٥٠ نصيحة قدمها ابن القيم الجوزية رحمه الله قبل أكثر من ٧٠٠ سنة في باب ذم الهوى، ومافي مخالفته من نيل المنى.
إن كان يرى رحمه الله أهمية هذي النصائح قبل ٧٠٠ سنة فماذا عن زماننا هذا؟
وجدتها تلامس قلبي وتنعكس في حياتي اليومية وفي كل زاوية منها وأحببت أن أشاركها معكم.
إن كان يرى رحمه الله أهمية هذي النصائح قبل ٧٠٠ سنة فماذا عن زماننا هذا؟
وجدتها تلامس قلبي وتنعكس في حياتي اليومية وفي كل زاوية منها وأحببت أن أشاركها معكم.
مقدمة:
الهوى ميل الطبع الى ما يلائمه، وهذا لميل خُلقَ في الانسان لضرورة بقائه فأنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل ولا شرب ولا نكح، فالهوى مستحث (أي: محرض) لما يريده. فلا ينبغي ذم الهوى مطلقا ولا مدحه مطلقا وإنما يذم المفرط منه وهو ما زاد عن جلب المنافع ودفع المضار.
الهوى ميل الطبع الى ما يلائمه، وهذا لميل خُلقَ في الانسان لضرورة بقائه فأنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل ولا شرب ولا نكح، فالهوى مستحث (أي: محرض) لما يريده. فلا ينبغي ذم الهوى مطلقا ولا مدحه مطلقا وإنما يذم المفرط منه وهو ما زاد عن جلب المنافع ودفع المضار.
قال الشعبي: وسمي هوى لأنه يهوي بصاحبه ومطلقه يدعو الى الذة الحاضرة من غير فكر في العاقبة ويحث على نيل الشهوات عاجلا وان كانت سببا لأعظم الآلام عاجلا وآجلا. فللدنيا عاقبة قبل عاقبة الآخرة والهوى يعمي صاحبه من ملاحظتها.
المروءة والدين والعقل ينهى عن لذة تعقب ألما وشهوة تورث ندما ، فكل منها يقول للنفس إن أرادت ذلك: لا تفعلي، والطاعة لمن غلب.
وأُمرَ الإنسان بأن يحكم حاكمان:
حاكم العقل وحاكم الدين وأمر أن يرفع حوادث الهوى إلى هذين الحاكمين وأن ينقاد لحكمهما.
وأُمرَ الإنسان بأن يحكم حاكمان:
حاكم العقل وحاكم الدين وأمر أن يرفع حوادث الهوى إلى هذين الحاكمين وأن ينقاد لحكمهما.
وينبغي أن يتمرن بذلك على دفع الهوى الهوى المأمون العواقب ليتمكن بذلك على ترك ما تؤذي عواقبه. وليعلم الليل أن مدمني يصيرون إلى حالة لا يتلقون بها. وهم مع ذلك لا يستطيعون تركها، لأنها قد صارت عندهم بمنزلة العيش الذي لا بد منه.
ولهذا ترى مدمن الخمر والجماع لا يتخذ به عشر معشار التذاذ من يفعله نادرا في الأحيان، غير أن العادة مقتضبة ذلك فيلقي نفسه في المهالك لنيل ما تطالبه به العادة، ولو زال عنه حجاب الهوى لعلم أنه قد سقي من حيث قدر السعادة واغتم من حيث ظن الفرح وألم من حيث أراد اللذة.
قيل: فكيف يتخلص من هذا: من قد وقع فيه؟ قيل: يمكنه التخلص بعون الله وتوفيقه له بأمور(النصائح):
(١):
عزيمة حر يغار لنفسه وعليها.
(٢):
جرعة صبر يصبر نفسه على مرارتها تلك الساعة
(٣):
قوة نفس تشجعه على شرب تلك الجرعة، والشجاعة كلها صبر ساعة.
(١):
عزيمة حر يغار لنفسه وعليها.
(٢):
جرعة صبر يصبر نفسه على مرارتها تلك الساعة
(٣):
قوة نفس تشجعه على شرب تلك الجرعة، والشجاعة كلها صبر ساعة.
(٤):
ملاحظته حسن موقع العاقبة والشفاء بتلك الجرعة
(٥):
ملاحظته الألم الزائد عن لذة طاعة هواه.
(٦):
إبقاؤه على منزلته عند الله تعالى وفي قلوب عباده وهو خير وأنفع له من لذة موافقة الهوى.
(٧):
إيثار لذة العفة وعزتها وحلاوتها على لذة المعصية.
ملاحظته حسن موقع العاقبة والشفاء بتلك الجرعة
(٥):
ملاحظته الألم الزائد عن لذة طاعة هواه.
(٦):
إبقاؤه على منزلته عند الله تعالى وفي قلوب عباده وهو خير وأنفع له من لذة موافقة الهوى.
