كلام باطل منتشر
1."لا تدخل الدين في كل شيء"
قال ابن باز:لا يجوز أن نفصل ديننا عن دنيانا ولا دنيانا عن ديننا بل ديننا ودنيانا مرتبطان ارتباطًا وثيقًا في هذه الشريعة"مجموع فتاوى مقالات"(٢٤٧/٢)
2."لا تتعمق بالدين"
يقول الرسول ﷺ: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) صحيح البخاري.
1."لا تدخل الدين في كل شيء"
قال ابن باز:لا يجوز أن نفصل ديننا عن دنيانا ولا دنيانا عن ديننا بل ديننا ودنيانا مرتبطان ارتباطًا وثيقًا في هذه الشريعة"مجموع فتاوى مقالات"(٢٤٧/٢)
2."لا تتعمق بالدين"
يقول الرسول ﷺ: (من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين) صحيح البخاري.
قرآنك و سنة نبيك حجة عليك إن لم تتفقه بالدين وتتدبر آيات القرآن لن يكون لديك السلاح اللازم وهو العلم لتواجه الشبهات الإلحادية والأفكار الغريبة كالعلمانية والليبرالية وغيرها
3."أنا مستعد على أن اقولها أمامه !"
عندما ينصح شخص مغتاب ويحذره من الغيبة.
3."أنا مستعد على أن اقولها أمامه !"
عندما ينصح شخص مغتاب ويحذره من الغيبة.
يبرر ويقول: أنا مستعد على أن اقولها أمامه وهذا خطأ، فالاستعداد للحديث أمامه أمر آخر لم يرد فيه دليل على أنه يسوغ لك أن تذكره من خلفه بما يكره.
4."عين ماصلت على النبي"
الذي يحمي من العين والحسد بإذن الله هو الدعاء بالبركة كما ورد في الشرع.
4."عين ماصلت على النبي"
الذي يحمي من العين والحسد بإذن الله هو الدعاء بالبركة كما ورد في الشرع.
وليس الصلاة على النبي مثل أن تقول: "اللهم بارك له، بارك الله لك، ما شاء الله لا قوة إلا بالله"
5."يارب اموت"
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول ﷺ قال: (لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِن ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لا بُدَّ فاعِلًا، فَلْيَقُلِ:
5."يارب اموت"
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن الرسول ﷺ قال: (لا يَتَمَنَّيَنَّ أحَدُكُمُ المَوْتَ مِن ضُرٍّ أصابَهُ، فإنْ كانَ لا بُدَّ فاعِلًا، فَلْيَقُلِ:
اللَّهُمَّ أحْيِنِي ما كانَتِ الحَياةُ خَيْرًا لِي، وتَوَفَّنِي إذا كانَتِ الوَفاةُ خَيْرًا لِي) صحيح البخاري (5671)
6."تقبل الله"
قال ابن باز : لا أصل لهذا ليس من السنة وينبغي تركه، قال ابن عثيمين : لا أصل لقول تقبل الله بعد الفراغ من الصلاة
6."تقبل الله"
قال ابن باز : لا أصل لهذا ليس من السنة وينبغي تركه، قال ابن عثيمين : لا أصل لقول تقبل الله بعد الفراغ من الصلاة
ولم يرد عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه رضي الله عنهم "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (13/ 171)
7."شاءت الظروف، شاءت الأقدار"
قال ابن عثيمين: شاءت الظروف وشاءت الأقدار ألفاظ منكرة لأن الظروف جمع ظرف وهو الزمن والزمن لا مشيئة له وكذلك الأقدار لا مشيئة لها.
7."شاءت الظروف، شاءت الأقدار"
قال ابن عثيمين: شاءت الظروف وشاءت الأقدار ألفاظ منكرة لأن الظروف جمع ظرف وهو الزمن والزمن لا مشيئة له وكذلك الأقدار لا مشيئة لها.
وإنما الذي يشاء هو الله سبحانه وتعالى
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3-114:113) 📚
8."طال عمرك"
لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء لأن طول البقاء قد يكون خيرًا وقد يكون شرًا فإن شرّ الناس من طال عمره وساء عمله وعلى هذا فلو قال:"أطال الله بقاءك على طاعته"
"مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (3-114:113) 📚
8."طال عمرك"
لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء لأن طول البقاء قد يكون خيرًا وقد يكون شرًا فإن شرّ الناس من طال عمره وساء عمله وعلى هذا فلو قال:"أطال الله بقاءك على طاعته"
ونحوه فلا بأس بذلك مجموع فتاوى الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الأول باب المناهي اللفظية.
9."لا شكر على واجب"
قيل لابن باز في إحدى المحاضرات عبارة:لا شكر على واجب فقال:هذه الكلمة غلط لأن الواجب يشكر عليه من أدى الواجب الشرعي في حقوق الله تعالى أو حقوق العباد فإنه يشكر على آدائه.
9."لا شكر على واجب"
قيل لابن باز في إحدى المحاضرات عبارة:لا شكر على واجب فقال:هذه الكلمة غلط لأن الواجب يشكر عليه من أدى الواجب الشرعي في حقوق الله تعالى أو حقوق العباد فإنه يشكر على آدائه.
وكذلك المستحبات يشكر على أدائها
"شرح فتح المجيد" ج 3 (299 - 300) لصالح آل الشيخ.
💫جَزَى اللّهُ خَيراً من قَرَأهَا و نَشْرها.
"شرح فتح المجيد" ج 3 (299 - 300) لصالح آل الشيخ.
💫جَزَى اللّهُ خَيراً من قَرَأهَا و نَشْرها.
جاري تحميل الاقتراحات...