك قبل نزول سورة النور أم بعدها قال لا ادرى فكيف زعمتم انتم الدراية؟ والغرض من السؤال ان الرجم سيكون منسوخا طالما نزلت سورة النور وبينت احكام الزناة
وعلى فرض-وهو لايصح- ان رسولنا رجم الزناة فالصحابى حين سألوه اكان ذلك قبل نزول سورة النور أم بعدها قال لا ادرى فكيف زعمتم انتم الدراية؟ والغرض من السؤال ان الرجم سيكون منسوخا طالما نزلت سورة النور وبينت احكام الزناة
10/14
بل اقول لك ماهو أعجب من هذا
القران صريح فى ان الزانى المحصن يجلد ولايرجم قال تعالى { وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8)النور}
بل اقول لك ماهو أعجب من هذا
القران صريح فى ان الزانى المحصن يجلد ولايرجم قال تعالى { وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8)النور}
11/14
الحديث هنا عن امراة متزوجة ومعلوم ان العذاب هو ايلام الحى وليس ازهاق روحه وهو نفس العذاب الوارد فى اول السورة {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}
ولو كان حدها الرجم-كما زعموا-لقال الله ويدرأ عنها الرجم او القتل او الحد لكن كلمة "العذاب"دفعت كل ذلك، فهلا تدبرنا القران
الحديث هنا عن امراة متزوجة ومعلوم ان العذاب هو ايلام الحى وليس ازهاق روحه وهو نفس العذاب الوارد فى اول السورة {وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}
ولو كان حدها الرجم-كما زعموا-لقال الله ويدرأ عنها الرجم او القتل او الحد لكن كلمة "العذاب"دفعت كل ذلك، فهلا تدبرنا القران
12/14
وانا لنجد قبل ذلك فى سورة النساء{.. فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)}
وانا لنجد قبل ذلك فى سورة النساء{.. فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (25)}
13/14
فالمحصنة اذا زنت حدها الجلد مائة ونصف المائة خمسين بالنسبة للامة ومع هذا يتغافلون عن القران وحجيته
فالمحصنة اذا زنت حدها الجلد مائة ونصف المائة خمسين بالنسبة للامة ومع هذا يتغافلون عن القران وحجيته
14/14
لايمارس تلك العقوبة الا خفيف العقل، ضائع الايمان، ذلك لانه يؤمن بغير ماانزل الله، على ان الله انزله، فيقال له: ان الله انزل قرآنا: الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة، ثم نسخه، وبعد ان نسخه قال: اعملوا به!
لاخلاص لأمتنا إلا ان تثوب الى رشدها، وان تعود لكتاب ربها
لايمارس تلك العقوبة الا خفيف العقل، ضائع الايمان، ذلك لانه يؤمن بغير ماانزل الله، على ان الله انزله، فيقال له: ان الله انزل قرآنا: الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة، ثم نسخه، وبعد ان نسخه قال: اعملوا به!
لاخلاص لأمتنا إلا ان تثوب الى رشدها، وان تعود لكتاب ربها
جاري تحميل الاقتراحات...