بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: مخطوطات الكتاب المقدس - نهاية أسطورة
المقدمة :
فى الآونة الأخيرة , بدأت الجهات المسيحية التنصيرية بالطعن فى القرآن الكريم عن طريق الطعن فى مخطوطاته .
المقدمة :
فى الآونة الأخيرة , بدأت الجهات المسيحية التنصيرية بالطعن فى القرآن الكريم عن طريق الطعن فى مخطوطاته .
و قام هؤلاء المنصرون المسيحيون بإحاطة القرآن الكريم بكم من الشبهات الســاذجة ؛ لكى يشككوا المسلمين فى طريقة نقل القرآن الكريم ....... و لقد تم الرد على عدد كبير من تلك الشبهات ، و سنستمر فى الرد بإذن الله تعالى....
و من المعلوم أن المسيحيين - دائماً - يتفاخرون بمخطوطات كتابهم المزعوم أنه مقدس , و دائماً ما يرددون عبارة : ( الكتاب المقدس عمره ما يتحرف.... ) .
و من عوام المسيحيين من يقول أن مخطوطات الكتاب المقدس كثيرة جداً مما يدل على وثاقته و عدم تحريفه . و منهم من يقول أن مخطوطات الكتاب المقدس بلغت 5000 مخطوطة و منهم من يقول 10000 مخطوطة .....و منهم من يقول 15000 مخطوطة ....( و مين يزود ) .
و نحن - اليوم - نود أن نرد على المسيحيين من كتبهم ؛ لكى نريهم عيوبهم و عيوب كتابهم حتى لا يتجرأوا على غيرهم .
و نحن سوف نستشهد - فى هذا المقال - بكتاب ( المدخل إلى العهد الجديد ) للمؤلف القس الدكتور / فهيم عزيز ..... و هذا الكتاب صدر عن دار الثقافة المسيحية بالقاهرة .
و نحن سوف نستشهد - فى هذا المقال - بكتاب ( المدخل إلى العهد الجديد ) للمؤلف القس الدكتور / فهيم عزيز ..... و هذا الكتاب صدر عن دار الثقافة المسيحية بالقاهرة .
و الكتاب السابق هو بمثابة مرجع لعلماء اللاهوت حيث يرجع إليه الكثير من المنصرين و منهم القمص / عبد المسيح بسيط .... , و يمكن لأى شخص أن يقوم بتحميل الكتاب السابق من على المواقع المسيحية بكل سهولة ....
و أنا - شخصياً - قمت بقراءة بعض الأجزاء من هذا الكتاب ، و أردت أن أستعرض معكم بعض النقاط التى وردت فى ذلك الكتاب .....
الموضوع :
نحن سوف نذكر أهم المخطوطات التى يعتمد عليها المسيحيون ثم سوف نذكر العيوب أو التحريفات الموجود بها.
الموضوع :
نحن سوف نذكر أهم المخطوطات التى يعتمد عليها المسيحيون ثم سوف نذكر العيوب أو التحريفات الموجود بها.
لنبدأ - على بركة الله تعالى - بالتحدث عن المخطوطات اليونانية المكتوبة بالخط الكبير على جلود الحيونات :
أ - المخطوطة السينائية ( 01) S :
1- ليست مخطوطة أصلية , و هى لا لا لا تعود إلى القرن الأول أو الثانى أو الثالث الميلادى بل هى ترجع إلى النصف الثانى من القرن الرابع الميلادي ...
1- ليست مخطوطة أصلية , و هى لا لا لا تعود إلى القرن الأول أو الثانى أو الثالث الميلادى بل هى ترجع إلى النصف الثانى من القرن الرابع الميلادي ...
2- تم العثور على الجزء الأول منها فى سلة الزبــا*لة ( سلة المهملات ) فى دير سانت كاترين فى صحراء سيناء . و أنا أتعجب ممن يرمون كتابهم فى سلة الزبـا*لة !!!!
الذى اكتشف تلك المخطوطة هو العالم الألمانى تشيندورف حيث قام ذلك الشخص بأخذ الجزء الأول من المخطوطة و قام بعرض الأوراق فى أوروبا سنة 1846م , ثم رجع مرة أخرى إلى الدير فى سنة 1853م ؛ ليبحث عن باقى المخوطات , و لكن الرهبان منعوه من ذلك فى هذه المرة .
و أنا أتساءل : لماذا الرهبان منعوه فى هذه المرة ؟! هل هم كانوا يخافون من إفتضاح شئ ما 🤷🏻♂️ ؟!
الإجابة : الله أعلم...
ثم رجع ذلك تشيندورف مرة ثالثة إلى الدير فى سنة 1859م , و هناك وجد باقى المخطوطة ثم تفاوض معهم و أخذها .....
الإجابة : الله أعلم...
ثم رجع ذلك تشيندورف مرة ثالثة إلى الدير فى سنة 1859م , و هناك وجد باقى المخطوطة ثم تفاوض معهم و أخذها .....
