1. منذ أمس وأنا في ربوع الأندلس (أسبانيا)، أبحث عن التاريخ الإسلامي والفردوس المفقود، فزرتُ المركز الإسلامي في مدريد الذي بنته المملكة في عهد الملك فهد رحمه الله، وافتتحه الملك سلمان وفقه الله عندما كان أميراً للرياض بحضور ملك إسبانيا السابق خوان كارلوس، وهو مركز ضخم يضم جامعاً
2. وقاعات ومكاتب إدارية، وتقام في العديد من الأنشطة الدعوية والتوعوية والاجتماعية والثقافية، وفيه مكتبة وقاعات لتدريس القرآن الكريم، وتقام فيه المحاضرات الدينية والعلمية التي تهم الجالية المسلمة والمهتمين بالثقافة العربية من الإسبانيين، فضلاً عن كونه ملتقى للمسلمين..
3. وقفتُ أمام بوابة الشمس في مدينة طليطلة، وهي إحدى بوابات المدينة التاريخية، وقد بنيت بأيدي مسلمين بقوا بعد سقوطها بيد القشتاليين ولم يخرجوا للمدن الإسلامية، فأخذت البوابة الطابع الإسلامي الفريد المنتشر آنذاك.
4. وعلى مقربة من بوابة الشمس يوجد مسجد (المردوم) وعمره ألف سنة تقريباً، ولا يزال على هيئته التي بني عليها، إلا أنه حُوّل إلى كنيسة كما سيظهر في المقطع التالي.
5. فقد وضعوا الصلبان داخله، والرسومات على قُبّته، بزعم تغيير هويّته.
6. تعد طليطلة من أوائل المدن التي سقطت بأيدي القشتاليين إلا الآثار الإسلامية باقية، ولعل منها قنطرتها الشهيرة التي أعاد بناءها الحاجب المنصور وبقيت إلى سقطت المدينة فأعيد ترميمها من قبل ملوك قشتالة مع الحفاظ على صورتها الأصلية.
7. مدينة طليطلة محصّنة طبيعياً، فتقع على قمّة جبل كبير يحيط به النهر من كل جانب، لذا عندما جاءها يوسف بن تاشفين رحمه الله بعد أن وحّد الأندلس من ملوك الطوائف، وقف أمام المدينة مندهشاً، كيف تسقط هذه المدينة بأيدي القشتاليين وهي بهذا التحصين، فلم يستطع إعادة فتحها.
8. كانت طليطلة إحدى حواضر الأندلس وواسطة العقد فيها، قال عنها ابن الوردي في "خريدة العجائب" :وهي مدينة واسعة الأقطار عامرة الديار، ولها أسوار حصينة لم يُر مثلها إتقاناً أو متاعاً، ولها قصبة عظيمة، وهي على ضفة نهر باجة، ولها قنطرة عجيبة، وهي قوس واحد، والماء يجري من تحتها بشدة.
9. لما سقطت طليطلة عام ٤٧٨ هج،وكانت هي درة الثغر الأندلسي الأوسط وقلبهاالنابض.حزن الشاعر ابن العسال ورثاهابقوله:
يا أهل أندلس حثّوا مطيكمُ
فما المقام بها إلا من الغلطِ
الثوب ينسلُ من أطرافه وأرى
ثوب الجزيرة منسولاً من الوسطِ
ونحن بين عدوٍ لايفارقنا
كيف الحياة مع الحيّات في سفطِ
يا أهل أندلس حثّوا مطيكمُ
فما المقام بها إلا من الغلطِ
الثوب ينسلُ من أطرافه وأرى
ثوب الجزيرة منسولاً من الوسطِ
ونحن بين عدوٍ لايفارقنا
كيف الحياة مع الحيّات في سفطِ
10. لم تسقط طليطلة إلا في عهد ملوك الطوائف فقد تنافسوا إلى ألفونسو ملك قشتالة بالهدايا تقرّباً، وكان لا يردّ عليهم لا بالشكر ولا بالهدايا، وفي أحد الأيام أرسل ملك طليطلة هدية أعجبته، وقال: لا بد من ردّ الهدية، فاستشار ألفونسو وزراءه ماذا يهديه؟ فأدلى كل منهم برأي، فرفض رأيهم،
11.وقال: سأهديه قرداً فضحك الوزراء، فلما وصلت هدية ألفونسو إلى ملك طليطلة فرح بها أشد الفرح، وأخذ يتفاخر عند وزرائه وعند ممثلي ملوك الطوائف الأخرى، بـهدية ملك قشتالة (القرد)... والخلاصة أن طليطلة لم تسقط إلا بخيانة..
12. في المتحف الحربي في طليطلة توجد بعض الآثار الإسلامية الحزينة التي تذكّر بسقوط غرناطة آخر ممالك المسلمين في الأندلس، فيوجد به لباس أبي عبدالله الصغير وسيفه، وعندما رأيتهما تذكّرتُ مقولة والدته عائشة الحرة بعد سقوط المدينة: ابكِ كالنساء ملكاً مضاعاً لم تحافظ عليه مثل الرجال.
13. ماذا تغني السيوف إذا لم تكن بأيدي رجال؟!
بوابة قلعة ونموذج لحرسها من العهد الأموي الأندلسي .. والله المستعان.
- ونكمل جولتنا بإذن الله قريباً في مدن الجنوب الأندلسي: مالقة وغرناطة وإشبيلة وقرطبة.
- ونكمل جولتنا بإذن الله قريباً في مدن الجنوب الأندلسي: مالقة وغرناطة وإشبيلة وقرطبة.
15. في يومنا الثاني من جولتنا في الفردوس المفقود، زرنا مدينة مالقة (ملقا)، وبدأتُ بالمركز الإسلامي في المدينة لقربه من فندقنا، فصليتُ معهم الفجر، فشدّني تصميم المسجد وهيئته، فهو نسخة مصغرة من جامع قرطبة، وفي أجوائه خشوع غريب، زادها صوت إمامه الرخيم، وجمال قراءته برواية ورش
16. كان الإمام مغربياً وعليه سمتُ الوقار، وبعد الصلاة تقدمتُ للسلام عليه، فرحّب بي وسألني عن اسمي ودولتي، فعندما علم أني من المملكة زاد بِشْرُه وسعادته، واستلطف الحديث معي إلى أن خرجنا من المسجد، وأكرمني رفع الله قدره بأن يوصلني بسيارته إلى الفندق، فوجدتها فرصة للسؤال عنه وعن
17. المسجد، فقال: يا ولدي أنا منذ ٤٠ سنة هنا، أتيت عام ١٤٠٢ هجرية ١٩٨٢م إماماً من المغرب للصلاة بالجالية المغربية في رمضان فقط، وكنت أنوي العودة لكن قدّر الله وبقيت أصلي بالناس وأعلّم أبناءهم القرآن الكريم! فسألته عن اسمه فقال: اسمي عمر الفاروق، فقلتُ: ما شاء الله! لعل لك من اسمك
18. نصيب! فأنت بإذن الله على خطى الفاروق رضي الله عنه في تبليغ دين الله ونصرة دينه، فقال: أسأل الله أن أكون كذلك.. سألته عن الجامع وكيف بني، فقال: هذا موضوع يطول! لكن باختصار كان المسجد سابقاً صغيراً جداً، فدار بيني وبين السفير السعودي السابق بشير كردي جزاه الله خيراً حديث حول
19. حاجة الجالية المسلمة في مالقة إلى جامع كبير، فقال السفير: اقتراح جيد وسأعرض الأمر على الملك فهد عندما يأتي إلى مدينة (مربيّة) حيث مصيفه، وكان الملك فهد رحمه الله يحرص إذا جاء أن يلتقي برموز الجالية المسلمة وكانت فرصة لعرض الأمر عليه، فوافق مباشرة وأمر السفير بمتابعة ذلك،
20. فيسّر الله أمر بناء الجامع الذي أصبح مركزاً إسلامي كبيراً في وسط المدينة وعلى طريق رئيس على نفقة الملك فهد رحمه الله وغفر له.
21. عند باب الفندق ودّعتُ الإمام الفاضل عمر الفاروق،وشكرتُه ودعوت له بالصحةوالعافية،وأن يعينه لاستكمال ما بدأه من الدعوة إلى الله وتعليم الجالية الخير،وقلت في نفسي:عجباً لأمثال هؤلاءالرجال،تركوا بلدانهم وأهليهم وتحمّلواالغربة دعاةً إلى الله كل هذه السنين الطويلة،فما أضعف عزائمنا!
