1/ دائماً أتحدث عن شخصية أوسية،مازالت بعض المعالم بالمدينة تشير إليه.
هو أبو عمرو أحيحة بن الجلاح الجحجبي الأوسي شاعر من دهاة العرب وشجعانهم.
قال الميداني:"كان سيد يثرب وكان له حصن فيها سماه المستظل وحصن في ظاهرها سماه الضحيان، ومزارع وبساتين ومال وفير".
يتبع
#المدينة_تاريخ_يحكى
هو أبو عمرو أحيحة بن الجلاح الجحجبي الأوسي شاعر من دهاة العرب وشجعانهم.
قال الميداني:"كان سيد يثرب وكان له حصن فيها سماه المستظل وحصن في ظاهرها سماه الضحيان، ومزارع وبساتين ومال وفير".
يتبع
#المدينة_تاريخ_يحكى
2/ وقال البغدادي:"كان سيد الأوس في الجاهلية، وكان مرابياً كثير المال أما شعره فالباقي منه قليل جدا".
وكان يملك العديد من الآطام والمزارع هذا عدا كونه مقاتلاً شجاعاً قاتل تُبّع اليماني في المدينة.
رابط كامل القصة
يتبع….
youtu.be
#المدينة_تاريخ_يحكى
وكان يملك العديد من الآطام والمزارع هذا عدا كونه مقاتلاً شجاعاً قاتل تُبّع اليماني في المدينة.
رابط كامل القصة
يتبع….
youtu.be
#المدينة_تاريخ_يحكى
3/ وتذكر المصادر أن سلمى بنت عمرو العدوية النجارية الخزرجية كانت زوجة لأحيحة وأنجبت منه "عمرو ومبشر"
ثم تزوجت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد المطلب.
ولسلمى النجارية قصة عجيبة مع أحيحة ومع هاشم، بل بسببها كانت حرب تعرف بحرب سلمى.
رابط كامل القصة..
يتبع
youtu.be
ثم تزوجت هاشم بن عبد مناف فولدت له عبد المطلب.
ولسلمى النجارية قصة عجيبة مع أحيحة ومع هاشم، بل بسببها كانت حرب تعرف بحرب سلمى.
رابط كامل القصة..
يتبع
youtu.be
4/ وعرف أحيحة بن الجلاح أيضاً بأنه شاعر فيتباهى بحصونه وآطامه
بَنَيتُ بَعدَ مُستَظِلٍّ ضاحِيا
بَنَيتُهُ بِعُصبَةٍ مِن مالِيا
لِلسِترِ مِمّا يَتبَعُ القَواضِيا
أَخشى رَكيباً أَو رَجيلاً عاديا
ويقول:
إِنّي بَنَيتُ واقِماً وَالضَحِيّانِ
وَالمُستَظِلُّ قَبلَهُ بِأَزمانِ
بَنَيتُ بَعدَ مُستَظِلٍّ ضاحِيا
بَنَيتُهُ بِعُصبَةٍ مِن مالِيا
لِلسِترِ مِمّا يَتبَعُ القَواضِيا
أَخشى رَكيباً أَو رَجيلاً عاديا
ويقول:
إِنّي بَنَيتُ واقِماً وَالضَحِيّانِ
وَالمُستَظِلُّ قَبلَهُ بِأَزمانِ
5/ومن أشعار أحيحة بن الجلاح الأوسي:
الثريا:
وَقَد لاحَ في الصُبحِ الثُرَيّا لِمَن يَرى
كَعُنقودِ مُلّاحِيَّةِ حينَ نَوَّرا
ومن أبياته:
وّذي ضِغنٍ كَفَفتُ النَفسَ عَنهُ
وَكُنتُ عَلى مَساءَتِهِ أُقيتُ
الثريا:
وَقَد لاحَ في الصُبحِ الثُرَيّا لِمَن يَرى
كَعُنقودِ مُلّاحِيَّةِ حينَ نَوَّرا
ومن أبياته:
وّذي ضِغنٍ كَفَفتُ النَفسَ عَنهُ
وَكُنتُ عَلى مَساءَتِهِ أُقيتُ
6/ ويقول أحيحة بن الجلاح في ذكرى من ذهبوا:
لَم أَرَ مِثلَ الأَقوامِ في غَبَنِ الـ
أَيّامِ يَنسونَ ما عَواقِبُها
يَرَونَ إِخوانَهُم وَمَصرَعَهُم
وَكَيفَ تَعتاقُهُم مَخالِبُها
فَما تُرَجّي النُفوسُ مِن طَلَبِ الـ
ـخَيرِ وَحُبُّ الحَياةِ كاذِبُها
لَم أَرَ مِثلَ الأَقوامِ في غَبَنِ الـ
أَيّامِ يَنسونَ ما عَواقِبُها
يَرَونَ إِخوانَهُم وَمَصرَعَهُم
وَكَيفَ تَعتاقُهُم مَخالِبُها
فَما تُرَجّي النُفوسُ مِن طَلَبِ الـ
ـخَيرِ وَحُبُّ الحَياةِ كاذِبُها
7/ ويذكر أحيحة بن الجلاح أبيات شعر عن الكرام واللئام:
وَكَريمٍ نالَ الكَرامِةِ مِنّا
وَلَئيمٍ ذي نَخوَةٍ قَد أَهَنّا
ثُمَّ لَم يَرجِعِ الكَلامُ إِلَينا
لَو تَرى في الكَلامِ أِن قَد أَذِنّا
وَكَريمٍ نالَ الكَرامِةِ مِنّا
وَلَئيمٍ ذي نَخوَةٍ قَد أَهَنّا
ثُمَّ لَم يَرجِعِ الكَلامُ إِلَينا
لَو تَرى في الكَلامِ أِن قَد أَذِنّا
جاري تحميل الاقتراحات...