3- المخطوطة السينائية تحتوى على أسفار العهد الجديد بالإضافة إلى رسالة برنابا و جزء كبير من كتاب راعى هرمس .....و طبعاً الكتاب المقدس الموجود - حالياً - مع المسيحيين فى الشرق الأوسط لا لا لا يحتوى على رسالة برنابا و لا يحتوى على سفر راعى هرماس .
و هناك بعض الكنائس الأخرى التى تؤمن بقانونية سفر الراعى لهرماس و تعتبره سفر مقدس و موحى به من الرب .......
و أنا أعتقد أن الكنيسة الأرثوذكسية الحبشية تؤمن بقانونية سفر راعى هرماس . و هذا يدل على تحريف الكتاب المقدس و حذف و إضافة أسفار به .
و أنا أعتقد أن الكنيسة الأرثوذكسية الحبشية تؤمن بقانونية سفر راعى هرماس . و هذا يدل على تحريف الكتاب المقدس و حذف و إضافة أسفار به .
و الغريب فى الأمر أن المنصرين المسيحيين حاولوا الترقيع فقالوا أن كاتب المخطوطة وضع رسالة برنابا و سفر الراعى لهرمس بنية أنه أراد إضافة بعض الكتب التقويّة و ليس بإعتبارها أسفاراً مقدسة ...
و طبعاً , هذا رد ســا*ذج و تا*فــه ؛ لأنهم لم يدخلوا فى نية الكاتب بالإضافة إلى أنهم يمشون بمعايير متناقضة
فمثلاً : عندما يريدون إثبات قانونية سِفر ما , فإنهم يقولون أن ذلك السِفر موجود فى مخطوطة كذا و كذا , و عندما نقول لهم أن هناك سِفر غريب موجود فى نفس تلك المخطوطة فإنهم يتبرأون على الفور منه .....
4- تم التلاعب بتلك المخطوطة و عمل تعديلات فيها حيث قام بعض الكتبة بمراجعتها و عملوا لها بعض التصحيحات . و فى المدة ما بين القرنين السادس و السابع : قام بعض الكتبة فى قيصرية بتغيير أشياء كثيرة فى تلك المخطوطة فى كلا العهدين القديم و الجديد
محاولين بذلك أن يوافقوا بين هذه المخطوطة و مخطوطة بامفيلوس القيصرى. و يستطيع دارس الكتاب المقدس أن يعرف ذلك فى الهامش تحت S a للتصحيحات , ثم S ca للتغييرات الأولى , ثم S cb للتغييرات الثانية .
5- هناك بعض النصوص و الحوادث التى لا توجد بالمخطوطة السينائية , فمثلاً : قصة المرأة الزانية غير موجودة فى المخطوطة السينائية بالرغم من أنها موجودة فى الكتاب المقدس الحالى الموجود بين أيدى المسيحيين ....
ب - المخطوطة السكندرية A.Alex (02) :
1- كانت تحتوى على 822 ورقة و لم يتبق منها سوى 773 ورقة . و لا لا لا يوجد بها كل إنجيل متى إلى الأصحاح 25 : 6 , و يوحنا 6 : 5 ــــ 8 : 52 , 2 كو 4 :13 ــــ 12 : 6
1- كانت تحتوى على 822 ورقة و لم يتبق منها سوى 773 ورقة . و لا لا لا يوجد بها كل إنجيل متى إلى الأصحاح 25 : 6 , و يوحنا 6 : 5 ــــ 8 : 52 , 2 كو 4 :13 ــــ 12 : 6
2- ليست مخطوطة أصلية بل هى ترجع إلى النصف الأول من القرن الخامس الميلادى.
3- العلماء اختلفوا فى مكان كتابتها فمنهم من قال أنها كُتبت فى أبروشية الأسكندرية و منهم من قال أنها كُتبت فى قيصرية أو فى مكان ما يقرب منها ( مثل رأى إستريتر streeter ).
3- العلماء اختلفوا فى مكان كتابتها فمنهم من قال أنها كُتبت فى أبروشية الأسكندرية و منهم من قال أنها كُتبت فى قيصرية أو فى مكان ما يقرب منها ( مثل رأى إستريتر streeter ).
4- لا يوجد بها بعض النصوص الموجودة فى الكتاب المقدس الحالى ...
ج- المخطوطة الفاتيكانية B Vaticanus (03) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع فقط إلى أواسط القرن الرابع الميلادى ...
ج- المخطوطة الفاتيكانية B Vaticanus (03) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع فقط إلى أواسط القرن الرابع الميلادى ...
2- يظن بعض العلماء أنها إحدى الخمسين مخطوطة التى أمر قسطنطين بكتابتها للكنائس , و أنها كانت نسخة مرفوضة ........
3- فيها بعض التصحيحات التى قام بها أحد المصححين بعد كتابتها مباشرة ....
3- فيها بعض التصحيحات التى قام بها أحد المصححين بعد كتابتها مباشرة ....
4- هناك أجزاء كثيرة مفقودة من تلك المخطوطة مثل : 46 أصحاح من سفر التكوين , و حوالى 30 مزمور , من العبرانيين 9 : 14 إلى النهاية و الرسائل الرعوية و سفر الرؤيا و المكابيين .
