((في خ كذا، والمثبت من م، ط))
فتظن أن المحقق خالف ما في نسخة وأثبت ما في الأخريين، ثم تتفاجأ بأن (م) و(ط) رمز لطبعتين، ثانيها ممسوخة من الأولى!
أعني كتاب ((النبوات)) ت. عبد العزيز الطويان.
يخالف مخطوطة الظاهرية (الكواكب الدراري) ليثبت ما في ط. المنيرية ودار الكتاب العربي!
فتظن أن المحقق خالف ما في نسخة وأثبت ما في الأخريين، ثم تتفاجأ بأن (م) و(ط) رمز لطبعتين، ثانيها ممسوخة من الأولى!
أعني كتاب ((النبوات)) ت. عبد العزيز الطويان.
يخالف مخطوطة الظاهرية (الكواكب الدراري) ليثبت ما في ط. المنيرية ودار الكتاب العربي!
ثلاثة مواضع في صفحة واحدة! مع أن ما في الأصل الخطي صواب، بل هو الأصوب الأصح!
ولعل ما في المنيرية أصلا من تصرف الناشر تحسينا منه للعبارة أو لأنه لم يفهم ما في النسخة الخطية على وجهها!
ولعل ما في المنيرية أصلا من تصرف الناشر تحسينا منه للعبارة أو لأنه لم يفهم ما في النسخة الخطية على وجهها!
من تغييره لما في الأصل الخطي ومتابعة الطبعة القديمة المتصرَّف فيها:
يقول شيخ الإسلام: ضلالهم في المعاد (هل تعاد نفس الجواهر التي تكوّن منها الإنسان وتفرقت عند موته... إلخ ) أصله: ضلالهم في تصوّر الخلق الأول الذي أمروا أن يستدلوا به على النشأة الثانية.
ولكن المحقق خالف النسخة الخطية وتبع المطبوعتين السابقتين (م، ط) فقلب المعنى!
ولكن المحقق خالف النسخة الخطية وتبع المطبوعتين السابقتين (م، ط) فقلب المعنى!
جاري تحميل الاقتراحات...