الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الخلق
سيد الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد عليه صلوات الغفور ذو الرحمة تترى أبد الآبدين
وبعد
فقد تكلم الأخ نواف بكلام فيه نوع اندفاع وحماس؛ فجزاه الله خير على نيته الطيبة وهي الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها.
لكن هل الحماس يكفي؟
والصلاة والسلام على أشرف الخلق
سيد الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد عليه صلوات الغفور ذو الرحمة تترى أبد الآبدين
وبعد
فقد تكلم الأخ نواف بكلام فيه نوع اندفاع وحماس؛ فجزاه الله خير على نيته الطيبة وهي الدفاع عن أمنا عائشة رضي الله عنها.
لكن هل الحماس يكفي؟
لا يخفى أن الحماس مطلوب، وهو محمود شرعا إذا اقترن معه علم وتأني.
لكن حماس الأخ كان ينقصه التأني والفهم
وين الخلل؟
فلنضرب مثال ليستبين الخلل المُراد تقويمه
جاء في تفسير السعدي لقول الله
﴿ويضرِب اللهُ الأمثالَ للناس لعلَّهُم يتذكرون﴾
في ضرب الأمثال تقريبا للمعاني المعقولة. اهـ
لكن حماس الأخ كان ينقصه التأني والفهم
وين الخلل؟
فلنضرب مثال ليستبين الخلل المُراد تقويمه
جاء في تفسير السعدي لقول الله
﴿ويضرِب اللهُ الأمثالَ للناس لعلَّهُم يتذكرون﴾
في ضرب الأمثال تقريبا للمعاني المعقولة. اهـ
لو قيل للمتحمس..
من أفضل نسبًا؟
أبو لهب الذي وعده الله بالنار؟
أم:
بلال بن رباح الذي سمع النبيﷺ قرع نعليه في الجنة
ومارية القبطية رضي الله عنها؟
إذا كنت مندفع بحماس وبقلة علم ستقول:
بلال ومارية !
وهذا خلاف الإجماع بل الإطراد معه يفضي إلى الانتقاص من نسب النبيﷺ !!
من أفضل نسبًا؟
أبو لهب الذي وعده الله بالنار؟
أم:
بلال بن رباح الذي سمع النبيﷺ قرع نعليه في الجنة
ومارية القبطية رضي الله عنها؟
إذا كنت مندفع بحماس وبقلة علم ستقول:
بلال ومارية !
وهذا خلاف الإجماع بل الإطراد معه يفضي إلى الانتقاص من نسب النبيﷺ !!
فهمت أين الخلل؟
القول بأن وصف الذكورة عند فلان المذموم
أفضل من وصف الأنوثة عند فلانة الممدوحة= ليس تفضيلا للمذموم
لأن التفضيل العام مبني على عوامل كثيرة
أعمال القلوب من الإخلاص والتوكل ومحبة الله وأعمال الجوارح
ويدخل الأمر مضاعفة أعمال..الخ
فلذلك هو غيب نهينا عنه(التفضيل العام)
القول بأن وصف الذكورة عند فلان المذموم
أفضل من وصف الأنوثة عند فلانة الممدوحة= ليس تفضيلا للمذموم
لأن التفضيل العام مبني على عوامل كثيرة
أعمال القلوب من الإخلاص والتوكل ومحبة الله وأعمال الجوارح
ويدخل الأمر مضاعفة أعمال..الخ
فلذلك هو غيب نهينا عنه(التفضيل العام)
بل وقد ورد في القرآن أن الله يذكر أوصاف في المشركين هي كمالات وليست موجودة في بعض المؤمنين
وليس هذا تفضيلا للمشرك على المؤمن!
{ولأمَة مؤمنة خیر من مشركة ولو أعجبتكم}
فهنا يذكر الله أوصاف كمال تستدعي الإعجاب في مشركة، من ضمنها الحرية.
ويذكر أوصاف نقص في مؤمنة مثل الرِق
وليس هذا تفضيلا للمشرك على المؤمن!
{ولأمَة مؤمنة خیر من مشركة ولو أعجبتكم}
فهنا يذكر الله أوصاف كمال تستدعي الإعجاب في مشركة، من ضمنها الحرية.
