Women And Hysteria In The History
النساء والهستيريا في التاريخ
الجزء الثالث
⬇️
⬇️
⬇️
النساء والهستيريا في التاريخ
الجزء الثالث
⬇️
⬇️
⬇️
العصر الحديث :
كان القرن السادس عشر فترة من التطورات الطبية الهامة ، كما ثبت من خلال كتابات أندرياس فيزاليوس والجراح الفرنسي أمبرواز باري، النتائج التي توصل إليها هؤلاء المؤلفون هي أساس ولادة علم الطب الحديث.
جنبًا إلى جنب مع "الثورة الفلسفية" ،
كان القرن السادس عشر فترة من التطورات الطبية الهامة ، كما ثبت من خلال كتابات أندرياس فيزاليوس والجراح الفرنسي أمبرواز باري، النتائج التي توصل إليها هؤلاء المؤلفون هي أساس ولادة علم الطب الحديث.
جنبًا إلى جنب مع "الثورة الفلسفية" ،
حيث يشرح رينيه ديكارت (1596-1650) كيف أن الأفعال المنسوبة إلى الروح مرتبطة فعليًا بأعضاء الجسم ، وكذلك مع دراسات حول تشريح الدماغ للطبيب توماس ويليس (1621-1675).
يقدم ويليس مسببات جديدة للهستيريا ، لم تعد مرتبطة بالدور المركزي للرحم بل مرتبطة بالدماغ والجهاز العصبي.
يقدم ويليس مسببات جديدة للهستيريا ، لم تعد مرتبطة بالدور المركزي للرحم بل مرتبطة بالدماغ والجهاز العصبي.
في عام 1680، نشر طبيب إنجليزي آخر ، توماس سيدنهام (1624-1689) ، أطروحة عن الهستيريا، تشير إلى التاريخ الطبيعي من خلال وصف مجموعة هائلة من المظاهر والاعتراف لأول مرة بحقيقة ذلك قد تحاكي الأعراض الهستيرية جميع أشكال الأمراض العضوية تقريبًا . لكن المؤلف يتأرجح بين تفسير جسدي وتفسير
نفسي.
لا يمثل التطور العلمي تحولًا جذريًا عن الرؤية الشيطانية للطب ، ولكنه يتقدم جنبًا إلى جنب مع تطور النظريات المتعلقة بطرد الأرواح الشريرة. تخبرنا السجلات المكتوبة عن العديد من حالات تفشي الهستيريا ، وأشهرها بلا شك تلك التي حدثت في قرية سالم (ماساتشوستس) عام 1692.
لا يمثل التطور العلمي تحولًا جذريًا عن الرؤية الشيطانية للطب ، ولكنه يتقدم جنبًا إلى جنب مع تطور النظريات المتعلقة بطرد الأرواح الشريرة. تخبرنا السجلات المكتوبة عن العديد من حالات تفشي الهستيريا ، وأشهرها بلا شك تلك التي حدثت في قرية سالم (ماساتشوستس) عام 1692.
تشير النصوص إلى حادثة تحدث فيها أحد العبيد في الأصل من بربادوس عن التنبؤ بالمصير وبعض الفتيات يصنعن دائرة تنشئة. تم تشكيل هذا الأخير من قبل النساء غير المتزوجات في سن العشرين في ذلك الوقت وغير المتزوجات.
لا يوجد سجل للمراحل الأولى للمرض: نتيجة "ممسوسة" لدى الفتيات منذ
لا يوجد سجل للمراحل الأولى للمرض: نتيجة "ممسوسة" لدى الفتيات منذ
فبراير 1692. كانت الأعراض الموصوفة عبارة عن تحديق في العينين ، وأصوات صاخبة ، وقفزات غير مضبوطة ، وحركات مفاجئة ، إلخ. أحال الطبيب المحلي ، ويليام غريغز ، المشكلة إلى الكاهن. تم استدعاء العبد وامرأتين أخريين ، واعترفت السابقة بالسحر والعهود مع الشيطان. بدأوا تدريجيا في اتهام
بعضهم البعض. وفي نهاية المطاف ، تم شنق 19 "سحرة" ، واحتُجز أكثر من 100 منهم. فقط عندما اتهمت الفتيات زوجة الحاكم الاستعماري بأنها جزء من هذه الدائرة ، قامت الأخيرة بمنع المزيد من الاعتقالات والمحاكمات بتهمة السحر.