5- تختلف فى ترتيب رسائل بولس حيث أنها تضع الرسالة للعبرانيين بعد رسالة تسالونيكى مباشرة ....
5- تختلف فى ترتيب رسائل بولس حيث أنها تضع الرسالة للعبرانيين بعد رسالة تسالونيكى مباشرة ....
6 - لا تحتوى على بعض الأحداث و النصوص الموجودة - حالياً - فى الكتاب المقدس مثل قصة المرأة الزانية .
7- قامت بتقسيم العهد الجديد إلى اصحاحات و لكنها لم تقم بتقسيم رسالة بطرس الثانية إلى اصحاحات ....
7- قامت بتقسيم العهد الجديد إلى اصحاحات و لكنها لم تقم بتقسيم رسالة بطرس الثانية إلى اصحاحات ....
د - الافرايمية Ephraemi ( 04 ) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى القرن الخامس الميلادى فقط .
2- قد أجرى اثنان من المصححين بعض التعديلات عليها .
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى القرن الخامس الميلادى فقط .
2- قد أجرى اثنان من المصححين بعض التعديلات عليها .
3- وُجد منها فقط 46 ورقة من العهد القديم و حوالى 145 ورقة من العهد الجديد تحوى أجزاء من كتب العهد الجديد , و لكنها لا يوجد بها شئ من رسالة تسالونيكى الثانية و يوحنا الثانية .
4- كانت المخطوطة - فى الأصل - تحتوى على نصوص من الكتاب المقدس , و لكن - فى القرن الثانى عشر - قام أحد الكتبة بمحو نص الكتاب المقدس و كتب بدلاً منه بعض المواعظ لأحد الآباء السريان الذين عاشوا فى القرن الرابع
و بمساعدة التقنيات الحديثة توصل العلماء إلى معرفة النص السفلى الأصلى .....
هـ - المخطوطة البيزية D Bezae (05) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى القرن الخامس أو السادس فقط .
هـ - المخطوطة البيزية D Bezae (05) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى القرن الخامس أو السادس فقط .
2- ترتيب الأناجيل فيها يختلف عن ترتيب الأناجيل الحالى حيث أن الترتيب فيها يكون كالتالى : إنجيل متى , إنجيل يوحنا , إنجيل لوقا , إنجيل مرقس . و هذا ما يطلق عليه اسم الترتيب الغربى .
3- بها كم هائل من التحريفات سواء بالإضافة أو الحذف أو التبديل حيث يتم إضافة أو حذف كلمات و عبارات و حوادث بأكملها, فمثلاً :
عندما نفتح المخطوطة على إنجيل لوقا الأصحاح 6 , فإننا سنجد أن النص رقم 5 موجود بعد النص رقم 10
عندما نفتح المخطوطة على إنجيل لوقا الأصحاح 6 , فإننا سنجد أن النص رقم 5 موجود بعد النص رقم 10
بالإضافة إلى أننا سنجد بعض النصوص و الحوادث التى تم إضافتها و وضعها بين النص رقم 4 و النص رقم 6 . و هذه النصوص هى كالتالى :
[ و فى ذلك اليوم , رأى يسوع إنساناً يعمل فى يوم السبت فقال له : " يا إنسان إن كنت تعرف ما أنت صانع فطوبى لك , و لكن إن كنت لا تعلم فأنت ملعون و كاسر للناموس " ]
و هناك مثال آخر على التحريف فى تلك المخطوطة : ففى قصة العشاء الربانى فى إنجيل لوقا , نجد أن الكاتب قام بحذف الجزء الأخير من عدد 19 و عدد 20 و بذلك يزيل كل ذكر للكأس الثانى ( لوقا 22 : 15 - 20 ) .
و هناك مثال آخر على التحريف فى تلك المخطوطة : ففى لوقا 23 : 53 يذكر الكاتب أن يوسف الرامى بعد أن دفن يسوع , وضع أمام القبر حجراً لا يستطيع عشرون رجلاً أن يزحزحوه .
و هناك مثال آخر على التحريف بالإضافة فى تلك المخطوطة حيث أن الكاتب أضاف نصاً بعد متى 20 : 28 و هو كالتالى :
و هناك مثال آخر على التحريف بالإضافة فى تلك المخطوطة حيث أن الكاتب أضاف نصاً بعد متى 20 : 28 و هو كالتالى :
[ و لكن اطلبوا أن تزدادوا من كل ما هو صغير و أن تنقصوا من كل ما هو عظيم . إذا دخلتم بيتاً و دعيتم للغذاء فلا تجلسوا فى الأماكن الأولى لئلا يدخل من هو أعظم منك بعد ذلك , فيأتى من دعاك و يقول لك اذهب اجلس فى مكان أقل فتخجل ,
و لكن إذا جلست فى مكان أقل و جاء من هو أقل منك فيأتى من دعاك و يقول لك اذهب إلى مكان أرفع و ذلك يكون حسناً لك ] .
مع العلم أن هناك العديد من المخطوطات و الترجمات الأخرى التى تحتوى على نفس الإضافة السابقة .