22. مدينة مالقة (ملقا) مدينة أندلسية بامتياز، وكان لها شأن كبير في أثناء حكم المسلمين للأندلس، فهي ميناء عسكري ومنفذ بحري مهم، ولعل أبرز أثر أندلسي فيها هو (القصبة) المتوّجة على جبل فارو، وقد وصفها ابن الخطيب بقوله: هذه القصبة التي اتخذت من هذا الجبل كرسيّاً لها.
23. والقصبة هي موطن الحاكم، ففيها القصر والجنود والحماية والمخازن والسلاح.
24. القصبة (القلعة) كبيرة جداً وبها ممرات وبوابات، وتشرف على المدينة كاملة، وبخاصة على موقع صناعة السفن وصيانتها، فمالقة كانت مدينة صناعية أيضاً، ففيها يصنع الخزف المذهّب، ويصنع السلاح وغيره، فهي مدينة مهمة وتعد العاصمة الثانية بعد مدينة غرناطة مملكة بني الأحمر.
25. لقد ازدهرت مالقة في عهد باديس بن حبّوس رحمه الله وكان أحد ملوك الطوائف، حيث استكمل بناء القصبة، وحصّن المدينة، وكان لها شأن كبير في ذلك العهد..
26. إن الناظر للقصبة من الخارج لا يظن أن بداخلها جنة خضراء، يتخللها خرير المياه، فكانت بحق فردوساً مفقوداً.
27. إحدى حدائق قصبة مالقة.
28. إطلالة القصبة على مدينة مالقة.
29. جنة وليست قلعة!
30. القصبة من الخارج.
31. قصر الحاكم داخل القصبة.
32. مجسم لقصبة مالقة وأسوارها قديماً.
33. ونكمل غداً بإذن الله جولتنا في مدن الفردوس المفقود.
34. في محطتنا الثالثة توقفنا في مدينة "مربلة" وهي مدينة ساحلية سياحية، ولم يبق من آثارها الأندلسية سوى بقايا قصبتها المبنية في القرن الرابع الهجري وبجوارها جامعها الذي حوّله النصارى إلى كنيسة كما في المقطع المرفق.
35. وصفها الإدريسي فقال: ومربلة مدينة صغيرة متحضرة ولها عمارات وأشجار تين كثيرة.. ووصف ابن بطوطة برجها البحري بقوله: وكان أمامي برج الناظور، فقلت في نفسي: لو ظهر ها هنا عدو لأنذر به صاحب البرج.
وفي المقطع البرج بعد ترميمه.
وفي المقطع البرج بعد ترميمه.
36. من المعالم البارزة في المدينة جامع الملك عبد العزيز الذي بناه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان أيّده الله، وذلك عام 1402هـ 1982م،ويعد ملتقى للجالية المسلمة في المدينة لأداء الصلوات والشعائر الدينية، وهذا الجامع هو أول مسجد بُنِيَ في إسبانيا بعد سقوط الأندلس عام 897 هـ.
37. تجدر الإشارة إلى أن ملوك المملكة السابقين(فيصل وخالد وفهد وعبد الله)رحمهم الله جميعاً كانت لهم جهود مشكورة في بناء عدد من المراكزالإسلامية في إسبانيا،فقد بنوا سبعة مراكز لا تزال قائمة تؤدي دورها الإسلامي الكبير في توعية الجالية المسلمة،وتقام فيها العديد من البرامج والفعاليات.
38. على طريق"مربلة" توجد مدينة "فوينخيرولا"وهي مدينة عربية كان اسمها "سهيل"، وبها قلعة حربية بناها عبد الرحمن الناصر رحمه الله لتعزيز الدفاعات الساحلية،وقال المقّري في "نفح الطيب":ولم تُسمَّ بهذا الاسم "سهيل" إلا لأنه لا يُرى نجم سهيل إلا بها..اهـ، ولا يزال النجمُ شعاراً للمدينة.
39. في طريقنا إلى إشبيلية مررنا بجبل طارق، هذا الجبل الضخم المنعزل عن اليابسة، يمثل تاريخاً مشرقاً للجحافل المسلمة الفاتحة، فمنه انطلق طارق بن زياد الليثي رحمه الله فاتحاً لبلاد الأندلس عام ٩٢ هجرية، وكان أول ما قام به إنشاء قاعدة عسكرية ليحصّن بها المكان، ويكون نقطة الانطلاق.
40. هذا الجبل الضخم هو قنطرة بين المغرب العربي وأوروبا، فهو لا يبعد سوى ٢٣ كيلاً عن الجانب المغربي، لذا أيقين حكام الأندلس المسلمين أهمية هذا المكان، فمن سيطر عليه أحكم قبضته على الأندلس كلها، وهذا ما حصل، حيث انطلق طارق وخلفه المدد يأتيه من موسى بن نصير رحمهما الله، فأخذت المدن
41. القوطية تتهاوى واحدة تلو الأخرى، حتى إن قائد الجيش القوطي كان يصيح! "أدركنا يا لوذريق! فإنه قد نزل علينا قومٌ لا ندري أهم من أهل الأرض أم من أهل السماء!"..
42. ومن هنا تأتي أهمية جبل طارق، لذا قال عنه ابن الخطيب:
هو البابُ إن كان التزاورُ واللقيا
وغوثٌ وغيثٌ للصريخِ وللسقيا
فإن تطرق الأيامُ فيهِ بحادثٍ
وأعزز به قلنا: السلام ُ على الدنيا.
وهذا ما حدث فعلاً فبعد سقوط جبل طارق بيد القشتاليين خُنِقت غرناطة وسقطت بعد ٣٠ عاماً من سقوطه.
هو البابُ إن كان التزاورُ واللقيا
وغوثٌ وغيثٌ للصريخِ وللسقيا
فإن تطرق الأيامُ فيهِ بحادثٍ
وأعزز به قلنا: السلام ُ على الدنيا.
وهذا ما حدث فعلاً فبعد سقوط جبل طارق بيد القشتاليين خُنِقت غرناطة وسقطت بعد ٣٠ عاماً من سقوطه.
43. ولا يخفى التنافس الكبير بين بريطانيا وإسبانيا على جبل طارق وما حصل بينهما من حروب سابقة انتهت باحتلال بريطانيا للجبل ولا يزال تحت سلطتها إلى الآن، وبه قاعدة عسكرية ومطار تابع للبريطانيين..
- بنى الملك فهد رحمه الله جامعاً في جبل طارق عام ١٤١٧هجرية ١٩٩٧م.
- بنى الملك فهد رحمه الله جامعاً في جبل طارق عام ١٤١٧هجرية ١٩٩٧م.
44. بعد جبل طارق مررنا بمدينة طريف (طريفا)، وهي المنطقة التي دخل منها طريف بن مالك قائد القوة الاستطلاعية التي أمر بها موسى بن نصير، وسميت هذه المدينة باسمه ولا تزال، وكانت هذه القوة قوة استكشافية لمناسبة مرور جيش المسلمين ودخوله الأندلس وكان ذلك عام ٩١ هجرية..
45. بطريف آثار أندلسية منها: قصبة طريف وهي قلعة عسكرية ضخمة تقع على المحيط، وفيها بعض الكتابات العربية.
46. ويمكن رؤية الساحل المغربي منها بوضوح كما في المقطع المرفق.
47. كتابة عربية على إحدى بوابات قصبة طريف.
48. بمرورنا ببلدة (بشير) لاحظنا تمثالاً لامرأة متغطية بعباءة سوداء، وكذلك لوحات إعلانية لنساء يتوشّحن السواد، ولم يظهر منهن سوى عين واحدة، وبالسؤال عن ذلك تبيّن أن نساء هذه البلدة يحتفلن سنوياً ويلبسن هذه العباءة ولا يُخرِجن سوى عين واحدة، وهو تقليد لما عليه كانت بالأندلسيات.
49. إن مَن يتجوّل في إقليم الأندلس جنوب أسبانيا يجد أمام عينيه الكثير من الآثار الأندلسية، فلا تكاد تخلو منها مدينة أو بلدة أو قرية..
وجدنا في (شذونة) بقايا سورها وبوابتها اللذان ينضحان بالتاريخ الأندلسي، ومن خلفه جامعها الذي حوّله النصارى إلى كنيسة!