(٧):
إيثار لذة العفة وعزتها وحلاوتها على لذة المعصية.
٨
فرحه بغلبة عدوه وقهره له ورده خاسئا بغيضه وغمه وهمه حيث لم ينل منه أمنيته
٩
التفكر في أنه لم يخلق للهوى وأنه هيئ لأمر عظيم لا يناله إلا بمعصيته للهوى.
١٠
أن لا يختار لنفسه أن يكون الحيوان البهيم أحسن منه حالا، فالحيوان يميز بطبعه بين ما يضره وما ينفعه فيؤثر النافع على الضار.
فرحه بغلبة عدوه وقهره له ورده خاسئا بغيضه وغمه وهمه حيث لم ينل منه أمنيته
٩
التفكر في أنه لم يخلق للهوى وأنه هيئ لأمر عظيم لا يناله إلا بمعصيته للهوى.
١٠
أن لا يختار لنفسه أن يكون الحيوان البهيم أحسن منه حالا، فالحيوان يميز بطبعه بين ما يضره وما ينفعه فيؤثر النافع على الضار.
١١
أن يسير بقلبه في عواقب الهوى فيتأمل كم أفاتت معصيته من فضيلة وكم أوقعت في رذيلة وكم لذة فوتت لذات وكم شهوة نكست رأسا وأورثت ذما وأعقبت ذلا وألزمت عارا لا يغسله الماء.
١٢
أن يتصور العاقل انقضاء غزوه ممن يهواه ثم يتصور حاله بعد قضاء الوطر وما فاته وما حصل.
أن يسير بقلبه في عواقب الهوى فيتأمل كم أفاتت معصيته من فضيلة وكم أوقعت في رذيلة وكم لذة فوتت لذات وكم شهوة نكست رأسا وأورثت ذما وأعقبت ذلا وألزمت عارا لا يغسله الماء.
١٢
أن يتصور العاقل انقضاء غزوه ممن يهواه ثم يتصور حاله بعد قضاء الوطر وما فاته وما حصل.
١٣
أن يتصور ذلك في حق غيره حق التصور ثم ينزل نفسه تلك المنزلة فحكم الشيئ حكم نظيره.
١٤
أن يتفكر فيما تطالبه به نفسه من ذلك ويسأل عنه عقلي ودينه ويخبرانه بأنه ليس بشيء.
١٥
أن يأنف لنفسه من ذل طاعة الهوى
أن يتصور ذلك في حق غيره حق التصور ثم ينزل نفسه تلك المنزلة فحكم الشيئ حكم نظيره.
١٤
أن يتفكر فيما تطالبه به نفسه من ذلك ويسأل عنه عقلي ودينه ويخبرانه بأنه ليس بشيء.
١٥
أن يأنف لنفسه من ذل طاعة الهوى
١٦
أن يوازن بين سلامة الدين والعرض والمال والجاه ونيل اللذة المطلوبة فأنه لا يجد بينهما نسبة البتة فليعلم أنه من أسفه الناس بيعه هذا بهذا.
١٧
أن يأنف لنفسه أن يكون تحت قهر عدوه
١٨
أن يعلم أن الهوى ما خالط شيء إلا أفسده.
١٩
أن يعلم أن الشيطان ليس له مدخل عليه إلا من باب هواه
أن يوازن بين سلامة الدين والعرض والمال والجاه ونيل اللذة المطلوبة فأنه لا يجد بينهما نسبة البتة فليعلم أنه من أسفه الناس بيعه هذا بهذا.
١٧
أن يأنف لنفسه أن يكون تحت قهر عدوه
١٨
أن يعلم أن الهوى ما خالط شيء إلا أفسده.
١٩
أن يعلم أن الشيطان ليس له مدخل عليه إلا من باب هواه
٢٠
أن الله ﷻ جعل الهوى مضادا لما أنزله على رسوله.
٢١
أن الله سبحانه وتعالى شبه أتباع الهوى بأخس الحيوانات صورة ومعنى.
٢٢
أن متبع الهوى ليس أهلا أن يطاع ولا يكون أماما ولا متبوعا.
٢٣
أن الله جعل متبع الهوى بمنزلة عابد الوقت { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ}
أن الله ﷻ جعل الهوى مضادا لما أنزله على رسوله.
٢١
أن الله سبحانه وتعالى شبه أتباع الهوى بأخس الحيوانات صورة ومعنى.
٢٢
أن متبع الهوى ليس أهلا أن يطاع ولا يكون أماما ولا متبوعا.
٢٣
أن الله جعل متبع الهوى بمنزلة عابد الوقت { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ}
٢٤
أن الهوى هو حظار (أي: هو كل شيء حظر بين شيئين) جهنم المحيط بها من حولها فمن وقع فيه وقع فيها.
