الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ ،
منهم من فسر الآية ان الله جعل القوامة للرجل
لانه يملك المال و الان اصبحنا في عصر تستطيع جني المال لذا تستطيع ان. تكون قُوامة على زوجها
بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ ،
منهم من فسر الآية ان الله جعل القوامة للرجل
لانه يملك المال و الان اصبحنا في عصر تستطيع جني المال لذا تستطيع ان. تكون قُوامة على زوجها
متناسين تفسير الصاحبة و أئمة اللغة للاية: قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس
حبر الامة: ( الرجال قوامون على النساء ) يعني : أمراء عليها أي تطيعه فيما أمرها به من
حبر الامة: ( الرجال قوامون على النساء ) يعني : أمراء عليها أي تطيعه فيما أمرها به من
طاعته ، وطاعته : أن تكون محسنة إلى أهله حافظة لماله . وقال ابن كثير الرجل قيم على
المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت ( بما فضل الله بعضهم
المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت ( بما فضل الله بعضهم
على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة; ولهذا كانت النبوة
مختصة بالرجال وكذلك الملك الأعظم
وغيره من التفاسير التي تثبت نفس المعنى والتي تعدت
مختصة بالرجال وكذلك الملك الأعظم
وغيره من التفاسير التي تثبت نفس المعنى والتي تعدت
لنا هذا الفكر نتيجية لظهور ما يسمى بالانترنت
مطلع الالفية الثانية اثناء انتشر المنتديات و دخول شبهات حول المراة و مكانتها في الاسلام
الان المفترض انت كشيخ او طالب علم عندما تسمع شبهة من احدهم ولا تعلم الاجابة ان تسأل من هو اعلم منك لا ان
مطلع الالفية الثانية اثناء انتشر المنتديات و دخول شبهات حول المراة و مكانتها في الاسلام
الان المفترض انت كشيخ او طالب علم عندما تسمع شبهة من احدهم ولا تعلم الاجابة ان تسأل من هو اعلم منك لا ان
تهبد في الدين كما يفعل شيوخ النساء عند سماعهم لأشكالات النسويات العربيات: كقول
احدى النساء ان حق السعاية يدخل ضمنه الحمل و الارضاع و انه يجب على الرجل
احدى النساء ان حق السعاية يدخل ضمنه الحمل و الارضاع و انه يجب على الرجل
دفع المال لها بحجة ان عمر ابن الخطاب افتى بجواز ذلك
رغم انه لم يثبت عنه انه افتى بجواز ذلك و
الفتوى لا تتحدث اصلاً عن وجوب دفع الرجل المال للمراة لقاء حملها و اعتنائها
رغم انه لم يثبت عنه انه افتى بجواز ذلك و
الفتوى لا تتحدث اصلاً عن وجوب دفع الرجل المال للمراة لقاء حملها و اعتنائها
بالبيت
بل تتحدث عن احقية المراة في الحصول على نصيب من المال اذا اشتركت في العمل مثال
امراة تحيك الصوف و تعطيه لزوجها لكي يبعه و افتى احدهم بجواز ذلك و نسب
بل تتحدث عن احقية المراة في الحصول على نصيب من المال اذا اشتركت في العمل مثال
امراة تحيك الصوف و تعطيه لزوجها لكي يبعه و افتى احدهم بجواز ذلك و نسب
القول لعمر رضي الله عنه ولم يثبت ذلك.
سبب ظهور هذه الفتوى في 2022 هو رغبة
بعض الحكومات العربية المحسوبة على الاسلام تطبيق بعض القوانين الخاصة بالطلاق
كحصول الزوجة على نصفة ثروة
سبب ظهور هذه الفتوى في 2022 هو رغبة
بعض الحكومات العربية المحسوبة على الاسلام تطبيق بعض القوانين الخاصة بالطلاق
كحصول الزوجة على نصفة ثروة
الرجل في حال الطلاق ولأعطاك هذه النوع من القوانين الغربية رونق اسلام اخروجوا لنا
فتوى الكد و السعاية
للاسف لن تجد من الشيوخ من يتحدث عن هذه الامور الا قليل كالخليفي واتبع السلف عامةً ولكنهم قلة للاسف
فتوى الكد و السعاية
للاسف لن تجد من الشيوخ من يتحدث عن هذه الامور الا قليل كالخليفي واتبع السلف عامةً ولكنهم قلة للاسف
القادمة مهددة بالتشوه الفكري و الفطري و انت تريد جعلهم اكثر هشاشة مما هم عليه و ايضاً
الرسول لم يكن الرجل الهش الضعيف الذي
يبكي ويجزع لأجل اسباب تافه كالاطفال بل
الرسول لم يكن الرجل الهش الضعيف الذي
يبكي ويجزع لأجل اسباب تافه كالاطفال بل
كان اشجع الناس
لدرجة انه واجه جيش كامل لوحده و قال مقالته الشهرة ان الرسول لا كذب انا ابن عبدالمطلب
لماذا لا يذكر شيوخ النساء المواقف التي تظهر بأس و قوة
لدرجة انه واجه جيش كامل لوحده و قال مقالته الشهرة ان الرسول لا كذب انا ابن عبدالمطلب
لماذا لا يذكر شيوخ النساء المواقف التي تظهر بأس و قوة
النبي و يكتفون بذكر المواقف التي يسهل تأويله على انها مواقف ضعف من النبي اكل هذا لأجل آلا تلحد المراة؟؟
يتبع..
يتبع..
جاري تحميل الاقتراحات...