ويذكر أوصاف نقص في مؤمنة مثل الرِق
ولم يستلزم هذا تفضيل للمشركة على المؤمنة
ولكن وجود بعض الأوصاف الممدوحة في الشخص المذموم لا يقتضي التفضيل على الممدوح(ولو كان ينقصه وصف كمال موجود في المذموم)
والمحظور الذي دفعك للكلام
زال بفضل الله من كتاب الله وبضرب الأمثال
وهنا أحيل على سلسلة قد تفيد
ولكن وجود بعض الأوصاف الممدوحة في الشخص المذموم لا يقتضي التفضيل على الممدوح(ولو كان ينقصه وصف كمال موجود في المذموم)
والمحظور الذي دفعك للكلام
زال بفضل الله من كتاب الله وبضرب الأمثال
وهنا أحيل على سلسلة قد تفيد
في ختام هذه النقطة
هل كلام بدر غلط من حيث هو؟
(تفضيل وصف الذكورة في شخص مذموم على وصف الأنوثة في شخص ممدوح)
لا.. كلامه صحيح
هل كلامه غلط من حيثيات أخرى؟
نعم، هناك طرق أفضل للتعبير عن المعاني الصحيحة..
وش الي حادّه يذكر أبو لهب وعائشة رضي الله عنها بالذات؟
هل كلام بدر غلط من حيث هو؟
(تفضيل وصف الذكورة في شخص مذموم على وصف الأنوثة في شخص ممدوح)
لا.. كلامه صحيح
هل كلامه غلط من حيثيات أخرى؟
نعم، هناك طرق أفضل للتعبير عن المعاني الصحيحة..
وش الي حادّه يذكر أبو لهب وعائشة رضي الله عنها بالذات؟
هل في وسط مناظرة ألزموه بهذه المقارنة وحدّوه عليها؟
إذا كان هذا
فيحتمل جزء من اللوم الشخص الي حدّه.
ولا نعفي بدر من سوء تفريعه وضربه للأمثلة.
....
إذا كان هذا
فيحتمل جزء من اللوم الشخص الي حدّه.
ولا نعفي بدر من سوء تفريعه وضربه للأمثلة.
....
النقطة الأخرى:
"يا طلاب الخليفي..الخ"
طلاب الخليفي من؟
أبو سعيد الرادسي؟
أبو حمزة المأمون؟
عبد الله التميمي؟
هذولا طلاب الخليفي..
أما شخص ينشر له بتويتر ما ينسمى "طالب"
واستدعاء هذا الموضوع في خلاف عن أمهات المؤمنين (بجهل تظنه انتقاص) يُنبي عن مشاعر سلبية جدا.
"يا طلاب الخليفي..الخ"
طلاب الخليفي من؟
أبو سعيد الرادسي؟
أبو حمزة المأمون؟
عبد الله التميمي؟
هذولا طلاب الخليفي..
أما شخص ينشر له بتويتر ما ينسمى "طالب"
واستدعاء هذا الموضوع في خلاف عن أمهات المؤمنين (بجهل تظنه انتقاص) يُنبي عن مشاعر سلبية جدا.
وينادي "تعالوا بدعوهم" على كلمة محتملة قالها جويهل مثل بدر
وأنتم ما تبدعون حتى أئمة الجهمية [العلماء] الي ينكرون العلو والصفات.. وتقولون معذورين ولهم أجر بعد
هالجويهل أولى بالعذر حقيقةً.
وأنتم ما تبدعون حتى أئمة الجهمية [العلماء] الي ينكرون العلو والصفات.. وتقولون معذورين ولهم أجر بعد
هالجويهل أولى بالعذر حقيقةً.
ختام هذه النقطة:
حنا بدين الله ما عندنا شللية
الإدريسي يوم لف ودار ردينا عليه [ نموذج: ]
وبالمقابل.. على طاري ابو نواف
ما شفنا أحد تكلم على افتراءات أحد أصحابكم على أبي نواف وكذبه عليه علنا
وما شفنا التفاتة منكم على الي متبطحين بمنشنات الحريم من أخوياكم
حنا بدين الله ما عندنا شللية
الإدريسي يوم لف ودار ردينا عليه [ نموذج: ]
وبالمقابل.. على طاري ابو نواف
ما شفنا أحد تكلم على افتراءات أحد أصحابكم على أبي نواف وكذبه عليه علنا
وما شفنا التفاتة منكم على الي متبطحين بمنشنات الحريم من أخوياكم
وما شفنا التفاتة للي ينكر التفضيل من أصحابكم
والي يصور كتب المنطق قدام العوام (على افتراض أن تعلمه جائز لطالب العلم)
و..
ولسنا عليكم بوكلاء..
كل واحد وضميره
بالنهاية كل واحد يحاسبه الله لحاله على التطفيف
لكن هذا تذكير بأن فتح باب الشرهات قد يضركم
وفقنا الله وهدانا اجمعين.
والي يصور كتب المنطق قدام العوام (على افتراض أن تعلمه جائز لطالب العلم)
و..
ولسنا عليكم بوكلاء..
كل واحد وضميره
بالنهاية كل واحد يحاسبه الله لحاله على التطفيف
لكن هذا تذكير بأن فتح باب الشرهات قد يضركم
وفقنا الله وهدانا اجمعين.
جاري تحميل الاقتراحات...