ذكرت ماريون ستاركي ، في نهاية الحرب العالمية الثانية ، الحالة التي
ذكرت ماريون ستاركي ، في نهاية الحرب العالمية الثانية ، الحالة التي
قارنتها بأحداث أكثر معاصرة. تفسيرها للهستيريا الكلاسيكية هو أن المرض يتجلى في النساء الشابات اللواتي يقمن بقمع التزمت (معتقدات أو مبادئ مجموعة من البروتستانت) ، وتفاقم بسبب تدخل القساوسة البيوريتانيين ، مما أدى إلى عواقب وخيمة. يثبت الحادث بالتالي أنه يمكن اعتبار الهستيريا نتيجة
للصراعات الاجتماعية.
لا تحدث النزاعات الاجتماعية حصريًا في المجتمعات المغلقة ، مثل المجتمعات الصغيرة مثل الدوائر المتشددة ، ولكنها تحدث أيضًا في مجتمعات أكثر انفتاحًا وديناميكية كمدن كبيرة. في عام 1748 نشر جوزيف راولين عملاً يعرّف فيه الهستيريا على أنها عاطفة مفعمة بالحيوية
لا تحدث النزاعات الاجتماعية حصريًا في المجتمعات المغلقة ، مثل المجتمعات الصغيرة مثل الدوائر المتشددة ، ولكنها تحدث أيضًا في مجتمعات أكثر انفتاحًا وديناميكية كمدن كبيرة. في عام 1748 نشر جوزيف راولين عملاً يعرّف فيه الهستيريا على أنها عاطفة مفعمة بالحيوية
ويصفها بأنها مرض ناجم عن الهواء السيئ للمدن الكبرى والحياة الاجتماعية الجامحة. من الناحية النظرية ، يمكن أن يؤثر الاضطراب على كلا الجنسين ، لكن النساء أكثر عرضة لخطر الكسل وسرعة الانفعال.
بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأ اتجاه فكري يفوض المرأة رسالة اجتماعية في التطور.
بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بدأ اتجاه فكري يفوض المرأة رسالة اجتماعية في التطور.
إذا وجدت من وجهة نظر أخلاقية فداء في تضحية الأمومة التي تعوض الروح لكنها لا تعيد تأهيل الجسد من الناحية الاجتماعية ، فإن المرأة تأخذ دورًا محددًا. في عام 1775 ، نشر الطبيب والفيلسوف بيير روسيل أطروحة "النظام الجسدي والأخلاقي للمرأة" التي تأثرت بشكل كبير بأفكار جان جاك روسو.
الأنوثة بالنسبة لكلا المؤلفين طبيعة أساسية ، ذات وظائف محددة ، والمرض يفسر بعدم تحقيق الرغبة الطبيعية. إن تجاوزات الحضارة تسبب اضطرابا في المرأة فضلا عن اختلال التوازن الأخلاقي والفسيولوجي الذي حدده الأطباء في حالة الهستيريا.ما يصيب المرأة من آلام وأمراض وفساد ناتج عن انفصالها عن
الوظائف الطبيعية. باتباع الحتمية الطبيعية ، يحصر الأطباء المرأة في حدود دور معين: فهي أم و ولي للعفة.
في هذا السياق ، تبدو المرأة الساحرة أكثر فأكثر حيلة لتأمين النظام الاجتماعي للنظام القديم.
في هذا السياق ، تبدو المرأة الساحرة أكثر فأكثر حيلة لتأمين النظام الاجتماعي للنظام القديم.
عصر التنوير هو وقت تنامي التمرد ضد كراهية النساء ويصبح الشعوذة مسألة تخص الأطباء النفسيين: في إنسيكلوبيدي ( هي موسوعة عامة نُشرت في فرنسا ) نقرأ أن السحر هو نشاط سخيف ، يُعزى بغباء إلى استحضار الشياطين. علاوة على ذلك: يبدأ المرض العقلي في الظهور ضمن "النظرة العلمية" ويتم وصف
الهستيريا بالفعل في إنسيكلوبيدي باعتبارها واحدة من أكثر الأمراض تعقيدًا ، والتي حددها العلماء القدماء في الأصل على أنها مشكلة تتعلق بالرحم. الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو حقيقة أن أسباب وأعراض الهستيريا والكآبة مرتبطة بنظرية الفكاهة. لحسن الحظ ، فإن "الرؤية الشيطانية" للمرض
العقلي للمرأة لم تمنع الحفاظ على النظريات الطبية السابقة.