مع العلم أن هناك العديد من المخطوطات و الترجمات الأخرى التى تحتوى على نفس الإضافة السابقة .
و هناك تحريفات و إضافات أخرى فى سفر أعمال الرسل لدرجة أن حجم سفر أعمال الرسل فى تلك المخطوطة يزيد بمقدار 10% عن سفر أعمال الرسل الموجود بين يدى المسيحيين الآن .
---------------------------
---------------------------
و- مخطوطة كلارومنتانوس D2 (06 ) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أن ترجع إلى القرن السادس الميلادى فقط .
2- قام المصححون فيها بإجراء بعض التعديلات .
3- يوجد بها القليل من الإضافات , و هذا بخلاف المخطوطة البيزية التى تحتوى على العديد من الإضافات .
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أن ترجع إلى القرن السادس الميلادى فقط .
2- قام المصححون فيها بإجراء بعض التعديلات .
3- يوجد بها القليل من الإضافات , و هذا بخلاف المخطوطة البيزية التى تحتوى على العديد من الإضافات .
4- تحتوى على رسائل بولس .
----------------------------
ز- المخطوطة الوشنطنية W. Washingtor (032 ) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع فقط إلى القرن الرابع أو الخامس .
2- تحتوى على الأناجيل فقط .
----------------------------
ز- المخطوطة الوشنطنية W. Washingtor (032 ) :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع فقط إلى القرن الرابع أو الخامس .
2- تحتوى على الأناجيل فقط .
3- ترتيب الأناجيل بها يختلف عن ترتيب الأناجيل الموجود حالياً حيث أنها تتبع الترتيب الغربى للأناجيل و هو كالتالى : إنجيل متى , إنجيل يوحنا , إنجيل لوقا , إنجيل مرقس .
4- يوجد بها بعض التحريفات بالإضافة حيث أن الكاتب أضاف بعض النصوص بعد مرقس 16 : 14 ..... فبعد أن وبّخ المسيح تلاميذه لعدم إيمانهم , تضيف المخطوطة النصوص التالية :
[ فبدأوا يبرئون أنفسهم قائلين إن دهر العصيان و عدم الإيمان هذا هو تحت سلطان الشيطان الذى لا يسمح لحق الله و قوته أن يتغلب على أمور الأرواح النجسة لذلك اكشف عن برك الآن حينئذ التفتوا إلى المسيح فقل لهم زمن الشيطان قد كمل و لكن أموراً مرعبة تقترب الآن
و من أخطأ أُسلم للموت حتى يرجعوا للحق و لا يخطئون مرة أخرى و يرثون مجد البر الروحى الغير زائل الموجود فى السماء ]
مع العلم أن القديس جيروم يقول أنه رأى تلك الإضافة السابقة فى مخطوطات يونانية أخرى مما يدل على أن ذلك التحريف كان منتشرا فى مخطوطات أخرى ....
مع العلم أن القديس جيروم يقول أنه رأى تلك الإضافة السابقة فى مخطوطات يونانية أخرى مما يدل على أن ذلك التحريف كان منتشرا فى مخطوطات أخرى ....
و الآن , سنتحدث عن المخطوطات المكتوبة بالخط الكبير على ورق البردى :
تشمل كل هذه المخطوطات أجزاء صغيرة من العهد الجديد , و لكن أهم هذه المخطوطات مجموعتان :
المجموعة الأولى هى مجموعة : تشستر بيتى Cheaster Beatty التى نشرت عام 1930 - 1931 م
تشمل كل هذه المخطوطات أجزاء صغيرة من العهد الجديد , و لكن أهم هذه المخطوطات مجموعتان :
المجموعة الأولى هى مجموعة : تشستر بيتى Cheaster Beatty التى نشرت عام 1930 - 1931 م
المجموعة الثانية هى مجموعة : Martin Bod mor التى نشرت عام 1955 - 1956م
المجموعة الأولى ( تشستر بيتى Cheaster Beatty ) تحتوى على المخطوطات الاتية :
أ - مخطوطة p45 :
1- ليست أصلية حيث أنها لا تعود إلى القرن الأول أو القرن الثانى بل هى تعود إلى القرن الثالث الميلادى ....
المجموعة الأولى ( تشستر بيتى Cheaster Beatty ) تحتوى على المخطوطات الاتية :
أ - مخطوطة p45 :
1- ليست أصلية حيث أنها لا تعود إلى القرن الأول أو القرن الثانى بل هى تعود إلى القرن الثالث الميلادى ....
2- كانت تحتوى على الأناجيل الأربعة و سفر الأعمال فقط .
3- كانت هذه المخطوطة تحتوى - فى الأصل - على حوالى 220 ورقة , و لكن لم يتبق منها إلا حوالى 30 ورقة فقط .
4- لم يبق منها إلا بضعة أعداد من متى و يوحنا و أوراق من مرقس , و 7 أوراق من لوقا و 13 ورقة من سفر الأعمال .
3- كانت هذه المخطوطة تحتوى - فى الأصل - على حوالى 220 ورقة , و لكن لم يتبق منها إلا حوالى 30 ورقة فقط .