وجدنا في (شذونة) بقايا سورها وبوابتها اللذان ينضحان بالتاريخ الأندلسي، ومن خلفه جامعها الذي حوّله النصارى إلى كنيسة!
50. إن أقسى ما يراه المسلم الزائر للأندلس، كنائس كانت في الأصل مساجد.. فكم في العين من دمعة!
51. ومسجد آخر في شذونة حوّله النصارى إلى كنيسة!
52. محطتنا التالية في الفردوس المفقود كانت (إشبيلية)، وما إن تُذكر هذه المدينة إلا وينساق الفكر إلى المعتمد بن عباد، ذلك الملك الأديب الشاعر، الذي جعل منها قصوراً وجنانا، فقد كان أقوى ملوك الطوائف وأشهرهم..
يبهرك في إشبيلية جمال قصورها وحدائقها،
يبهرك في إشبيلية جمال قصورها وحدائقها،
53. رغم أنه لم يبق منها سوى ما بناه المدّجنون، وهم المسلمون الذين بقوا في إشبيلية بعد سقوطها بأيدي النصارى، وكذلك شارك في بناء هذا القصر الملكي بنّاؤون من مملكة غرناطة لما امتازوا في بناء قصر الحمراء، حيث كان هناك تنافس كبير بين ملوك إشبيلية الجدد وهم القشتاليون، وبين ملوك غرناطة
54. وهم بنو الأحمر، فالقصر الملكي في إشبيلية يعرف بقصر المورّق أو المبارك كما كان يسميه بنو عباد، ولا يزال يسمى في أسبانيا ب(الكازار)أي القصر، وهو تحفة معمارية بني بأيدي عربية مسلمة لملوك نصارى، وقد حرص هؤلاء الملوك أن يكون على الطراز العربي الإسلامي، وهذا من العجب! حيث يتأثر
55. الغالب بالمغلوب، فيأخذ من طريقة حياته وعيشه وبنائه، وهذا يدل على انبهار النصارى بما قدّمه المسلمون من جمال معماري أخّاذ..
- قصر المورّق وساحته.
- قصر المورّق وساحته.
56. نقوش وزخارف إسلامية في قصر المورّق.
57. بهو السفراء هو ذروة جمال قصر المورّق.
58.حدائق قصر المورّق تذكّرنا بقصة يوم الطين،وذلك عندما شاهدت زوجة المعتمد وبناته من شرفة القصر بعض الفتيات يلعبن بالطين على جال الوادي الكبير، فطلبن من المعتمد أن يسمح لهن أن يلعبن بالطين مثلهن، فأمر أن يحضر لهن دهن العود والطيب والزعفران كي يلعبن به.. وهذا المشهد يبين حال الترف
59. والبذخ الذي كان يعيش فيه ملوك الطوائف، فجرّ وبالاً عليهم وخسارة، وبخاصة المعتمد الذي مات أسيراً غريباً مجهولاً لا يعرفه أحد!
60. يظهر هنا سور القصر وحدائقه الغناء..
تذكرتُ وأنا أجول في هذه الحدائق حال المعتمد بن عباد! فمرّ بي قوله تعالى:(كم تركوا من جنات وعيون . وزروع ومقام كريم . ونعمة كانوا فيها فاكهين).
تذكرتُ وأنا أجول في هذه الحدائق حال المعتمد بن عباد! فمرّ بي قوله تعالى:(كم تركوا من جنات وعيون . وزروع ومقام كريم . ونعمة كانوا فيها فاكهين).
61. هذا الطاووس الجميل الذي يتبختر في الحديقة أزال بعض كدَر نفسي..
62. على جنبات بهو السفراء عبارة (الغبطة المتصلة) كناية عن النعيم المتصل، ولكنه انقطع ولم يتصل!
63. خرجتُ من القصر وطيف حكايات ملوك الطوائف الحزينة تثقل كاهلي، زادها صوت ناقوس النصارى على مئذنة يوسف بن يعقوب الموحّدي الذي بناها لتكون أكبر مئذنة وصوت حقّ وناطحة في العالم آنذاك..
64. كانت إشبيلية عاصمة الموحدين، واعتنوا بالبناء والعمارة ومنها جامع إشبيلية الكبير بمئذنته العالية التي تقارب المئة متر، حيث انتهى بناؤها عام ٥٧٧ هجرية، وكانت مرصداً فلكياً، وقد اعتنى ببنائها المهندس ابن باسوه، ولا تزال هذه العائلة ممتدة بأحفادها في المغرب الشقيق.
65. لقد بلغ من ضخامة هذه المئذنة وارتفاعها أن يركب المؤذن حصاناً ليصعد إلى أعلاها ليؤذن، وقد هُيّئتْ لهذا كما في المقطع!
66. لم يبق من جامع إشبيلية الكبير سوى مئذنته وباحته، أما الجامع فقد هدمه القشتاليون وبنوا على أنقاضه أكبر كنيسة في العالم بعد الفاتيكان.
67. ودعنا إشبيلية ونحن نتذكر سقوطها المدوّي عام ٦٤٦ هجرية بعد حصار دام أكثر من سنة، وبذلك أغلق الستار على أعظم حواضر الأندلس بعد قرطبة.
68. في طريقنا إلى قرطبة عاصمة الخلافة الأندلسية مررنا ببلدة قرمونة، ووقفنا على آثارها الأندلسية ومنها بقايا قلعتها وسورها الشاهق، وهي بلدة حصينة تتكئ على جبل متسع، وحولها حدائق غناء وسهول زراعية كبرى تأخذ الألباب!
69. مزارع قرمونة.
70. أكثر ما يجرح النفس المساجد التي حوّلت إلى كنائس، كحال جامع قرمونة ومساجدها..
- نكمل غدا بإذن الله رحلتنا إلى درة التاج الأندلسي قرطبة.
- نكمل غدا بإذن الله رحلتنا إلى درة التاج الأندلسي قرطبة.
71.قرطبة! تلك المدينةالزاهيةالتي تعبق بالتاريخ والحضارة الإسلاميةوالجمال! سرنا إليها نحث الخطى والقلوب تهفو وتخفق في مشاعر تختلط فيها الذكريات والروايات،نتذكّر فيها عبد الرحمن الداخل والناصر والحاجب المنصور،وابن حزم والمنذر بن سعيد.
وصلنا إليها مساء فكانت درة مذهّبة تخطف الألباب!
وصلنا إليها مساء فكانت درة مذهّبة تخطف الألباب!
72. برز أمامنا وعلى مقربة من الوادي الكبير جامعُها العظيم بزخارفه ونقوشه البديعة، وكأنه حصنٌ يحكي شموخ المسلمين في زمن مضى!!
73. استقبلتنا قرطبة بالمطر! وكأنها ترحّب بنا وتذكّرنا بأمجادها! أيام كانت أزهى مدن العالم وأكبرها بعد بغداد، فقد بلغ عدد سكانها ٥٠٠ ألف نسمة، وبها ١٢٠ ألف دار، و٤٠٠ قصر في مدينة الزهراء، و٣٠٠٠ مسجد، و٩٠٠ حمّام عمومي.
74. جامع قرطبة قلب المدينة النابض، ومركز إشعاعها، ومنبع العلم والعلماء.. يبلغ طوله قرابة ٨٠ م في ٤٠ م، ويتسع بساحاته الخارجية لثمانين ألف مصلٍ، وفيه أكثر من ألف عامود رخامي، ويعد أكبر جامع على وجه الأرض آنذاك ... تحفة معمارية تبهر الناظرين في هذا الزمن، فكيف به في تلك الأيام.
75. إذا ذُكِرتْ قرطبة ذُكِرَ ابن حزم، وابن رشد، والقرطبي، وأبو بكر ابن العربي، والإدريسي، وابن حيان، وابن زهر، وابن السمح، وابن عبد ربه، وأبو علي القالي، وغيرهم كثير..
76. لقد كان جامع قرطبة منارة لكل العلوم، ومنطلق الجيوش الفاتحة، ومكان القضاء.. كان الجامع كل شيء في حياة القرطبيين.. فيه صلّى خلفاء بني أمية، والحاجب المنصور، والأمراء بعدهم من المرابطين والموحّدين..
77. محراب الجامع الذي تعلوه قبة كأنها السماء بجمال فسيفسائها ونقوشها، وأقواسها، والآيات المنقوشة على جنبات المحراب..
78. على بُعد أمتار قليلة من المحراب يعلو كيانُ الكنيسة المُشَوّه، ولا يملك المرء حينها سوى الدموع!!