في القرن الثامن عشر ، بدأت الهستيريا بالارتباط تدريجيًا بالدماغ بدلاً من الرحم ، وهو اتجاه يفتح الطريق أمام المسببات العصبية: إذا كانت مرتبطة بالدماغ ، فربما لا تكون الهستيريا مرضًا أنثويًا ويمكن أن تصيب كلا الجنسين.
في القرن الثامن عشر ، بدأت الهستيريا بالارتباط تدريجيًا بالدماغ بدلاً من الرحم ، وهو اتجاه يفتح الطريق أمام المسببات العصبية: إذا كانت مرتبطة بالدماغ ، فربما لا تكون الهستيريا مرضًا أنثويًا ويمكن أن تصيب كلا الجنسين.
لكن هذا ليس تحولا بسيطا كما قد يبدو.
وجد الطبيب الألماني فرانز أنطون ميسمير (1734-1815) في اقتراحه طريقة علاج لمرضاه الذين يعانون من الهستيريا ، يمارس فيها علاجات جماعية وفردية. حدد في الجسم سائلًا يسمى "المغناطيسية الحيوانية" وسرعان ما اشتهرت طريقته باسم "السحر". في الواقع ،
وجد الطبيب الألماني فرانز أنطون ميسمير (1734-1815) في اقتراحه طريقة علاج لمرضاه الذين يعانون من الهستيريا ، يمارس فيها علاجات جماعية وفردية. حدد في الجسم سائلًا يسمى "المغناطيسية الحيوانية" وسرعان ما اشتهرت طريقته باسم "السحر". في الواقع ،
كان يُعتقد أن الحركة المغناطيسية لليدين على الأجزاء المريضة من الجسم يمكن أن تعالج المريض ، وتتفاعل مع السوائل داخل الجسم. لاحقًا فقط أدركنا أن هذا كان مجرد اقتراح. كان للمسمرية تطورات لاحقة في دراسة التنويم المغناطيسي.
يفترض الطبيب الفرنسي فيليب بينيل (1745-1826) أن اللطف
يفترض الطبيب الفرنسي فيليب بينيل (1745-1826) أن اللطف
والحساسية تجاه المريض ضروريان للحصول على رعاية جيدة ، ويحرر المرضى المحتجزين في مصحة سالبتريرفي باريس من قيودهم.تشتق نظرية بينيل من الأفكار المرتبطة بالثورة الفرنسية: "الجنون" لا يختلف جوهريًا عن "الصحة" ، فالتوازن ينكسر بسبب المرض ويجب أن يستعيد العلاج هذا التوازن.ومع ذلك ،
اعتبر بينيل أيضًا الهستيريا اضطرابًا أنثويًا.
دافع جان مارتن شاركو (1825-1893) الأب الفرنسي لعلم الأعصاب ، من أجل دراسة منهجية للأمراض العقلية. على وجه الخصوص ، درس فعالية التنويم المغناطيسي في حالة الهستيريا ، والتي تتميز منذ عام 1870 فصاعدًا عن غيرها من أمراض الروح.
دافع جان مارتن شاركو (1825-1893) الأب الفرنسي لعلم الأعصاب ، من أجل دراسة منهجية للأمراض العقلية. على وجه الخصوص ، درس فعالية التنويم المغناطيسي في حالة الهستيريا ، والتي تتميز منذ عام 1870 فصاعدًا عن غيرها من أمراض الروح.
يجادل شاركو بأن الهستيريا تنجم عن تنكس وراثي في الجهاز العصبي ، أي اضطراب عصبي ، ومن خلال رسم الرسوم البيانية للنوبات ، أظهر في النهاية أن هذا المرض في الواقع أكثر شيوعًا بين الرجال أكثر من النساء.
خلال العصر الفيكتوري (1837-1901) حملت معظم النساء زجاجة من أملاح الشم او النشادر
خلال العصر الفيكتوري (1837-1901) حملت معظم النساء زجاجة من أملاح الشم او النشادر
في حقيبة يدهن: كانوا يميلون إلى الإغماء عندما تثير مشاعرهم ، وكان يُعتقد ، كما افترض هيبقراط ، أن الرحم المتجول يكره الرائحة النفاذة ويعود إلى مكانه ، مما يسمح للمرأة باستعادة وعيها. هذه نقطة مهمة للغاية ، لأنها توضح كيف ظلت نظريات أبقراط نقطة مرجعية لقرون.
اكتفي بهذا القدر.
واكمل في الجزء الرابع بإذن الله الباقي.
واكمل في الجزء الرابع بإذن الله الباقي.
جاري تحميل الاقتراحات...