ذكر أبن قتيبة في "الإمامة والسياسة" ظهر مذهبان من المذاهب الأربعة في عهد ابو جعفر عبدالله العباسي ثاني خلفاء الدولة العباسية أولهما المذهب الحنفي الذي ينسب للإمام أبي حنيفة (ت. 150هـ) وهو مذهب نما في بغداد التي أسسها المنصور آنذاك، واتسع بمؤازرة الدولة العباسية.وثانيهما المالكي..
واجه ابوجعفرثورة ﻣﺤﻤﺪ النفس الزكية ضده عام١٤٥ هـ من خلال الحشدالديني والفرضيات الجدلية التي تبناهاوهو أول من شنع على أخ جده ابو طالب في تشويه صورته وقارنه بابي لهب جده تحدث ابن الجوزي في "شذورالعقود"عن سنة147هـ قال: "وفيهاضرب مالك بن أنس70سوطاًلأجل فتوى لم توافق غرض السلطان".
كان ابو جعفركغيره من العباسيون يخافون الطالبيين كثيراً بسبب إيمانهم الذي لا يتزعزع بحقهم في الخلافة قبل غيرهم، ولذلك حرص قبل الصراع العسكري مع الإمام سيدي محمد النفس الزكية على أن يهزمه بداية في الميدان الجدلي بهدم الأسس النظريةالتي أقام عليهاوأبناء الإمام علي أحقيتهم في الخلافة
جمع أبو جعفر ومالك الوقوف على أرضية واحدة، وهي رفض الفقه العلوي أو الطالبي ،ولذا لا تجد له أثراً في كتاب "الموطأ"ودون ابن تيمية هذا في كتابه "منهاج السنة النبوية"؛حيث قال: "ليس في الأئمة الأربعة –ولا غيرهم من أئمة الفقهاء –من يرجع إليه في فقهه،أمّا مالك فإنّ علمه عن أهل المدينة.
وأهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول عليّ، بل أخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة، عن زيد وعمر وابن عمر ونحوهم" (منهاج السنة النبوية، 7 / 529).
ويتخوف مالك من عدم قبول ذلك في العراق فكان الرد :أبو جعفر: "يُحملون عليه،ونضرب عليه هاماتِهم بالسيف، ونقطع طيّ ظهورهم بالسّياط،فتعجّل بذلك وضعها
ويتخوف مالك من عدم قبول ذلك في العراق فكان الرد :أبو جعفر: "يُحملون عليه،ونضرب عليه هاماتِهم بالسيف، ونقطع طيّ ظهورهم بالسّياط،فتعجّل بذلك وضعها
فسيأتيك محمّد المهدي ابني العام القابل -إن شاء الله- إلى المدينة ليسمعهامنك، فيجدك وقد فرغت من ذلك إن شاء الله" (الإمامة والسياسة، ص 202)وهذا ما كان وضع الإمام مالك كتابه "الموطأ" أساساً لمذهبه المالكي! وربما يعني بأهل العراق الذين يرفضون رأيه محبي الإمام عليّ أي أن الرفض متبادل.
@rattibha مع الشكر
جاري تحميل الاقتراحات...