لقد أفسدت الكنيسة بتماثيلها وصورها جمال الجامع، لذا قال الإمبراطور "كارلوس الخامس" -الذي وافق على بناء الكنيسة وسط الجامع دون أن يراه- حين زار قرطبة عام 1524 م، ورأى الجامع
لقد أفسدت الكنيسة بتماثيلها وصورها جمال الجامع، لذا قال الإمبراطور "كارلوس الخامس" -الذي وافق على بناء الكنيسة وسط الجامع دون أن يراه- حين زار قرطبة عام 1524 م، ورأى الجامع
79. وبهره جمال بنائه وزخارفه، ورأى تخريب الهدم الذي صنعه الأسقف، قال موجهًا كلامه إلى أسقف طليطلة وأعضاء المجلس الكنسي:"لو علمتُ ما وصل إليه ذلك، ما كنتُ لأسمح أن يُمسّ البناء القديم؛ لأن ما بنيتموه موجود في كل مكان، وما هدمتموه فريد في العالم".
80. كلام الشيخ سعيد الكملي وفقه الله عن جامع قرطبة!
81. بمتحف جامع بقرطبة قطع رخامية عليها أسماء المؤذنين والعرفاء الذين تشرفوا بخدمة الجامع مدة قرنين ونصف من الزمان..
82. إحدى بوابات الجامع..
83. الجهة الشمالية من الجامع..
84. كم يخنقنا هذا الصوت!!
85. لقد أغلق الأساقفة أبواب ونوافذ الجامع الكبيرة بحثاً عن العتمة التي يلفّون بها كنائسهم "ليخشعوا" على أضواء الشموع.. دينٌ قائم على الظلام، بينما مساجدنا تشعّ بالنور والأنوار، وهكذا كان جامع قرطبة.
86. خرجنا من الجامع وتركنا فيه قلوبنا ونفوسنا العطشى لذلك الزمن التليد..
87. أينما اتجهت في أزقّة قرطبة تحفّ بك الأزهار والحدائق والنوافير، وهي امتداد لحياة الأندلسيين.
88. "البيت الأندلسي"، قريب من جامع قرطبة، وعمره أكثر من ٥٠٠ عام، ولا يزال يحتفظ بهُويّة البيوت الأندلسية الفخمة!!
- مع الاعتذار عن الموسيقا فهي من المصدر، فحبذا تخفيض الصوت.
- مع الاعتذار عن الموسيقا فهي من المصدر، فحبذا تخفيض الصوت.
89. لا يكاد يخلو بيت أندلسي من مستودع تحت الأرض فيه بئر ماء، ويحفظ فيه الحطب وغيره من الاحتياجات.
90. أينما تلتفتَ في قرطبة ستجدُ أثراً أندلسياً، فهذه ناعورة أبي العافية على ضفاف نهر الوادي الكبير، كانت تنقل مياهه إلى قصر الخليفة وجامع قرطبة.
91. تبهرك البيوت القرطبية بجمالها رغم صغرها!
92. مئذنةٌ أندلسية تئنّ حتى أضواها الحزن، فالمسجد لم يعد مسجداً، ولم يَعُد يأتيه المصلّون!
93. سوق أندلسي صغير داخل حي من أحياء قرطبة.
94.حدائق القصر الملكي الذي بُنِي على قصور خلفاء بني أمية..
يقول ابن خفاجة:
يأهلَ أندلُسٍ للَّهِ درُّكُمُ
ماءٌ وظِلٌّ وأنهارٌ وأشجارُ
ما جنّةُ الخُلْدِ إِلا في دِيارِكُمُ
ولو تخَيَّرتُ هذا كُنتُ أَختارُ
لاتَختَشوا بَعدَ ذا أَن تَدخُلوا سَقراً
فلَيسَ تُدخَلُ بَعدَ الجَنَّةِ النارُ.
يقول ابن خفاجة:
يأهلَ أندلُسٍ للَّهِ درُّكُمُ
ماءٌ وظِلٌّ وأنهارٌ وأشجارُ
ما جنّةُ الخُلْدِ إِلا في دِيارِكُمُ
ولو تخَيَّرتُ هذا كُنتُ أَختارُ
لاتَختَشوا بَعدَ ذا أَن تَدخُلوا سَقراً
فلَيسَ تُدخَلُ بَعدَ الجَنَّةِ النارُ.
95. كانت قرطبة مُحصّنة بأسوارها وقلاعها وخنادقها المائية..
96. قنطرةقرطبةسيدةالقناطر.
أعاد بناءها السمح بن مالك أميرالأندلس في خلافة عمر بن عبد العزيزعام 100هـ،وتعد أول بناءإسلامي هناك، وهي من عجائب قرطبة الأربعة،كما قال المقّري،
بأربع فاقت الأمصارَ قرطبةٌ
وهُنّ قنطرةُالوادي وجامعها
هاتان ثنتان،والزهراء ثالثةٌ
والعلم أكبر شيءوهو رابعها.
أعاد بناءها السمح بن مالك أميرالأندلس في خلافة عمر بن عبد العزيزعام 100هـ،وتعد أول بناءإسلامي هناك، وهي من عجائب قرطبة الأربعة،كما قال المقّري،
بأربع فاقت الأمصارَ قرطبةٌ
وهُنّ قنطرةُالوادي وجامعها
هاتان ثنتان،والزهراء ثالثةٌ
والعلم أكبر شيءوهو رابعها.
97. في الناحية الأخرى من القنطرة يوجد برج المراقبة، وهو متحف جميل، فيه من المقتنيات والمجسمات الأندلسية الجميلة، ومنها مجسّم جامع قرطبة قبل أن تعبث به يد الأساقفة النصارى.
98. ومنها مجسّمات تحكي حياة الناس في قرطبة آنذاك.
99. ومنها مجسّم لقصر الحمراء في غرناطة.
100. وبه أيضاً أدوات الجراحة للطبيب الأندلسي الشهير أبي القاسم الزهراوي الذي قال عنه المستشرق الفرنسي "جاك رايسلر":وابتكر طرقاً جديدة في الجراحة،امتدّ نجاحُها فيما وراء حدود إسبانيا الإسلامية بكثير،وكان الناس من جَميع أنحاء العالم المسيحي يذهبون لإجراء العمليات الجراحية في قرطبة.
101: ما أجمل أن تُطلّ على قنطرة قرطبة وجامعها من مكانٍ عالٍ، حيث تُحلّقُ بخيالك في السماء، فتعيش روحُك في القرن الرابع الهجري!!
102: بعد نهارٍ حافلٍ أمضيناه في قرطبة وجامعها وقنطرتها وأزقّتها.. تغدينا في مطعم قريب من الجامع، وهو المطعم الأندلسي، حيث الوجبات العربية والمغربية، ولاحظنا جمال جدرانه المزيّنة بالقيشاني المزخرف، الذي أعيد ترميمه وجلاؤه، فهو من الحقبة الأندلسية كما أخبرنا بذلك صاحب المطعم.
103. إثر ذلك ذهبنا لمسجد صغير قريب، وأدينا فيه الظهر والعصر، وسرّني أن هذا المسجد بناه مُحسنون سعوديّون، فجزاهم الله خير الجزاء.
104. اعتنى أهل الأندلس بالنظافة في بيوتهم وملابسهم أشد العناية، يقول المقّري في "نفح الطيب": (وأهل الأندلس أشدّ خلق الله اعتناء بنظافة ما يلبسون وما يفرشون وغير ذلك ممايتعلق بهم وفيهم من لا يكون عنده إلا ما يقوته يومه فيطويه صائما ويبتاع صابوناً يغسل به ثيابه ولا يظهر فيها ساعة
105. على حالة تنبو العين عنها. وهم أهل احتياط وتدبير في المعاش وحفظ لما في أيديهم خوف ذلّ السؤال)..
لذا لا نستغرب أن نجد في قرطبة أكثر من 300 حمّام عمومي، فضلاً عن الحمامات الخاصة بالخلفاء، التي لا تزال آثارها باقية إلى الآن، وقد حظينا بزيارتها، فوجدنا عجباً
لذا لا نستغرب أن نجد في قرطبة أكثر من 300 حمّام عمومي، فضلاً عن الحمامات الخاصة بالخلفاء، التي لا تزال آثارها باقية إلى الآن، وقد حظينا بزيارتها، فوجدنا عجباً
106. حيث وجدنا ٣ أنواع من الحمامات: الباردة والساخنة والبخار، وكل قسم على حدة..