4- لم يبق منها إلا بضعة أعداد من متى و يوحنا و أوراق من مرقس , و 7 أوراق من لوقا و 13 ورقة من سفر الأعمال .
ب - مخطوطة p46 :
1- ليست أصلية حيث أنها كُتبت فى النصف الأول من القرن الثالث .
2- كانت تحتوى على 104 ورقة و لكن تبقى منها حوالى 86 ورقة .
3- كانت تحتوى على عشر رسائل لبولس فقط , و ليس هناك أى دليل على أنها كانت تضم الرسائل الرعوية.
1- ليست أصلية حيث أنها كُتبت فى النصف الأول من القرن الثالث .
2- كانت تحتوى على 104 ورقة و لكن تبقى منها حوالى 86 ورقة .
3- كانت تحتوى على عشر رسائل لبولس فقط , و ليس هناك أى دليل على أنها كانت تضم الرسائل الرعوية.
4- ترتيب رسائل بولس الموجودة بها يختلف عن الترتيب الحالى للرسائل ، و هى كالتالى :
رومية , عبرانيين , 1 و 2 كورنثوس , أفسس , غلاطية , فيلبى , كولوس , 1 و2 تسالونيكى .
5- النهاية الموجودة - حالياً - فى الأصحاح 16 من رسالة رومية توجد فى نهاية الأصحاح 15 بدلاً من الأصحاح 16 .
رومية , عبرانيين , 1 و 2 كورنثوس , أفسس , غلاطية , فيلبى , كولوس , 1 و2 تسالونيكى .
5- النهاية الموجودة - حالياً - فى الأصحاح 16 من رسالة رومية توجد فى نهاية الأصحاح 15 بدلاً من الأصحاح 16 .
ج- مخطوطة p47 :
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى النصف الأخير من القرن الثالث .
2- كانت تحتوى على 32 ورقة و لكن لم يتبق منها سوى 10 ورقات .
3- تحتوى على سفر الرؤيا فقط و لا تحتوى على غيره .
4- بها كثير من التشويهات .
1- ليست مخطوطة أصلية حيث أنها ترجع إلى النصف الأخير من القرن الثالث .
2- كانت تحتوى على 32 ورقة و لكن لم يتبق منها سوى 10 ورقات .
3- تحتوى على سفر الرؤيا فقط و لا تحتوى على غيره .
4- بها كثير من التشويهات .
د - مخطوطة p52 :
1- تعود إلى النصف الأول من القرن الثانى .
2- هى عبارة عن قصاصة صغيرة و تحتوى فقط على خمسة نصوص من إنجيل يوحنا ( الأصحاح 18 - الأعداد 31 , 32 , 33, 37 , 38 ) , و هذه الأعداد لا تحتوى على أى إشارة إلى لاهوت المسيح المزعوم .
1- تعود إلى النصف الأول من القرن الثانى .
2- هى عبارة عن قصاصة صغيرة و تحتوى فقط على خمسة نصوص من إنجيل يوحنا ( الأصحاح 18 - الأعداد 31 , 32 , 33, 37 , 38 ) , و هذه الأعداد لا تحتوى على أى إشارة إلى لاهوت المسيح المزعوم .
3- من الغريب أنها عُثر عليها عام 1920 م , و لكن لم يتم نشرها إلا عام 1934 م بالرغم من أنها صغيرة جداً جداً جداً..... و هذا يثير شكى فيها ....
------------------
المجموعة الثانية و هى مجموعة ( بودمر Martin Bod mor ) , و هى تتضمن المخطوطات التالية :
------------------
المجموعة الثانية و هى مجموعة ( بودمر Martin Bod mor ) , و هى تتضمن المخطوطات التالية :
أ- مخطوطة p66 :
1- لم تتضمن أى إنجيل إلا إنجيل يوحنا فقط .
2- لم يتبق منها سوى بعض النصوص الموجودة فى إنجيل يوحنا من الأصحاح الأول - العدد الأول إلى الأصحاح الخامس - العدد 11 ,
1- لم تتضمن أى إنجيل إلا إنجيل يوحنا فقط .
2- لم يتبق منها سوى بعض النصوص الموجودة فى إنجيل يوحنا من الأصحاح الأول - العدد الأول إلى الأصحاح الخامس - العدد 11 ,
و أيضاً بعض النصوص من الأصحاح السادس العدد 35 إلى الأصحاح 14 العدد 15 ........ثم بضعة أعداد من أصحاحات 14 - 21
3- نصها - أصلاً - غربى و لكن الكاتب قام بتغير بضعة قراءات منها إلى النص الإسكندرى .
3- نصها - أصلاً - غربى و لكن الكاتب قام بتغير بضعة قراءات منها إلى النص الإسكندرى .
4- بها بعض القراءات المختلفة التى لا توجد فى أى مخطوطة أخرى و لا توجد فى الكتاب المقدس الآن , فمثلاً :
* فى إنجيل يوحنا 13 : 5 , قام الكاتب بتغيير كلمة ( مغسل ) إلى عبارة ( مغسل الأرجل ) .
