لا يوجد جنس في الجنة ولا نكاح ولا غيرها من الشهوات الدنيوية.
الحديث عن الحور العين في القرآن كان موجّهاً لعقول غارقة في اللذات والشهوات، ولا سبيل إلى انتشالهم من واقعهم إلا بهذه المكافآت التي تناسب واقعهم.
ولكن يوجد لذائذ أعظم وأعظم.
الحديث عن الحور العين في القرآن كان موجّهاً لعقول غارقة في اللذات والشهوات، ولا سبيل إلى انتشالهم من واقعهم إلا بهذه المكافآت التي تناسب واقعهم.
ولكن يوجد لذائذ أعظم وأعظم.
الحور العين مكافأة خاصة للرجال فقط، وماذا عن النساء؟
الرجل الواحد له 70 حورية، وماذا للمرأة!
ليس لها شيء.
جميع ما جاء عن الحور العين غير منطقي، والمقصود به تحفيز الناس على فعل الخير واجتناب الشر، بحسب البيئة التي نزل فيها الوحي.
ولا مشكلة في هذا الأمر.. بالعكس، هذه هي الحكمة.
الرجل الواحد له 70 حورية، وماذا للمرأة!
ليس لها شيء.
جميع ما جاء عن الحور العين غير منطقي، والمقصود به تحفيز الناس على فعل الخير واجتناب الشر، بحسب البيئة التي نزل فيها الوحي.
ولا مشكلة في هذا الأمر.. بالعكس، هذه هي الحكمة.
يجب أن نفهم بأنّ القرآن نزل في قوم ليس عندهم شيء من العلوم العقلية، وغاية ما لديهم هو (الشعر) والشعر مشاعر وعواطف.
مستواهم الفكري متدنّي جداً، ومن الطبيعي أن يكون الخطاب الإلهي مناسباً لعقولهم؛ لكي ينجح العلاج الإصلاحي في انتشالهم.
ورغم ذلك كان يوجد نخبة يعرفون هذه الحقائق.
مستواهم الفكري متدنّي جداً، ومن الطبيعي أن يكون الخطاب الإلهي مناسباً لعقولهم؛ لكي ينجح العلاج الإصلاحي في انتشالهم.
ورغم ذلك كان يوجد نخبة يعرفون هذه الحقائق.
هذه أبيات منقولة عن حفيد علي بن أبي طالب؛ فتأملها:
إنّي لأكتم من علمي جواهرَه
كي لا يرى الحقّ ذو جهلٍ فيفتتنا
وقد تقدّم في هذا أبو حسنٍ
إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
ورُبّ جوهر علمٍ لو أبوح بهِ
لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحلّ رجالٌ مسلمون دمي
يرون أقبح ما يأتونه حسنا
إنّي لأكتم من علمي جواهرَه
كي لا يرى الحقّ ذو جهلٍ فيفتتنا
وقد تقدّم في هذا أبو حسنٍ
إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
ورُبّ جوهر علمٍ لو أبوح بهِ
لقيل لي: أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحلّ رجالٌ مسلمون دمي
يرون أقبح ما يأتونه حسنا
إذا كنت تعتقد بأنّ إنكار الحور العين طعن في القرآن فلأنك لا تعرف الغاية من القرآن، ولا تعرف الأسلوب الأمثل في إصلاح الناس وتهذيبهم وزرع الفضائل فيهم.
الإنسان عند حكمة الله كالطفل عند معلمه وأكثر.
لا بد أن تسوقه إلى الخير بمحسوسات يعرفها ويستطيع أن يتصوّرها لتشجيع نفسه وتحفيزها.
الإنسان عند حكمة الله كالطفل عند معلمه وأكثر.
لا بد أن تسوقه إلى الخير بمحسوسات يعرفها ويستطيع أن يتصوّرها لتشجيع نفسه وتحفيزها.
الحكمة تقتضي أن تحدّث الإنسان عن أعظم اللذائذ لديه، وبحسب ما يُدرِك ويفهم ويشعر في بيئته؛ لكي يستجيب للإصلاح.
وعندما ينتقل إلى ذلك العالم فعلاً فإنّه لن يتأسّف ولن يتحسّف إذا لم يجد الحور العين التي كان يتخيلها؛ لأنّ هناك مكافآت أعظم ولذائذ أتم وأكمل، بفارق كبير جداً.
وعندما ينتقل إلى ذلك العالم فعلاً فإنّه لن يتأسّف ولن يتحسّف إذا لم يجد الحور العين التي كان يتخيلها؛ لأنّ هناك مكافآت أعظم ولذائذ أتم وأكمل، بفارق كبير جداً.
القرآن خطاب إلهي بمضامين تربوية وإصلاحية، والتربية ليست عِلماً، بل هي إصلاح للسلوك وتحفيز على الخير وتنفير عن الشر.
غاية المربّي خلق إنسان صالح ومستقيم، والوسائل التي يستخدمها يجب أن تكون مشتقّة من واقع الشخص المستهدف، وبحسب ما يؤثر فيه من مرغوبات ومكروهات اكتسبها من بيئته.
غاية المربّي خلق إنسان صالح ومستقيم، والوسائل التي يستخدمها يجب أن تكون مشتقّة من واقع الشخص المستهدف، وبحسب ما يؤثر فيه من مرغوبات ومكروهات اكتسبها من بيئته.
لقد جاء القرآن الكريم مناسباً لواقع عرب الجزيرة في ذلك الوقت، واستطاع أن يصلحهم ويؤثر فيهم ويلامس قلوبهم؛ فتبارك الله أحكم الحاكمين.
رتب @rattibha
رتب @rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...