107. مدينة الزهراء وما أدراك ما مدينة الزهراء، تلك المدينة الملكية، والتحفة الهندسية، والجمال المعماري.. إذا ذُكِرتْ الزهراء ذُكِر عبد الرحمن الناصر أعظم خلفاء بني أمية في الأندلس، ذلك القائد الذي حكم 50 سنة، وكان عصره أعظم عصور الإسلام في الأندلس..
108.لما ضاقت قرطبة بقصورها وأهلها، أمر الناصر أن تُبنى له مدينة جديدة، فاختار سفح جبل يبعد عن قرطبة قرابة 10 أكيال،وأسماها مدينة الزهراء، وأشرف على بنائها المهندس مسلمة بن عبد الله العريف، وبدأ العمل في بنائها عام 325هـ، ومع الأسف لم يبق من بنائها إلا بعض الآثار، حيث خربت وطُمِرت
109. ونُهبت وأُحرِقتْ بعد فتنة البربر، ولم يُكتشف من آثارها سوى 20% منها، وللإيضاح سأرفق بعض الصور التوضيحية التقريبية للزهراء، وهي صور مأخوذة من أحد الأفلام الأسبانية عنها.. كانت الزهراء تستهلك يومياً 6 آلاف صخرة منحوتة أثناء البناء، ويستخدم البنّاؤون 1400 بغل لنقل مواد البناء،
110. وكان فيها 4313 عاموداً رخامياً،جُلِبَ بعضها من إفريقيا،وأهدى ملك الروم منها 140 عاموداً،وجُلب إليها بلاط الرخام من المريّة وتونس ورومة والقسطنطينية، وكانت أبوابها ملبّسةبالحديد والنحاس المموّه،وكانت الأقواس مرصّعة بالذهب وأصناف الجواهر، وقد وفد المهندسون من بغداد والقسطنطينة
111. لتكون الزهراء نموذجاً فريداً لا يشبهه شيء من قصور الملوك.. وقد كان فيها مبانٍ وقاعات كبرى عُرِفت باسم: المجلس الزاهر والبهو الكامل والمنيف... وكان فيها محلات للحيوانات الوحشية فسيحة الفناء، متباعدة السياج، ومسارح للطيور مظللة بالشباك، وكان فيها حوض مائي كبير للأسماك
112. وكان غذاء هذه الأسماك اليومي 12000 خبزة،و240 كيلاً من الحمُّص الأسود المنقوع...
وكان من مجالس الخليفة مجلس"المؤنس" وفي وسطه صهريج عظيم مملوء بالزئبق، وكان الناصر إذا أراد أن يفزع أحداً من أهل مجلسه أومأ إلى أحد صقالبته فيحرّك ذلك الزئبق فيظهر في المجلس كلمعان البرق من النور،
وكان من مجالس الخليفة مجلس"المؤنس" وفي وسطه صهريج عظيم مملوء بالزئبق، وكان الناصر إذا أراد أن يفزع أحداً من أهل مجلسه أومأ إلى أحد صقالبته فيحرّك ذلك الزئبق فيظهر في المجلس كلمعان البرق من النور،
113. ويأخذ بمجامع القلوب، حتى يخيّل لكل من في المجلس أن المحلّ قد طار بهم، ما دام الزئبق يتحرّك.. كان عدد سكان الزهراء 20 ألفاً من عائلة الخليفة وحاشيته وجنده، وكان بها ساحات يستعرض فيها جيشه وقواته..
114. عند ذِكْر الزهراء لا يمكن أن يُنسى القاضي الكبير والعالم الجليل المنذر بن سعيد البلوطي، ولا أبو علي القالي المقرّب من الخليفة الناصر.. وللمنذر بن سعيد مواقف مع الخليفة تُبرز دور العالِم في مناصحة ولي الأمر.. فبينما الخليفة جالساً يوماً في مجلسه "المؤنس" وفيه قراميد الذهب
115. والفضة قال لوزرائه مفتخراً عليهم: رأيتم أو سمعتم ملكاً كان قبلي صنع مثل ما صنعت؟ فقالوا له: لا والله يا أمير المؤمنين! وإنك لأوحد في شأنك، وما سبقك إلى مُبتدعاتك هذه ملك رأيناه، ولا انتهى إلينا خبره! فأبهجه قولهم وسره. وبينا هم على ذلك دخل المنذر بن سعيد واجماً ناكساً رأسه،
116. فأومأ إليه الناصر أن يقعد بقربه، فقال له: يا أمير المؤمنين، إنّما يقعد الرجل حيث انتهى به المجلس، ولا يتخطّى الرقاب، فجلس في آخر الناس وعليه ثياب رثّة، فلما أخذ القاضي مجلسه قال له الناصر ما قال لوزرائه من ذِكْر السقف المذهب، واقتداره على إبداعه،
117. فأقبلت دموع القاضي تتحدّر على لحيته وقال له: والله يا أمير المؤمنين! ما ظننتُ أن الشيطان لعنه الله يبلغ منك هذا المبلغ، ولا أن تُمكّنه من قيادك هذا التمكين، مع ما آتاك الله تعالى وفضلك به على المسلمين حتى ينزلك منازل الكافرين، فاقشعرّ الناصر من قوله،
118.وقال: انظر ما تقول!كيف أنزلني منازلهم؟!قال: نعم أليس الله تعالى يقول:(ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضة ومعارج عليها يظهرون* ولبيوتهم أبواباً وسُرراً عليها يتكئون*وزخرُفاً وإِن كلّ ذلك لما متاع الْحياة الدنيا والآخرةُ عند ربّك للمتقين)
119. فوجم الخليفة ونكّس رأسه ملياً ودموعه تتحدّر على لحيته خشوعاً وتذمماً مما جرى،ثم أقبل على القاضي فقال له: جزاك الله عنا وعن الدين خيراً، وكثّر في الناس أمثالك، فالذي قلتَ والله هو الحق. وقام من مجلسه ذلك يستغفر الله تعالى وأمر بنَقْض سقف القبّة وأعاده قرميداً على صفة غيره.
120. ومن مواقف القاضي المنذر مع الناصر أنه أرسل رسوله إليه وهو في قرطبة يطلبه الاستسقاء،فقال للرسول:ها أنا سائر،فليت شعري ما الذي يصنعه الخليفة في يومنا هذا؟ فقال الرسول:ما رأيتُه قط أخشع منه في يومه هذا،إنه منفرد بنفسه،لابس أخشن الثياب، مفترش التراب،قد علا نحيبه واعترافه بذنوبه،
121. يقول: ربّ هذه ناصيتي بيدك، أتراك تعذّب الرعية وأنت أحكم الحاكمين وأعدلهم، أن يفوتك مني شيء. فتهلّل المنذر بن سعيد، وقال: يا غلام! احمل المِمْطرة معك، إذا خشع جبار الأرض رحم جبار السماء.
رحم الله الناصر والمنذر بن سعيد..
رحم الله الناصر والمنذر بن سعيد..
122.لم يدم عزّ الزهراء طويلاً، فما هي إلا سُنيّات حتى توفي الناصر عام ٣٥٠هـ عن 72 عاماً بعد أن حكم 50 سنة، وقد وجدوا في خزانته ورقة كتبها بيده عدّ فيها الأيام التي صفت له دون كدر، فقال:"في يوم كذا من شهر كذا في سنة كذا صفا لي ذلك اليوم"، فعدّوها فوجودها ١٤يوماً فقط من أيام حكمه.
123. بعد ذلك حصل تحوّل خطير في حكم بني أمية، فقد سطع نجم الوزير المنصور ابن أبي عامر، واستطاع أن يسيطر على مقاليد الحكم بمؤازرة السيدة صبح أم المؤيد بن الحكم، الذي كان طفلاً حينها،حيث حجب المنصور المؤيدَ عن الناس، وكان المؤيد معه صورة بلا معنى،والمُلك لابن أبي عامر، وتضعضع الحُكم
124. بعد وفاة ابن أبي عامر، وحصلت فتن كثيرة انتهت بسقوط حكم بني أمية وظهور ملوك الطوائف، فخبا صوت مدينة الزهراء ..
125. رثيتْ الزهراء بمقطوعات مؤثرة حزينة منها:
ديارٌ بأكناف الملاعب تلمعُ
وما إن بها من ساكنٍ وهي بَلقعُ
ينوح عليها الطيرُ من كلّ جانبٍ
فيصمت أحياناً وحيناً يرجِّعُ
فخاطبت منها طائراً متغرّداً
له شجنٌ في القلب وهو مروَّعُ
فقلت:على ماذا تنوح وتشتكي؟
فقال:على دهرٍ مضى ليس يرجعُ.