* فى إنجيل يوحنا 13 : 5 , قام الكاتب بتغيير كلمة ( مغسل ) إلى عبارة ( مغسل الأرجل ) .
* و فى إنجيل يوحنا الأصحاح 7 - العدد 52 :
يقول الكتاب المقدس الموجود حالياً بين أيدى المسيحيين :
[ أجابوا وقالوا له ألعلك أنت أيضاً من الجليل فتّش وانظر أنه لم يقم نبي من الجليل ]
يقول الكتاب المقدس الموجود حالياً بين أيدى المسيحيين :
[ أجابوا وقالوا له ألعلك أنت أيضاً من الجليل فتّش وانظر أنه لم يقم نبي من الجليل ]
و هنا تكمن مشكلة و هى أنه كان هناك العديد من الأنبياء الذين خرجوا من الجليل , و مع ذلك فإن الكهنة - حسب النص - أنكروا مجئ أى نبى من الجليل .... و هذه مشكلة حيرت العلماء و المفسرين لذلك قام كاتب المخطوطة بإضافة ( الـــ ) التعريف إلى كلمة النبى ؛ لكى يجعلها معرفة
....و بالتالى تم حل المشكلة حيث أن النص بعد التعديل سيكون قاصداً و مقتصرا على نبى معين فقط و ليس كل الأنبياء الذين قاموا من الجليل .
ب - مخطوطة p72 :
1- يذكر الكاتب فيها أن تلك المخطوطة هى للاستعمال الشخصى فقط و ليست للاستعمال الكنسى .
ب - مخطوطة p72 :
1- يذكر الكاتب فيها أن تلك المخطوطة هى للاستعمال الشخصى فقط و ليست للاستعمال الكنسى .
2- بها العديد من الأشياء التى لا توجد - الآن - فى الكتاب المقدس , فمثلاً :
تلك المخطوطة تحتوى على أغنية سليمان الحادية عشر و أجزاء من أحد الترانيم , و مقالة فيلياس و موعظة ميلثويوم و قصة ميلاد العذراء مريم .....و المسيحيون يعتبرون هذه الأشياء أسفارا منحولة.
تلك المخطوطة تحتوى على أغنية سليمان الحادية عشر و أجزاء من أحد الترانيم , و مقالة فيلياس و موعظة ميلثويوم و قصة ميلاد العذراء مريم .....و المسيحيون يعتبرون هذه الأشياء أسفارا منحولة.
ج- p75 :
1- تعود إلى الفترة بين عامى 175 - 225 م أى أنها تبعد حوالى مائة عام أو أكثر عن تاريخ تدوين معظم الأناجيل.
2- كانت تحتوى على إنجيلى لوقا و يوحنا فقط .
3- كانت عبارة عن 144 صفحة و لكن لم يتبق منها سوى 102 صفحة .
1- تعود إلى الفترة بين عامى 175 - 225 م أى أنها تبعد حوالى مائة عام أو أكثر عن تاريخ تدوين معظم الأناجيل.
2- كانت تحتوى على إنجيلى لوقا و يوحنا فقط .
3- كانت عبارة عن 144 صفحة و لكن لم يتبق منها سوى 102 صفحة .
4- بها بعض القراءات و النصوص الغريبة التى لا توجد فى الكتاب المقدس الحالى ، فمثلاً :
* الكتاب المقدس الحالى يقول فى يوحنا 10 : 7 ما يلى :
[ ......إنى أنا باب الخراف . ]
و لكن كاتب المخطوطة يقول فى يوحنا 10 : 7 ما يلى :
[ ....أنا هو راعى الخراف ]
* الكتاب المقدس الحالى يقول فى يوحنا 10 : 7 ما يلى :
[ ......إنى أنا باب الخراف . ]
و لكن كاتب المخطوطة يقول فى يوحنا 10 : 7 ما يلى :
[ ....أنا هو راعى الخراف ]
و أيضاً عندما نفتح الكتاب المقدس الحالى ( لوقا 16 : 19 ) فإننا سنجد أن النص لا يذكر اسم الرجل الغنى ....
و لكن كاتب المخطوطة يذكر اسم ذلك الرجل و هو : نينوى
و لكن كاتب المخطوطة يذكر اسم ذلك الرجل و هو : نينوى
مع العلم أن هذا يعطى انطباعاً بوجود فروقات فى القراءات بين الترجمة القبطية المسماة ( الصعيدية ) و بين الكتاب المقدس الحالى ؛ لأن نفس الفروقات التى ذكرتها منذ قليل هى موجودة أيضاً فى الترجمة القبطية المسماة ( الصعيدية ) .
المخطوطات المكتوبة بالخط الغير متصل :
و قد كتبت فى زمن متأخر , و يقوم علماء المخطوطات بفرز و تنسيق و وضع تلك المخطوطات فى مجموعات , و كل مجموعة تسمى أسرة ....
و قد كتبت فى زمن متأخر , و يقوم علماء المخطوطات بفرز و تنسيق و وضع تلك المخطوطات فى مجموعات , و كل مجموعة تسمى أسرة ....
