1️⃣
بادئ ذي بدء لايلزم من #الصلح
مع العدو محبته وموالاته بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر،
وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. ونحو ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة
ولا موالاتهم.
بادئ ذي بدء لايلزم من #الصلح
مع العدو محبته وموالاته بل ذلك يقتضي الأمن بين الطرفين، وكف بعضهم عن إيذاء البعض الآخر،
وغير ذلك، كالبيع والشراء، وتبادل السفراء.. ونحو ذلك من المعاملات التي لا تقتضي مودة الكفرة
ولا موالاتهم.
2️⃣
وإن قال قائل : إن الصلح معهم يقتضي إقرارهم على تملك الإرض وإغتصابها!
فالجواب على مثل ذلك أن العدو اليوم وعلى مر عقود من الزمن وضع يده على الأرض بقوته الماديه التي لاقِبل لنا بها ، وخاض المسلمون والعرب حروباً طاحنه،كانت الغلبة والقهر للعدو لحكم في سننه الكونية نؤمن بها
وإن قال قائل : إن الصلح معهم يقتضي إقرارهم على تملك الإرض وإغتصابها!
فالجواب على مثل ذلك أن العدو اليوم وعلى مر عقود من الزمن وضع يده على الأرض بقوته الماديه التي لاقِبل لنا بها ، وخاض المسلمون والعرب حروباً طاحنه،كانت الغلبة والقهر للعدو لحكم في سننه الكونية نؤمن بها
3️⃣
ولاشك أننا موعودون بنصر من الله وفتح قريب ، حين نتسلح بالقوتين العقدية والماديه.
واليوم في حال عدم المُكنة فإنه متى مارأى قادة المسلمين أن الصلح المقيّد سيحقق شي من المكاسب أو يردع شي من الضرر فليس هناك مايمنع شرعا من الصلح مع الهيود أو غيرهم ؛ إذا اقتضت المصلحة ذلك
ولاشك أننا موعودون بنصر من الله وفتح قريب ، حين نتسلح بالقوتين العقدية والماديه.
واليوم في حال عدم المُكنة فإنه متى مارأى قادة المسلمين أن الصلح المقيّد سيحقق شي من المكاسب أو يردع شي من الضرر فليس هناك مايمنع شرعا من الصلح مع الهيود أو غيرهم ؛ إذا اقتضت المصلحة ذلك
4️⃣
وحتى الفلسطينين أنفسهم يأمنون في بلادهم ويتمكنوا من إقامة دينهم"، وهذا الحكم كمابيّنه العلامة الباز رحمه الله مرهونٌ بـ"الحاجة أو الضرورة
مع العجز عن قتالهم أو إلزامهم بالجزية إن كانوا من أهلها".
وكماهو معلوم من كلام الفقهاء أن الصلح ثلاثة أنواع :
وحتى الفلسطينين أنفسهم يأمنون في بلادهم ويتمكنوا من إقامة دينهم"، وهذا الحكم كمابيّنه العلامة الباز رحمه الله مرهونٌ بـ"الحاجة أو الضرورة
مع العجز عن قتالهم أو إلزامهم بالجزية إن كانوا من أهلها".
وكماهو معلوم من كلام الفقهاء أن الصلح ثلاثة أنواع :
5️⃣
🔸صلح مؤبد وهذا لايجوز بإجماع أهل العلم ، 🔸وصلح محدد بوقت معين فذلك جائز بالإجماع والقسم الثالث : 🔸الصلح المطلق وهو صلح غير مؤبد وغير مؤقت ، وفيه خلافا ، ورجح أهل العلم جوازه ومنهم العثيمين رحمه الله
🔸صلح مؤبد وهذا لايجوز بإجماع أهل العلم ، 🔸وصلح محدد بوقت معين فذلك جائز بالإجماع والقسم الثالث : 🔸الصلح المطلق وهو صلح غير مؤبد وغير مؤقت ، وفيه خلافا ، ورجح أهل العلم جوازه ومنهم العثيمين رحمه الله
6️⃣
لكنه قال مع القول بالجواز :
إذا قوّانا الله ومكنّا بما يمكن أن نهاجم العدو فسخنا العهد ، ولا يُحتج علينا ؛ لأنه ليس بيننا وبينهم مدة محددة .
@rattibha
لكنه قال مع القول بالجواز :
إذا قوّانا الله ومكنّا بما يمكن أن نهاجم العدو فسخنا العهد ، ولا يُحتج علينا ؛ لأنه ليس بيننا وبينهم مدة محددة .
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...