وقفة مع آية 🌿
﴿ قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ [الأعراف: ١٧]
﴿ قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين﴾ [الأعراف: ١٧]
(من بين ايديهم)
. حيث يبصرون، ومن بين أيديهم الوجهه التي يمشي إليها جميع الناس وهي الاخرة .
وكيف يدخل الشيطان من هذا المدخل :
يبدأ بتشكيكهم ، لا بعث ، لا اخره ، لا نار ، لا جنة
( لأن الدين لا يُقبل إلا بالايمان بلقاء الله، ولعاش في لهو ولعب في الدنيا دون تذكر الاخرة)
. حيث يبصرون، ومن بين أيديهم الوجهه التي يمشي إليها جميع الناس وهي الاخرة .
وكيف يدخل الشيطان من هذا المدخل :
يبدأ بتشكيكهم ، لا بعث ، لا اخره ، لا نار ، لا جنة
( لأن الدين لا يُقبل إلا بالايمان بلقاء الله، ولعاش في لهو ولعب في الدنيا دون تذكر الاخرة)
وقد فعل إبليس ما توعد به :
( وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا أإنا لمبعوثون)
( وكانوا يقولون أئذا متنا وكنا ترابا أإنا لمبعوثون)
( ومن خلفهم ) . حيث لا يبصرون ، أشغلهم بالدنيا عن طاعة الله ورغّبهم بالدنيا وجعل حبهم وتعلقهم بالدنيا ، أشغلهم بالتكاثر ( ألهكم التكاثر ) أشغلهم بالذرية أشغلهم بالمال....
( وعن أيمانهم ) : الجهة التي يكتب بها الطاعات ( اليمين ) فيزهدهم عن عمل الطاعات والحسنات ، لذلك دائما الانسان يستحضر ضعفه وتقصيره إتجاه ربه ، وقد يزهدك بعمل النوافل عن الواجبات .
( وعن شمائلهم ) : الجهة التي يكتب بها السيئات ( الشمال ) يزين لهم السيئات والمعاصي .
وقال الحكم أتاك يا ابن آدم من كل وجه غير أنه لم يأتك من فوقك لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله.
أتى من الامام والخلف واليمين والشمال ولم يستطيع أن يأتي من فوق ، لا يقدر أن يكون بين العبد وربه .
أتى من الامام والخلف واليمين والشمال ولم يستطيع أن يأتي من فوق ، لا يقدر أن يكون بين العبد وربه .
( ولا تجد أكثرهم شاكرين ) وقيل كيف علم الخبيث إبليس ذلك ؟
قيل ظنًا وقد أصاب ظنه ، قال الله تعالى " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه "( سبأ 20 ) .
لذلك دائما أكثروا من هذا الدعاء
( ربي أوزعني أشكر نعمتك ) .
قيل ظنًا وقد أصاب ظنه ، قال الله تعالى " ولقد صدق عليهم إبليس ظنه "( سبأ 20 ) .
لذلك دائما أكثروا من هذا الدعاء
( ربي أوزعني أشكر نعمتك ) .
وقال مجاهد :
" من بين أيديهم وعن أيمانهم " :
حيث يبصرون ،
" ومن خلفهم وعن شمائلهم " :
حيث لا يبصرون .
وقال ابن جريج : معنى قوله حيث لا يبصرون أي لا يخطئون وحيث لا يبصرون أي لا يعلمون أنهم يخطئون .
" من بين أيديهم وعن أيمانهم " :
حيث يبصرون ،
" ومن خلفهم وعن شمائلهم " :
حيث لا يبصرون .
وقال ابن جريج : معنى قوله حيث لا يبصرون أي لا يخطئون وحيث لا يبصرون أي لا يعلمون أنهم يخطئون .
جاري تحميل الاقتراحات...