١- الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
من الرد الملجم عبدالله وحامي شريعته إلى المنافق العين الثالثة
فقد بلغتني سلسلتك الأثيمة التي تدعي فيها إباحة المذاهب الأربعة للغناء ووجدتها متهافتة لا ترقى حتى أن يجهد أحد نفسه في الرد عليها، إلا ما لاحظته من اغترار
أما بعد
من الرد الملجم عبدالله وحامي شريعته إلى المنافق العين الثالثة
فقد بلغتني سلسلتك الأثيمة التي تدعي فيها إباحة المذاهب الأربعة للغناء ووجدتها متهافتة لا ترقى حتى أن يجهد أحد نفسه في الرد عليها، إلا ما لاحظته من اغترار
٢- بعض الأغمار بها، وفرح بقية المنافقين.
ولا أبالغ في كلمة قلتها إذ أن الحق ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والسلامة في الاتباع وتحري مواطن الحق، وعدم تتبع السقطات ولو كانت من شخص وصف بالفقه، فلست زاعما خلاف الواقع نعم وقع من بعض المتفقهة الميل لذاك الرأي المشؤوم غير أنك
ولا أبالغ في كلمة قلتها إذ أن الحق ما قاله الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، والسلامة في الاتباع وتحري مواطن الحق، وعدم تتبع السقطات ولو كانت من شخص وصف بالفقه، فلست زاعما خلاف الواقع نعم وقع من بعض المتفقهة الميل لذاك الرأي المشؤوم غير أنك
٣- تضخم القضية، وتتكثر بنقولات تأخذ بحلقك
فأما النقل الأول فلا أعلم من هو الناطفي، والنقل عن الإمام أبي حنيفة عليك لا لك، فإنه يتكلم في مسألة تعارض الأحكام ١-فإجابة دعوة العرس واجبة٢- يوجد مزامير
فأفتى بأنه لا كراهة في الحضور لأن مناط الوجوب في حق الدعوة أقوى٤
فأما النقل الأول فلا أعلم من هو الناطفي، والنقل عن الإمام أبي حنيفة عليك لا لك، فإنه يتكلم في مسألة تعارض الأحكام ١-فإجابة دعوة العرس واجبة٢- يوجد مزامير
فأفتى بأنه لا كراهة في الحضور لأن مناط الوجوب في حق الدعوة أقوى٤
٤- وقوله (إذا كان عنده مزامير) تعني : حتى ولو كان فيها مزامير فتكره عدم تلبيته الدعوة
فهمت؟
فهمت؟
٥-سياق الكلام فهمت منه أن هذه الآلات يجوز بيعها عند الإمام أبي حنيفة لأنه يمكن الانتفاع بها بوجه غير استعمالهم بالدق والرقص، والدليل هو السطر الثالث قبل الأخير، فهل فهمي صحيح؟
نشوف
نشوف
٦- هذا النقل السابق بتمامه من كتاب بدائع الصنائع، تأمل مخالفة صاحبي أبي حنيفة له وسبب المخالفة أنها آلات موضوعة للفسق والفساد ولا وجه للانتفاع بها.
وأبو حنيفة رأى أنها يمكن الانتفاع بها بأوجه أخرى كما فهمته أنا قبل أن أقرأ تتمة النقل.
أرأيتم كيف يبتر الكلام؟ حمار صحيح
خلصنا؟
وأبو حنيفة رأى أنها يمكن الانتفاع بها بأوجه أخرى كما فهمته أنا قبل أن أقرأ تتمة النقل.
أرأيتم كيف يبتر الكلام؟ حمار صحيح
خلصنا؟
جاري تحميل الاقتراحات...