ديارٌ بأكناف الملاعب تلمعُ
وما إن بها من ساكنٍ وهي بَلقعُ
ينوح عليها الطيرُ من كلّ جانبٍ
فيصمت أحياناً وحيناً يرجِّعُ
فخاطبت منها طائراً متغرّداً
له شجنٌ في القلب وهو مروَّعُ
فقلت:على ماذا تنوح وتشتكي؟
فقال:على دهرٍ مضى ليس يرجعُ.
126. روي أن يوسف بن تاشفين لما دخل مدينة الزهراء وقد خربت من تسعين عاماً، ونظر آثاراً تشهد على محاسنها قال : "مَن بنى هذه كان سفيهاً"، فردّ أبو مروان بن سراج: " كيف يكون سفيهاً وإحدى كرائمه أخرجت مالاً في فداء الأُسارى في أيامه، فلم يوجد ببلاد الأندلس أسيرٌ يُفتدى".
127. ذهبت الزهراء وذهبت قرطبة بل ذهبت الأندلس بأكملها، وإن في ذلك لعبرة..
وقد تنبّأ القاضي المنذر بن سعيد بذلك، فيُروى أنه حضر يوماً عند الناصر في الزهراء، وكان عنده أبو عثمان بن إدريس فأنشد الناصرَ قصيدة منها:
سيشهد ما أبقيتَ أنّك لم تكن
مُضِيْعاً وقد مكّنتَ للدين والدنيا
وقد تنبّأ القاضي المنذر بن سعيد بذلك، فيُروى أنه حضر يوماً عند الناصر في الزهراء، وكان عنده أبو عثمان بن إدريس فأنشد الناصرَ قصيدة منها:
سيشهد ما أبقيتَ أنّك لم تكن
مُضِيْعاً وقد مكّنتَ للدين والدنيا
128.
فبالجامعِ المعمور للعلم والتّقى
وبالزهرةِ الزهراء للملك والعَليا.
فاهتزّ الناصر، وابتهج، وأطرق المنذر بن سعيد ساعة،ثم قام منشداً:
يا باني الزهراء مستغرقاً
أوقاتهُ فيها أما تَمهّلْ
لله ما أحسنها رونقاً
لو لم تكن زهرتها تذبُلْ.
فقال الناصر: إذا هبّ عليها نسيمُ التذكار والحنين
فبالجامعِ المعمور للعلم والتّقى
وبالزهرةِ الزهراء للملك والعَليا.
فاهتزّ الناصر، وابتهج، وأطرق المنذر بن سعيد ساعة،ثم قام منشداً:
يا باني الزهراء مستغرقاً
أوقاتهُ فيها أما تَمهّلْ
لله ما أحسنها رونقاً
لو لم تكن زهرتها تذبُلْ.
فقال الناصر: إذا هبّ عليها نسيمُ التذكار والحنين
129. وسقتْها مدامعُ الخشوع يا أبا الحكم لا تذبل إن شاء الله تعالى، فقال المنذر: اللّهم اشهد أنّي قد بثثتُ ما عندي ولم آل نُصْحاً.
130. نكمل غداً بإذن الله جولتنا في الفردوس المفقود!!
131. محطتنا الأخيرة في الفردوس المفقود كانت في غرناطة، درّة العقد الأندلسي وجوهرتها،وآخر ممالك المسلمين في الأندلس.
بعد تساقط المدن الأندلسية في يد النصارى بعد انهيار الدولة الموحّدية في المغرب والأندلس، قام والي جيّان محمد بن يوسُف بن مُحمَّد الخزرجي الأنصاري المعروف بابن الأحمر
بعد تساقط المدن الأندلسية في يد النصارى بعد انهيار الدولة الموحّدية في المغرب والأندلس، قام والي جيّان محمد بن يوسُف بن مُحمَّد الخزرجي الأنصاري المعروف بابن الأحمر
132. بتأسيس مملكته سنة 635هـ وأصبح أوَّل أُمرائها، وكان لهذه المملكة بعد الله دور كبير في بقاء الإسلام والمسلمين في الجزيرة الأيبيرية أكثر من 250 عاماً بعد سقوط قرطبة وأشبيلية وبقية مدن المسلمين، فكانت ملجأً وملاذاً لهم، بعد احتلال النصارى لمُدنِهم..
133. أول ما يُبهِرُ ناظريْك في غرناطة قصرها وتاجها "قصر الحمراء"، ذلك القصر الذي يحكي صورة متناقضة من العزّة والمنَعة والمجد، ولوحةً من الترف والبذخ والانغماس في ملذّات الحياة التي آذنت بالسقوط والاستئصال ..
134.بُني القصر على تلّةتسمى الهضبةالحمراء على أنقاض حصين فِينيقيّ صغير مهمل،ويحيط بالتلّةنهر"دارو"،وتوالى حكام بني الأحمر في بنائه وتحصينه على مدى150عاماً،وكان كل حاكم يضع بصمته في هذاالقصر،من خلال الأبراج والقاعات،وكان مدينةمصغّرة يسكنهاالملك وجنده وحاشيته التي تصل إلى3آلاف فرد.
135. مجسّم لقصر الحمراء..
136. مجسّم لمدينة غرناطة وقصر الحمراء آنذاك، والأسوار تحيط بها من جميع جهاتها.
137. عندما وقفتُ أمام هذه اللوحة تذكّرتُ قصيدة نزار قباني:
في مدخلِ الحمراءِ كان لقاؤنا
ما أطـيبَ اللُّقـيا بلا ميعادِ.
في مدخلِ الحمراءِ كان لقاؤنا
ما أطـيبَ اللُّقـيا بلا ميعادِ.
138. عندما تدخل الحمراء لا يسعُ نفسك إلا أن تطير في السماء.. الجمال يحيطك في كل مكان.. حدائق غناء .. وأصوات الطيور.. وخرير المياه الذي يُشنّف الآذان..
139. حقاً إنها جنة دنيوية، فكيف بجنّة الخُلد؟!..
140. برج الحراسة في القصر أضخمُ أبراج الحمراء وأحصنها وأعلاها، ويطلّ على منازل الجند في باحة القصر، ولم يبق إلا آثار تلك المنازل، كما يطلّ مدينة غرناطة كلها، ومنها حي البيازين الحي الغرناطي الشهير..
141. إن من يشاهد قصر الحمراء من الخارج يظنها قلعة وحصناً ليس فيه ما يعجب الأبصار، لكن عندما تلجُ قاعاته وصالاته تذهَلُ العقول والألباب.. صالة "المشور" وهي صالة خاصة وبها الكَتَبَة المهيّأة للوظائف الإدارية والعدلية والدبلوماسية..
142. مُصلّى "المشور" وهو بجانب الصالة، ويطلّ على حي البيازين.
143.أينما اتجهت في قصر الحمراء تجد شعار بني الأحمر "ولا غالب إلا الله" منقوشاً على جدرانه وسقوفه.
144. "باحة المسجد" كما كانت تسمى قديماً وهي المدخل المؤدي لقصر "قمارش"..
145. نكمل مساء بإذن الله..
146.قاعة برج "قمارش" أبهى أبراج الحمراء، ويصل ارتفاعه إلى 45م، وفي هذه القاعة البهية مجلس الملك ويستقبل فيه الوفود والسفراء، وبه سقف خشبي مزخرف على هيئة النجوم، وقد أراد يوسف الأول أن يبهر زائريه بزخارف مقرّ إقامته الرسمي، لكنه لم يكتمل إلا بعد وفاته، حيث أكمله ابنه محمد الخامس.
147. "النصر والتمكين، والفتح المبين لمولانا أبي الحجّاج أمير المسلمين"..
عبارة منقوشة في قاعة "قمارش".
عبارة منقوشة في قاعة "قمارش".
148. قاعة البركة بقصر الحمراء..
خرير المياه والبِرَك بصمة الحمراء المميزة..
خرير المياه والبِرَك بصمة الحمراء المميزة..
149. بهو الأسود قمة جَمَال الحمراء.
150. قال أحمد شوقي:
مشَت الحادثاتُ في غرفِ (الحمراء)
مَشْي النعي في دارِ عرسِ
مرمرٌ قامت الأسود عليه
كلّة الظّفِْر ليّنات المجسِّ
تنثرُ الماءَ في الحياضِ جماناً
يتنزّى على ترائب ملسِ.
