رتبها

محاولة لحل ألغاز أنساب المعديين.
بينما أنا أقرا أنساب الرباب وجدت قبيلة يكنون بركبة القلوص وهم
ثعلبة بن وايل بن قيس بن عود بن عبدمناة بن أد
وأرى أنهم هم بني الركاب هؤلاء
وفي اثناء القراءة وجدت أن هناك حجة في أن fgc9 يمثل عوف بن عبدمناة بن أد.

تحور ركاب هو الذي عليه عينة بني أسد الوحيدة فلذلك أسديتها منفية يجتمع مع تحور يجمع كنانة وهلال وكل الاسمين موجودين في أنساب عوف.
هلال بن عبادة بن سعد بن عوف بن وايل بن قيس بن عوف بن عبدمناة
كنانة بن الحارث بن عوف بن وايل بن قيس بن عوف بن عبدمناة
يلتقون في عوف ثم مع ركاب في وايل

المشكلة في عينات هذيل وتخبط الأنساب وقلة المصادر التي تفصل في الرباب.
فهنا نرى عوف بن أقيس بن وايل بن [قيس] بن عوف.
وهنا ولد عوف بن وايل: قيس بن عوف بن؟!
حتى يتبين الأمر سأعتبر وجود نسب يتصل بقيس بن عوف وهو الذي عليه عينات هذيل
أما العينات فوق هذيل فهم في تميم من عوافة وغيره.

وأحتج أن التحور z20775 هو ثور أطحل بن عبدمناة وليس ممثلا لمزينة، ولي قول في مزينة وقبائل أخرى كلحيان وسليم وباهلة وسلول ليس هنا وقت ذكره، وهذا يفسر لماذا توجد منه عينات في شرق الجزيرة فقد يكون بعضه دخل في مزينة وبعضه في تميم.

أما بالنسبة للتحورات الأخرى فهم يمثلون باقي الرباب وربما ضبة. وأنوه أن الرباب قد تكون قبيلة واحدة انضم لها غيرها ولا يوجد داعي لتصديق رواية أنهم غمسوا أيديهم في الرب فهي وطابخة التي فسروها تفسيرا فلكلوريا يردون في أنساب أخرى إما كاسم أم أو بطن كطابخة بن لحيان مثلا.

فلو فرضنا بناءا على تيم الرباب أنه قد يكون تيم بن الرباب كما يرى البعض أن قيس ابن لعيلان فقد يكون عدي وأشيب أيضا ابناء للرباب ويكونون في تحور واحد (أرجح 16651) والتحور zs6429 يصبح ضبة التي أرى أن نسبها بن عبدمناة بن أد وهذا مهم لنطقة أخرى قد لا يتقلبها من يقرأ.

شخصيا أرى أن مسميات الأجذام الموجودة فوق القبائل المستقلة (طابخة، مدركة، خندف، وربما باحتمالية ٥٠% مضر كذلك) أسماء لأحلاف أو ربما وهمية تماما ومقحمة في التراث من النسابة. وحجتي في ذلك أنها تقزم بعض القبائل كتميم وأيضا وجود بعض النصوص التي تقول أد بن معد بدلا نزار.

بالنسبة لنزار فأراه حلفا قام بين ربيعة بن معد وقبائل قضاعية دخلت في تنوخ واستخدمه النسابة لتمعيد بعض القبائل التي كانت تسكن بالقرب من أرضه (كيان نزار مذكور في النقوش بمعزل عن معد وديار نزار حسب النقوش اليمنية كانت جنوب عفيف حتى قبل وادي الدواسر وحدوده الشرقية بيشة) ونلاحظ أن

القبائل التي حاولوا ضمها له كلها قريبة لديار الكيان المسمى نزار وهي أكلب وأنمار وإياد (لو سلمنا أنها كانت فيه بيشة حلفاءا للنخع والنخع أمهم إيادية) وعنز بن وائل (الذي أرى أنه اسم وهمي لوجود ذكر لإراش في النقوش اليمنية في نفس الفترة والتي أرى أنها قبيلة عسير الكريمة).

ويجيب أن أضيف أن نزار اسم غير متكرر بتاتا غير هاذين النزارين وأن ابن الكلبي ذكر أن نزار تنوخ ليس أبا ولا أما وكذلك نزار معد يفسرون اسمه تفسيرا لغويا ويقرون أنه ليس اسم الرجل ولا أعرف رجلا جاهليا اسمه نزار ولم أجد في النقوش اسم نزار سوا احتمالين في نقشين صفائيين في الشام.

وبهذا فسأحتج أن التحور fgc7 اسمه عبدمناة وأراه قبيلة Minae المذكورة في ١٥٠م في خريطة بطليموس. لكن للأسف يصعب تحديد مكانه فهم عند ثمالة (بيشة) ووادي كرمان (في جازان) في نفس الوقت بسبب مشاكل في خريطة بطليموس وهي حذفه للسراة وتهامة فهذه الجبال هي جبال اليمن وليست السراة ووضعه نجرانف

وسط الجزيرة (اليمامة أيضا غير موجودة في الخريطة). أرجح أنهم كانوا في وادي كرمان شمال غسان (حدود الشمالية وادي بيض في جازان في هذه الخريطة وتحت عك Achchitae والأشعر Elesari) وهذا قد يفسر اختلاف النسب في خزاعة فهي غالبا من عبدمناة هذا ويوجد لها شعر في مفاخرة على الكنانيين تقول

ونحن منعنا بين بيض وعتود * إلى خيف رضوى من مجر القبائل
هذه إما أنها مبالغة أو أنها مفاخرة بموروث قديم فخزاعة لم تمتد حتى بيض وعتود وقتها.
أما بالنسبة للسلالة Fgc7944 فهي تنقسم لتحورين على حد علمي وأراهما ممثلين لتميم بن مر (fgc7944) بن أد (1696) بن معد وصوفة بن مر بن أد بن معد.

وهذا التحور قد يمثل بني حميس بن أد الذين بادوا في عام الفيل ولم يبقى منهم سوا ٦٠ في بني تميم لا يزيدون عن ذلك كما تقول المصادر.

بينما by2 أراه يمثل قبيلة مالك التي كانت فيها النسأة بعد ما أخذوها عن كندة (وكندة وكلب غربهم باسم Cinaedocolpitae موافق لما قاله ابن الكلبي عن وجود غمر ذي كندة وحدير كلب المنسوبة لهم) ومنهم بني جعيل الذين أرسل لهم الرسول هذا معناها ووجودهم في بلي قد يكون له علاقة بقرابة قصيك

كلاب برزاح بن ربيعة بن حرام. أما بالنسبة للتحور الجامع لي 1713 وfgc5 فقد يكون اسمه الناس بن أد بن معد و1713 دهمان وfgc5 قيس عيلان أو بن عيلان بن أد بن معد أيا ترون يحقق العمر الصحيح. أما قضاعة فتجتمع في معد في الجد عدنان وتوجد بعض الروايات التي تقول ذلك.

مضر له ذكر في النقوش في القرن ٥م (غير واضح أفي أوله أم آخره) وفي ٦م أيضا وذكرهم الأول يربطهم ببني ثعلبة (المذكورين في المصادر اليونانية ونقوش نبطية في منطقة المدينة) الذين يرون الباحثين أنهم من ملوك غسان. فقد يكون مضر حلف التف حول الغساسنة وليس نسبا.

شكرا لكم وأتمنى أن يكون الطرح أعجبكم وأن لم يعجبكم فأتمنى أن لا تزعجوني بالخاص وتحت هذا الثريد.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة