رتبها

النقش Ja 564 الذي يعتبر رواية حقيقية يروي لنا تفاصيل لا يعرفها الكثير من الناس حيث يتحدث عن أزمة سياسية خطيرة أستمرت خمسة أشهر وذلك عندما رفضت المجالس السيادية لمملكة سبأ عدم تنصيب (كرب إيل وتر يهنعم بن وهب إيل يحوز) ملكاً لعرش سبأ ، بعد وفاة أخيه الملك (أنمار يهأمن)
يتبع >>

وذلك بسبب حالة عدم الإستقرار في عموم اليمن والمتعلقة بتوحيد جميع الممالك اليمنية في كيان واحد .
هذا فضلاً عن محتوى النص للموروث اللغوي العظيم لقلم المسند الذي يمدنا من خلال هذه النقوش بحقائق غائبة تجسد واقع لغوي أصيل للغة العرباء . نستعرض نص النقش ثم نقل المحتوى وتحقيق النقش .

أولاً نص النقش :
[1] أنمرم ذغيمن/..../أبعل بيتن
[2] سلحن/أقول/شعبن/غيمن/هقنى/إلمقه
[3] ثهون/بعل/أوم/صلمن/ذبهو/حمد/أنمرم/مقم
[4] إلمقه/ بذت/ستوفى/منجوم/ذبهو/تقنعو/وستـ
[5] يدعن/أسبأن/وأقولن/وأخمسن/مرأهمو/كرب إل
[6] وتر/يهنعم/ملك/سبأ/بن وهب إل/يحز/ملك/سبأ

[7] ليهر/مرأهمو/كرب إل بيتهمو/سلحين/وحمدم
[8] بذت/ستوفى/عبدهو/أنمرم/ذغيمن/وكل/أسد/شو
[9] عهو/بن/شعبهمو/غيمن/بجزيت/جزيو/بهجرن/مري
[10] ب/بنيرت/مرأهمو/كرب إل/وتر/يهنعم/ملك/سبأ/بن
[11] وهب إل/يحز/ملك/سبأ/حجن/وقههمو/بنير/وتنصف
[12] ن/قهتهو/بهجرن/مريب/هأ/وأخهو/رثدم/ذمأذنم/بـ

[13] ملأ/خمست/أورخم/وحمدم/بذت/ستوفي/وشترحن
[14] وستكملن/لمرأهمو/كرب إل/كل/منجت/وقههمو/بـ
[15] كل/همت/أورخن/ولسعد/إلمقه/عبدهو/أنمرم/ذغيم
[16] ن/نعمتم/و وفيم/ومنجت/صدقم/وحيي/ورضو/مرأهم
[17] و/كرب إل/وتر/يهنعم/ملك/سبأ/بن/وهب إل/يحز/مـ
[18] لك/سبأ/ولسعد/إلمقه/عبدهو/أنمرم/ذغيمن/أولدم

[19] أذكرم/هنأم/بأبيت/ذغيمن/ولسعد/إلمقه/عبدهو
[20] أنمرم/ذغيمن/نأد/أثمرم/وأفقلم/بن/كل/أرضتـ
[21] همو/وأسررهمو/وأغيلهمو/ومفنتهمو/ولهعنن
[22] وشوف/وخرين/إلمقه/بعل/أوم/عبدهو/أنمرم/وبني/
[23] ذغيمن/وشعبهمو/غيمن/بن/بأستم/ومنجت/سوأ
[24] م/وبن/نضع/وشصي/شنأم/ولوضع/وثبر/إلمقه/بعل/أ

[25] وم/كل/ضر/وشنأ/أنمرم/وبني/ذغيمن/وشعبهمو/غـ
[26] يمن/ولذت/نعمت/وتنعمن/لأنمرم/ وبني/ذغيمن/و
[27] شعبهمو/غيمن/بعثتر/ذ ذبن/بعل/بحر/حطبم
[28] وهبس/وإلمقه/ثهون/وثور/بعلم/بعلي/أوم/وحرو
[29] نم/وإلمقه/بعل/مسكت/ويثو/برأن/وبذت/حميـ
[30] م/وبذت/بعدنم/وبشيمهمو/حجرم/قحمم/بعل/عر

[31] نهن/تنع/ولمس/وبيتن/أحرم/وبشمسيهمو/بعلتي/نهد
[32] وقروأم/ورثدو/هقنيتهمو/عثتر/شرقن/وإلمقه/بعل/أوم

ثانياً نقل المحتوى :
[1] أنمار ذي غيمان وأخيه راثد سادة القصر
[2] ذي سلحين أقيال قبيلة غيمان أهدى إلمقه
[3] سيد أوام تمثالاً والذي به حمد أنمار مقام
[4] إلمقه بعل أوام لما أنجح الإتفاق الذي به رضي
[5] الأسباء والأقيال والجيوش وطلبوا سيدهم كرب إيل

[6] وتر يهنعم ملك سبأ بن وهب إيل يَحوَّر ملك سبأ وذلك
[7] ليتولى سيدهم كرب إيل حُكم قصر سلحين وحمداً
[8] لما أستكمل عبده أنمار الغيماني وكل مقاتل ناصره
[9] من قبيلتهم غيمان بمهمة نفذوها في مدينة مارب
[10] بتوجيهات سيدهم كرب إيل وتر يهنعم ملك سبأ بن

[11] وهب إيل يحوز ملك سبأ عندما أمرهم برعاية وخدمة
[12] سلطته في مدينة مارب هو وأخوه راثد ذو مآذن
[13] بمدة أستمرت خمسة أشهر ، وحمداً لأنه أتم وأعان
[14] واكمل لسيدهم كرب إيل وتر كل الإتفاقات والمهام التي كلفهم بها
[15] في كل تلك الأشهر .
وليمنح إلمقه عبده أنمار الغيماني

[16] النعمة والعافية وعاقبة يُمنٍ وعيش ورضا سيدهم
[17] كرب إيل وتر يهنعم ملك سبأ بن وهب إيل يحوز
[18] ملك سبأ وليمنح إلمقه عبده أنمار الغيماني الأولاد
[19] الذكور الصالحين في بيوت أهل غيمان وليمنح إلمقه عبده
[20] أنمار الغيماني وفرة ثمار ومحاصيل من كل أراضيهم

[21] ووديانهم ومنابع مياههم ومزارعهم وليحمى
[22] ويرعى ويجنب إلمقه سيد أوام عبده أنمار وبني
[23] ذي غيمان من البأساء وعاقبة
[24] السوء ومن أذى وضغينة الأعداء وليذل ويهزم إلمقه بعل
[25] أوام كل خصوم وأعداء أنمار وبني ذي غيمان وقبيلتهم

[26] غيمان ولتلك النعمة والأنعام لأنمار وبني ذي غيمان
[27] وقبيلتهم غيمان وذلك بحق عثتر ذو ذبان سيد (معبد) بحر الحطيب
[28] وهوبس وإلمقه العظيم وثور الرب سيدي (معبد) أوام وحرون
[29] وإلمقة سيد (معبد) مسكة ويثو برآن وبذات

[30] حميم وبذات بعدان وبحق إلههم الحامي حِجْر القحم سيد (معابد)
[31] حصون تنع ولميس وبيت أحرم وبقداسة شمسيهم ربتي نهد
[32] وقروى وأودعوا قربانهم هذا عثتر الشارق وإلمقه سيد (معبد) أوام

ثالثاً تحقيق النقش :
1 - أنمرم/ ذ غيمن : أنمار ذو غيمان وهو صاحب النقش وزعيم غيمان
• أنمرم : أنمار جاء متبوعاً بالميم كعلامة لتحريك الإسم .
• ذغيمن : حرف الذال بادئة لفظية (ذي ، ذو) والمقصود بها هنا ذي غيمان أو ذو غيمان أو الغيماني أو صاحب غيمان .

2 - أبعل/بيتن/سلحين : سادة القصر سلحين ، طبعاً مكان إسم القصر يوجد فيه تلف وتكملته الإفترضية (سلحين) حسب ما جاء في مدونة النقوش DASI .
• أبعل : أي سادة ، أرباب ، كبار .
• بيتن : أي القصر
• أقول : أقيال جاءت بصيغة الجمع وتعنى رؤساء أو كبار مثل لفظ مشائخ المعروفة اليوم .

• شعبن : أي الشعب والنون في آخر الإسم بدل أل التعريفية والشعب هو عبارة عن إتحاد قبلي تنصهر فيه التجمعات القبلية تحت هذا المسمى وتجمعهم وحدة الجغرافية والسياسة والنسب غالباً . كما أن القرآن الكريم يؤكد مسمى الشعب لفظاً ومفهوماً ومعنى ومتبوع بإسم القبيلة كمكون من الشعب

كما ورد في الآية الكريمة قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) صدق الله العظيم
3 - هقنى/إلمقه/ثهون/بعل/أوم/صلمن : أي أهدى إلمقه ثهوان رب (معبد) أوام تمثالاً
• هقنى : أي أقنى بمعنى أهدى ، تقرب ، قدم ، أما حرف الهاء في بداية اللفظ ماهو إلّا بديلاً عن

همزة أفعل لتعدية الفعل ولا يمكن أن نجد أي لفظ بنفس الصيغة إلا وكان حرف الهاء حاضراً بالنيابة عن همزة أفعل كعلامة للتفريق بين همزة أفعل وهمزة القطع
وكذلك همزة الوصل حيث أن همزة القطع تكتب كما هي (أ) مثال اللفظ (أخذ ، أسر ،

وأما همزة الوصل فيتم إسقاطها في نصوص المسند مثال اللفظ مرء = امرء ، واللفظ ستكمل = استكمل وأعتقد أن إسقاطها هو الأصل لغويا
• إلمقه : إلمقه هو المعبود القومي للسبئيين ويفسر علماء الآثار والنقوش أن المقصود بلفظ إلمقه هو إله القمر .
ثهون : ثهوان بمعنى العظيم .
• صلمن: صنم تمثال

4 - ذ بهو/حمد/أنمرم/مقم إلمقه : أي الذي به حمد أنمار مقام إلمقه
ذ بهو : الذال هنا من الأسماء الموصولة المقصود به (ذي = الذي) تماماً كما في الفصحى .
• مقم : أي مقام
5 - بذت/ستوفى/منجوم/ذ بهو/تقنعو : أي عندما أنجح الإتفاق التي بها اقتنوا

• بذت : بذات إسم موصول = بأن ،بما ،عندما ، لما
• ستوفى : استوفى ، أتم ، اكمل
• منجوم : أي منجو ، طبعاً هذا اللفظ حسب السياق يقصد به محادثة - نقاش - إتّفاق ، ويستخدم هذا اللفظ في المجمتع اليمني بنفس المفهوم في هذه العبارة حيث يقولون فلان وفلان يتناجوا ، أي يتحدثون - يتكلمون .

• تقنعو : إقتنعوا
6 - وستيدعن/أسبئن/وأقولن/وأخمسن/مرأهمو/كرب إل : أي وأستدعاء (مجلس) الأسباء والأقيال والجيش سيدهم كرب إيل .
• وستيدعن : الواو هنا حرف عطف أي وأستدعاء
• أسبئن : أي الأسباء والنون لاحقة لغرض التعريف بأل
والأسباء أحد السلطات السيادية في البلاد

فمجلس الأسباء يعتبر السلطة التشريعية الأولى وهم مجلس الأذواء الثمانية ويقصد بهم مثامنة الملوك وهم ثمانية أبيات ويقول المؤرخون لقد كان الأذواء يتوارثون تلك المرتبة في كل عهد وهم « ذو حزافر - ذو ثعلبان - ذو جدن - ذو سحر - ذو فيشان - ذو عثكلان - ذو مقار - ذو أصبح »