مشَت الحادثاتُ في غرفِ (الحمراء)
مَشْي النعي في دارِ عرسِ
مرمرٌ قامت الأسود عليه
كلّة الظّفِْر ليّنات المجسِّ
تنثرُ الماءَ في الحياضِ جماناً
يتنزّى على ترائب ملسِ.
151.قال الشقندي: غرناطة هي دمشق بلاد الأندلس، ومسرح الأبصار، ومطمح الأنفس، ولم تخلُ من أشراف أماثل، وعلماء أكابر، وشعراء أفاضل.
152.كان أهل غرناطة يتفننون في ألبستهم، وكانوا يفضّلون البياض في عامّة أيامهم،لكنهم يتزينون أيام المناسبات والجمع بأبهى الثياب وأجملها. يقول ابن الخطيب عن لباس أهل غرناطة:( والأردية الإفريقية والمقاطع التونسية، والآزرّ المشقوقة،فتبصرهم في المساجد أيام الجمع كأنهم الأزهار المفتحة).
153. ويضيف ابن الخطيب بأن أهل غرناطة كانوا مضرب الأمثال في النظافة، ويبالغون في العناية بنظافة أبدانهم وثيابهم ودورهم، ويكثرون من الاستحمام، ويظهر ذلك في كثرة الحمامات العامة في غرناطة.
154.لم يشتهر لبس العمامة لعامّة أهل غرناطة، ولا يلبسها إلا القضاة والفقهاء، وكان بعضهم يفضّل عليها القلنسوة من الخزّ أثناء الصلاة أو الدخول على الخلفاء، يقول ابن الخطيب:(والعمائم تقل في أهل هذه الحضرة إلا ما شاع في شيوخهم وقضاتهم وعلمائهم).
155. مصلّى بجوار قاعة "قمارش".
156. ساحة الروضة بالحمراء
157. مصلى البرطل بجوار ساحة الروضة.
158. في الطريق إلى جنات العريف تَلُفّك الحدائق الغنّاء من كل جانب، وتبرز قصور الحمراء وحصونها كتيجان مُذهّبة!
159. جنات العريف كانت مصيفًا و متنزهًا لسلاطين غرناطة وملوكها، يفزعون إليها كلما أرادوا الهروب من الحياة الرسمية بالقصر، ويؤمونه للاستجمام والراحة، والاستمتاع بجمال موقعه، وروعة المناظر الطبيعية التى تحيط به.
160. قال فرانسيسكو (شاعر وأديب مكسيكي عاش في إسبانيا): لا يوجد شيء أكثر حزناً في الحياة من أن تكون أعمى في غرناطة.
161. جُلِبتْ المياه للحمراء من مسافة 6 كم، من مكان عالٍ من جبال الثلج، ووضعت خزانات للمياه عالية، لتكونَ أرفع من مستوى الحمراء، حتى تتدفّق فيه كالأنْهُر الجارية بدءاً من جنات العريف..
سبحان الله! كيف فرّطوا في هذا الجَمَال؟!
سبحان الله! كيف فرّطوا في هذا الجَمَال؟!
162. جنات العريف تطلّ على مزارع الحمراء وبساتينها، وكان فيها بعض المنتجات الزراعية التي تسدّ حاجة أهل القصر..
163. لا يحلو المساء في غرناطة إلا بالإطلالة على قصر الحمراء، وهذا تعليق من عاشق الأندلس الأستاذ محمد الرشيد. @Mr_Alrsheed
164. انتشرت الفنادق في غرناطة وضواحيها وبلغت قرابة 1000 فندق لمبيت التجار والأجانب والزائرين، وفي المرفق فندق في غرناطة الآن، لا يزال على هيئته من ذلك الزمن.
165. الآثار الأندلسية في غرناطة لا تحصى من كثرتها؛ نظراً لأنها آخر معاقل المسلمين في الأندلس، ومنها "دار شابيس" وهو أحد قصور أمراء بني الأحمر، وقد بِيع بعد سقوط غرناطة.
166. وكذلك "البيت العربي".
167. أما المساجد التي حُوّلتْ إلى كنائس في غرناطة فحدّث ولا حرج، ومنها هذا المسجد الذي يقع على سفح جبل الحمراء وعلى ضفاف نهر "دارو".
168. وهذا مسجد آخر في حي البيازين حوّله النصارى إلى كنيسة، ويمكن مشاهدة أبراج الحمراء من موقعه.
169. مشهد الحمراء من حي البازين مَهيب!!
170. آثار بيوت أندلسية غرناطية قريبة من جامع غرناطة الذي حُوِّلَ إلى كنسية.
171. الكنيسة التي بنيت على أنقاض جامع غرناطة الكبير، وفي هذه الكنيسة المقبوران "إيزابلا وفرناندو" ملكا أراجون وقشتالة، وعلى يديهما سقطت غرناطة آخر معاقل المسلمين في الأندلس.
- غدا نكمل بإذن الله عن ثورة المسلمين في جبال البشرات بعد سقوط غرناطة، ومحاكم التفتيش!
- غدا نكمل بإذن الله عن ثورة المسلمين في جبال البشرات بعد سقوط غرناطة، ومحاكم التفتيش!
172. مدينة غرناطة هي أكثر مدينة إسبانية يوجد بها عدد كبير من المسلمين الأسبان والمهاجرين، وبها عدة مساجد ومن أهمّها: جامع غرناطة الذي بناه الشيخ سلطان القاسمي حاكم الشارقة جزاه الله خير الجزاء،
173. والجامع يطلّ قصر الحمراء، وفيه عدد من القاعات والمرافق التي يُفيد منها المسلمون في غرناطة.
174. ومن المساجد أيضاً مسجد بناه الشيخ زايد أمير الإمارات السابق رحمه الله، وهو في حي البيازين بغرناطة.
175. يذكر المتخصص والباحث في التاريخ الإسلامي في الأندلس الدكتور عبد المجيد المدرّع
@AALMUDARRA
أن الملك خالد رحمه الله هو أول من اشترى مقراً ليكون مسجداً في غرناطة بعد سقوط الأندلس وكذلك في قرطبة، وكان ذلك في أواخر السبعينات الميلادية التسعينات الهجرية.
@AALMUDARRA
أن الملك خالد رحمه الله هو أول من اشترى مقراً ليكون مسجداً في غرناطة بعد سقوط الأندلس وكذلك في قرطبة، وكان ذلك في أواخر السبعينات الميلادية التسعينات الهجرية.
176. في عام 897هـ 1492م سقطت غرناطة المسلمة، بعد حصار دام 9 أشهر، عانى فيه الغرناطيون أشدّ الحصار والتضييق وحرق المحاصيل والزروع المحيطة بالمدينة، مما اضطّر المدينة إلى الاستسلام، ففي الثاني من ربيع الأول من ذلك العام، سلّم أبو عبد الله الصغير مفاتيح غرناطة
177. للمَلَكين المسيحييْن "إيزابلا وفريرناندو" في موضع شهير في غرناطة، بعد أن أخذ أبو عبد الله العهد والميثاق منهما بحماية المسلمين وعقائدهم وفق معاهدة ما لبثتْ قليلاً إلا ونُقِضتْ، وكان من شروط التسليم:
- بقاء الناس في أماكنهم.
- تبقى المساجد كما هي.
- بقاء الناس في أماكنهم.
- تبقى المساجد كما هي.
178.
-لا يُقهر أو يجبر أحد على ترك دينه.
-أن يسير المسلم آمنا على نفسه وماله و عرضه.
إلى آخر شروط المعاهدة..
ولعل موسى بن أبي غسّان رحمه الله وهو أحد الفرسان لم يكن راضياً عن هذه المعاهدة وضَعْف أبي عبد الله الصغير في الدفاع عن المدينة، فقد كان أحد أشدّ المعارضين لتسليم غرناطة
-لا يُقهر أو يجبر أحد على ترك دينه.
-أن يسير المسلم آمنا على نفسه وماله و عرضه.
إلى آخر شروط المعاهدة..