أ- الأسرة الأولى :
1- تتكون من المخطوطات رقم 1 , 118 , 131 , 209 .
و يرجع تاريخ كتابتها إلى ما بين القرنين 12ــــ 14 الميلادى أى أنها ليست مخطوطات أصلية أو قديمة.
1- تتكون من المخطوطات رقم 1 , 118 , 131 , 209 .
و يرجع تاريخ كتابتها إلى ما بين القرنين 12ــــ 14 الميلادى أى أنها ليست مخطوطات أصلية أو قديمة.
ب- الأسرة الثالثة عشرة :
تحتوى على المخطوطات 13 , 69 , 124 , 346 , 230 , 543 , 788 , 826 , 828 , 983 , 1689 , 1709
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى المدة ما بين القرنين 11 - 15 الميلادى أى أنها ليست مخطوطات أصلية قديمة .
تحتوى على المخطوطات 13 , 69 , 124 , 346 , 230 , 543 , 788 , 826 , 828 , 983 , 1689 , 1709
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى المدة ما بين القرنين 11 - 15 الميلادى أى أنها ليست مخطوطات أصلية قديمة .
2- هذه المخطوطات تذكر قصة المرأة الزانية الموجودة - حالياً - فى إنجيل يوحنا ( 7 :53 ـــ 8 : 11 ) , و لكن المصيبة هى أن تلك المخطوطات لا تضع القصة فى إنجيل يوحنا نفسه بل هى تضعها فى إنجيل لوقا الأصحاح 21 و بعد العدد 38 .
ج- الأسرة 1424 :
و هى أسرة أطلق عليها 1424 ؛ لأن أهم مخطوطة بها هى مخطوطة 1424 . و هى تحتوى على أسفار العهد الجديد . و قد كتبها واحد من الرهبان .
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن التاسع أو العاشر أى أنها ليست مخطوطات أصلية أو قديمة .
2- تحتوى المخطوطات على تفسيرات فى الهامش .
و هى أسرة أطلق عليها 1424 ؛ لأن أهم مخطوطة بها هى مخطوطة 1424 . و هى تحتوى على أسفار العهد الجديد . و قد كتبها واحد من الرهبان .
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن التاسع أو العاشر أى أنها ليست مخطوطات أصلية أو قديمة .
2- تحتوى المخطوطات على تفسيرات فى الهامش .
3- ترتيب أسفار العهد الجديد فى تلك المخطوطات يختلف عن تريتب أسفار العهد الجديد الموجود حالياً بين أيدى المسيحيين حيث أن التريتب فيها كالتالى :
الأناجيل , الأعمال , الرسائل الجامعة , الرؤيا , رسائل بولس .
الأناجيل , الأعمال , الرسائل الجامعة , الرؤيا , رسائل بولس .
د - المخطوطة 33 :
1- تاريخ كتابتها يرجع إلى القرن التاسع أى أنها ليست أصلية و ليست قديمة ...
2- لا تحتوى على سفر الرؤيا بالرغم من أنها تحتوى على باقى أسفار العهد الجديد .
هــ - المخطوطة 61 :
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن 15 أو 16 الميلادى أى أنها ليست أصلية أو قديمة
1- تاريخ كتابتها يرجع إلى القرن التاسع أى أنها ليست أصلية و ليست قديمة ...
2- لا تحتوى على سفر الرؤيا بالرغم من أنها تحتوى على باقى أسفار العهد الجديد .
هــ - المخطوطة 61 :
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن 15 أو 16 الميلادى أى أنها ليست أصلية أو قديمة
2- هى أول مخطوطة تحوى الشهود السمائيين الموجودين فى رسالة يوحنا الأولى الأصحاح الخامس - العدد 7 و 8 :
رسالة يوحنا الأولى 5 : 7
[ فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد ]
رسالة يوحنا الأولى 5 : 7
[ فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الآب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد ]
لذلك فإن الكثير من علماء اللاهوت قالوا بأن النص السابق هو نص مضاف و تم إدخاله فى الكتاب المقدس - فى القرن 15 أو 16 الميلادى - من أجل تدعيم فكر لاهوتى ....أى أن الكتاب المقدس تم تحريفه من أجل إثبات عقيدة الأقانيم الثلاثة .
و - مخطوطة 81 :
1- ترجع إلى سنة 1044 م
2- تحتوى على سفر الأعمال فقط .
-----------------
ز - مخطوطة 157 :
1- ترجع إلى القرن الثانى عشر أى أنها ليست أصلية أو قديمة .
2- تحتوى على الاناجيل فقط .
--------------------
1- ترجع إلى سنة 1044 م
2- تحتوى على سفر الأعمال فقط .
-----------------
ز - مخطوطة 157 :
1- ترجع إلى القرن الثانى عشر أى أنها ليست أصلية أو قديمة .
2- تحتوى على الاناجيل فقط .
--------------------
ح- مخطوطة 565 :
1- ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر أى أنها ليست مخطوطة أصلية أو قديمة.
2- تحتوى على الأناجيل فقط .
--------------------
1- ترجع إلى القرن التاسع أو العاشر أى أنها ليست مخطوطة أصلية أو قديمة.
2- تحتوى على الأناجيل فقط .
--------------------
ط - المخطوطة رقم 1582 :
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن العاشر .
2- المصيبة هى أن الكاتب يضع قصة المرأة الزانية فى نهاية إنجيل يوحنا و ليس فى مكانها الحالى . و يعلن الكاتب أن كثيرين من الآباء أمثال : كريستم و كيرلس الإسكندرى لم يعلقوا عليها .
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن العاشر .
2- المصيبة هى أن الكاتب يضع قصة المرأة الزانية فى نهاية إنجيل يوحنا و ليس فى مكانها الحالى . و يعلن الكاتب أن كثيرين من الآباء أمثال : كريستم و كيرلس الإسكندرى لم يعلقوا عليها .
3- الكاتب يتعامل مع نهاية إنجيل مرقس ( مرقس 16 : 9 - 20 ) على أنها مجرد ملحق و ليست جزء من الإنجيل . و هذا يخالف إيريناوس الذى كان يتعامل مع العدد 19 و كأنه جزء من الإنجيل.
--------------------
--------------------
ى - مخطوطة 2053 :
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن الثالث عشر أى أنها ليست مخطوطة قديمة أو أصلية .
2- تحتوى على سفر الرؤيا فقط مع تفسير أويكومنيوس عليها .
1- يرجع تاريخ كتابتها إلى القرن الثالث عشر أى أنها ليست مخطوطة قديمة أو أصلية .
2- تحتوى على سفر الرؤيا فقط مع تفسير أويكومنيوس عليها .
الخاتمة :
من خلال كل ما سبق , نستخلص الآتى :
1- قام بعض الاشخاص بإجراء تعديلات على بعض المخطوطات مثل المخطوطة السينائية .
2- وجود إختلاف فى بعض القراءات بين المخطوطات . و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يســـخر من القراءات فى القرآن الكريم .
من خلال كل ما سبق , نستخلص الآتى :
1- قام بعض الاشخاص بإجراء تعديلات على بعض المخطوطات مثل المخطوطة السينائية .
2- وجود إختلاف فى بعض القراءات بين المخطوطات . و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يســـخر من القراءات فى القرآن الكريم .
3- المخطوطات متأخرة ويوجد بينها و بين الأصل فترة طويلة .
4- وجود بعض المخطوطات التى تحتوى على تفاسير فى الهوامش , و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يســـخر من مصاحف الصحابة التى كانت تحتوى على تفاسير للقرآن الكريم فى الهوامش أحياناً .
4- وجود بعض المخطوطات التى تحتوى على تفاسير فى الهوامش , و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يســـخر من مصاحف الصحابة التى كانت تحتوى على تفاسير للقرآن الكريم فى الهوامش أحياناً .
5- قام بعض الكتبة بمحو بعض النصوص الموجودة فى مخطوطات الكتاب المقدس ثم قاموا بالكتابة عليها , و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يســخر من مخطوطات صنعاء .
6- وجود بعض المخطوطات التى تحتوى على أسفار غير موجود فى الكتاب المقدس الحالى .
6- وجود بعض المخطوطات التى تحتوى على أسفار غير موجود فى الكتاب المقدس الحالى .
7- يوجد الكثير من المخطوطات التى تحتوى على أجزاء معينة من العهد الجديد و ليس كل العهد الجديد . و هذا كفيل بإسكات كل من تسول له نفسه أن يسخر من مصاحف الصحابة أو أن يقول أن كل صحابى كان يجمع عدد معين من سور القرآن الكريم و ليس كل القرآن الكريم .
8 - الكثير من المخطوطات يوجد بها تحريفات و إضافات مثل قصة المرأة الزانية أو قصة الشهود السمائيين أو غيرها......بالإضافة إلى وجود نصوص غير موجود - الآن - فى الكتاب المقدس الحالى .
* و كل ما سبق كان بمثابة إلقاء بعض الأضواء على ما قرأته فى كتاب القس الدكتور /فهيم عزيز ....و بإذن الله تعالى سنلتقى مرة أخرى فى مقال آخر و كتاب آخر فى علم النقد النصى .....
و فى النهاية , أنا أود أن أقول أنه إن كان من توفيق فمن الله وحده , و إن كان من سهو أو زلل فمنى و نرجو المسامحة عليه .
لا تنسونا من صالح دعائكم .
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .
لا تنسونا من صالح دعائكم .
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .
المراجع و الحواشى :
كتاب ( المدخل إلى العهد الجديد ) | تأليف الدكتور القس / فهيم عزيز | من صفحة 117 حتى صفحة 130
#مكافح_التنصير
#ضرغام
#كشف_المسيحية
@rattibha
كتاب ( المدخل إلى العهد الجديد ) | تأليف الدكتور القس / فهيم عزيز | من صفحة 117 حتى صفحة 130
#مكافح_التنصير
#ضرغام
#كشف_المسيحية
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...