ولعل موسى بن أبي غسّان رحمه الله وهو أحد الفرسان لم يكن راضياً عن هذه المعاهدة وضَعْف أبي عبد الله الصغير في الدفاع عن المدينة، فقد كان أحد أشدّ المعارضين لتسليم غرناطة
179. وكان يقول:"لا تخدعوا أنفسكم، ولا تظنوا أن النصارى سيوفون بعهدهم، ولا تركنوا إلى شهامة مَلِكِهم، إن الموت أقل ما نخشى وإن الذل والهوان القادم إليكم أنا والله! لن أراه".
فخرج بفرسه يقاتل النصارى حتى قتل منهم مَن قتل..
فخرج بفرسه يقاتل النصارى حتى قتل منهم مَن قتل..
180. قال عنه المؤرخ أنتونيو أجابيلا:"إن هذا الفارس كان يقاتل كالشيطان، واستمر يُثخن في جند القشتاليين حتى أفنى منهم عدداً كبيراً وأصابه الإرهاق فسقط في الماء ولم يره أحد"..
وكان سقوطه رحمه الله في نهر شنيل ولم يُعثر على جثته..
وكان سقوطه رحمه الله في نهر شنيل ولم يُعثر على جثته..
181. خرج أبو عبد الله الصغير مع والدته وأهله وحاشيته إلى جبال البشرات، ولم يمض وقتاً طويلاً حتى طلَب منه الملكان المسيحيان الخروج من الأندلس كلها، فلجأ إلى فاس بالمغرب وبقي هناك إلى أن مات.
بعد ذلك بدأ التضييق على المسلمين وتولّت الكنيسة المجرمةمحاكم التفتيش سيّئة الصيت في محاولة
بعد ذلك بدأ التضييق على المسلمين وتولّت الكنيسة المجرمةمحاكم التفتيش سيّئة الصيت في محاولة
182. لاستئصال المسلمين من الأندلس نهائياً، فاستخدمت معهم أنواعاً من التعذيب البشعة التي تنبئ عن حقد دفين، ولا تزال متاحف أسبانيا مملوءة بالعديد من أدوات التعذيب، ومنها متحف مكحكمة التفتيش في غرناطة، حيث البشاعة في أوضح صورها..
183. وسائل تعذيب أرعبت المسلمين فجعلتهم يفرّون إلى جبال البشرات..
184. هربوا إلى هذه القرى في الجبال العالية فراراً بدينهم وحفاظاً على أنفسهم وأبنائهم، وتركوا خلفهم أموالهم ومساكنهم ومزارعهم للساكنين الجدد من القشتاليين.
ولا تزال بيوت الأندلسيين ومساجدهم في البشرات شاهدة على ذلك، حيث بدأوا ثورة على النصارى بعد أن رأوا الظلم والجبروت.
ولا تزال بيوت الأندلسيين ومساجدهم في البشرات شاهدة على ذلك، حيث بدأوا ثورة على النصارى بعد أن رأوا الظلم والجبروت.
185. فبايعوا رجلاً من بني أمية اسمه محمد بن أمية إماماً لهم في قلعة "الأنجرون" التي لا تزال آثارها باقية حتى الآن، واستمرت هذه الثورة ٢٠ عاماً لكنها خمدت، حينها قرر النصارى إجلاء جميع المسلمين من الأندلس بالحديد والنار أو التنصير، لذا لم يبق إلا من تنصّر أو مَن أظهر النصرانية
186. وأخفى إسلامه.. أما بقية المسلمين فلَجَؤوا إلى المغرب والجزائر وتونس.. ومع مرور الزمن تنصّر مَن بقي من الأسر التي أخفَتْ إسلامها، فكثير من الأسبان ممن هم في إقليم الأندلس يتذاكرون أن أجداد أجدادهم كان مسلمين ممن يسمّون بالموريسكيين..
ولكن ولله الحمد بعد تخفيف سطوة الكنيسة،
ولكن ولله الحمد بعد تخفيف سطوة الكنيسة،
187. وفتح باب حرية الأديان والتسامح في أواسط السبعينات الميلادية، بدأ بعض الأسبان يفكّر في أصولهم الموريسكية، وبعضهم هداه للإسلام، بل إن بعضهم يقول: لقد عُدتُ للإسلام، كما في قصة الإسباني أنور أنطونيو الذي قدّمه لنا الدكتور عبدالمجيد المدرّع مشكوراً @AALMUDARRA.
188. الجزء الثاني من المقطع.
189. وهذا أسباني من أصول موريسكية من عائلة ابن خلدون عاد إلى الإسلام ولله الحمد..
190. ودّعنا غرناطة آخر معاقل المسلمين في الأندلس، وعيوننا تذرف حزناً وألماً على ماضٍ تليد وفردوس مفقود لم نحافظ عليه..
191. في طريق العودة إلى مالقة، ومن ثمّ مغادرة الأندلس، مررنا بمدينة "المُنكّب" وتدعى بالأسبانية "المونيكير"، وفي هذه المدينة الساحلية بدأ تاريخ بني أمية في الأندلس، فمن هذا المرسى البحري دخل عبد الرحمن بن معاوية الملقب بالداخل عام 138هـ إلى أرض الأندلس ليقيم دولة استمرت 3 قرون.
192. وقد وضعتْ بلدية المدينة تمثالاً لعبد الرحمن الداخل تقديراً منها لهذا القائد العظيم..
= التماثيل محرّمة في الإسلام، وهي عند النصارى أساس في دينهم..
= التماثيل محرّمة في الإسلام، وهي عند النصارى أساس في دينهم..
193. من هذا الشاطئ بدأ تاريخ بني أمية في الأندلس!
194. قلعة "المنكّب" الأموية شاهدة على ذلك التاريخ المجيد.
195. على مقربة من الشاطئ توجد نخلة باسقة، فتذكّرتُ أبياتاً لعبد الرحمن الداخل قالها عندما رأى نخلة في الأندلس فتذكّر وطنه في الشام:
تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ
تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ
فقلتُ شبيهي في التغرُّب والنوى
وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي.
تبدَّتْ لنا وسْطَ الرُّصافة نخلةٌ
تناءتْ بأرضِ الغرب عن بلد النخلِ
فقلتُ شبيهي في التغرُّب والنوى
وطولِ الـتَّنائي عن بَنِيَّ وعن أهلي.
196. قبل أن أختم هذه التغريدات عن الفردوس المفقود، تحسن الإشارة إلى أن كثيراً من المؤرخين الأسبان منصفون، ولهم مواقف مشكورة في الثناء على تاريخ المسلمين في الأندلس بخلاف الكنيسة التي لها مواقف سيئة ومشوِّهة لذلك التاريخ ومن هؤلاء المنصفين:
197. الأديب الإسباني "أنطونيو غالا"حيث قال: "حين أفَلَت شمس الحضارة الاسلامية بعد تسليم غرناطة انتهى عصر العلم والحكمة والثقافة الرفيعة وأصبحت أسبانيا فقيرة ومنعزلة لقرون".
ولعل في قوله إشارة إلى ما فعلَتْه الكنيسة في ساحة "الرملة" من إحراق كتب العلوم الإسلامية بشتى فروعها
.
ولعل في قوله إشارة إلى ما فعلَتْه الكنيسة في ساحة "الرملة" من إحراق كتب العلوم الإسلامية بشتى فروعها
.
198. العلمية والطبية والهندسية والفلكية، حيث أضحت ساحة "الرملة" في وسط غرناطة شاهدة على التخلّف والجهل ومحاربة العلم والحضارة.
199. لا أظنّ زائراً مسلماً يزور الأندلس إلا وتخنقه العَبْرة، وتسبقه الدمعة، لما يرى من آثار إسلامية امتدّت 8 قرون، لكنها أضحت حُلُماً كما قال ابن الخطيب:
جادَكَ الغيْثُ إذا الغيثُ هَمى
يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ
لمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُما
في الكرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ.
جادَكَ الغيْثُ إذا الغيثُ هَمى
يا زَمانَ الوصْلِ بالأندَلُسِ
لمْ يكُنْ وصْلُكَ إلاّ حُلُما
في الكرَى أو خِلسَةَ المُخْتَلِسِ.
200. ختاماً أتقدّم بالشكر الجزيل للأخ الفاضل المتخصص في التاريخ الأندلسي الدكتور عبدالمجيد المدرّع @AALMUDARRA وعاشق الأندلس الأستاذ الكريم محمد الرشيد @Mr_Alrsheed فقد كانت الرحلة الأندلسية معهما متعةً سياحية، ومعارف تاريخية متميزة عن الفردوس المفقود.
@rattibha
مع الشكر الجزيل
مع الشكر الجزيل
جاري تحميل الاقتراحات...