٢٥
أن يخاف على نفسه أن ينسلخ من الإيمان.
٢٦
أن اتباع الهوى من المهلكات.
٢٧
أن مخالفة الهوى تورث العبد قوة في بدنه وقلبه ولسانه.
28
أن أغرز الناس مروءة أشدهم مخالفة لهواه
أن الهوى هو حظار (أي: هو كل شيء حظر بين شيئين) جهنم المحيط بها من حولها فمن وقع فيه وقع فيها.
٢٥
أن يخاف على نفسه أن ينسلخ من الإيمان.
٢٦
أن اتباع الهوى من المهلكات.
٢٧
أن مخالفة الهوى تورث العبد قوة في بدنه وقلبه ولسانه.
28
أن أغرز الناس مروءة أشدهم مخالفة لهواه
٢٩
أنه ما من يوم إلا والهوى والعقل يتقاتلان في صاحبه فأيهما قوي على صاحبه طرده وتحكم وكان الحكم له.
٣٠
أن الله سبحانه وتعالى جعل الخطأ واتباع الهوى قرينين وجعل الصواب ومخالفة الهوى قرينين. كمال قال بعض السلف: إذا أشكل عليك أمران لا تدري أيهما أرشد فخالف أقربها من هواك.
أنه ما من يوم إلا والهوى والعقل يتقاتلان في صاحبه فأيهما قوي على صاحبه طرده وتحكم وكان الحكم له.
٣٠
أن الله سبحانه وتعالى جعل الخطأ واتباع الهوى قرينين وجعل الصواب ومخالفة الهوى قرينين. كمال قال بعض السلف: إذا أشكل عليك أمران لا تدري أيهما أرشد فخالف أقربها من هواك.
٣١
أن الهوى داء ودواؤه مخالفته
٣٢
أن جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكـــف٪$ فليس بدونه.
٣٣
أن الهوى تخليط(أي: تخبط واضطراب) ومخالفته حمية(أي: الامتناع من المضر). ويخاف على من أفرط في التخليط وجانب الحمية أن يصرعه داؤه.
٣٤
أن اتباع الهوى يغلق على العبد أبواب التوفيق.
أن الهوى داء ودواؤه مخالفته
٣٢
أن جهاد الهوى إن لم يكن أعظم من جهاد الكـــف٪$ فليس بدونه.
٣٣
أن الهوى تخليط(أي: تخبط واضطراب) ومخالفته حمية(أي: الامتناع من المضر). ويخاف على من أفرط في التخليط وجانب الحمية أن يصرعه داؤه.
٣٤
أن اتباع الهوى يغلق على العبد أبواب التوفيق.
٣٥
أن من نصر هواه فسد عليه عقله ورأيه. لأنه قد خان الله في عقله فأفسده عليه.
٣٦
أن من فسح لنفسه في اتباع الهوى ضيق عليه في قبره ويوم معاده. ومن ضيع عليها بمخالفة الهوى وسع عليه في قبره ومعاده. {وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا}
أن من نصر هواه فسد عليه عقله ورأيه. لأنه قد خان الله في عقله فأفسده عليه.
٣٦
أن من فسح لنفسه في اتباع الهوى ضيق عليه في قبره ويوم معاده. ومن ضيع عليها بمخالفة الهوى وسع عليه في قبره ومعاده. {وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا}
٣٧
ان اتباع الهوى يصرع العبد عن النهوض يوم القيامة عن السعي مع الناجين كما صرع قلبه في الدنيا عن مرافقتهم.
٣٨
ان اتباع الهوى يخل العزائم ويوهمها ومخالفته تشدها وتقويها. والعزائم هي مركب العبد الذي يسيره الى الله والدار الآخرة، فمتى تعطل المركوب أوشك أن ينقطع المسافر
ان اتباع الهوى يصرع العبد عن النهوض يوم القيامة عن السعي مع الناجين كما صرع قلبه في الدنيا عن مرافقتهم.
٣٨
ان اتباع الهوى يخل العزائم ويوهمها ومخالفته تشدها وتقويها. والعزائم هي مركب العبد الذي يسيره الى الله والدار الآخرة، فمتى تعطل المركوب أوشك أن ينقطع المسافر
٣٩
أن مثلَ راكب الهوى كمثل راكب فرس حديد صعب جموح لا لاله له فيوشك أن يصرعه فرسه في خلال جريه به، أو يسير به إلى مهلك.
٤٠
أن التوحيد واتباع الهوى متضادان فأن الهوى صنم ولكل عبد صنم في قلبه بحسب هواه.
أن مثلَ راكب الهوى كمثل راكب فرس حديد صعب جموح لا لاله له فيوشك أن يصرعه فرسه في خلال جريه به، أو يسير به إلى مهلك.
٤٠
أن التوحيد واتباع الهوى متضادان فأن الهوى صنم ولكل عبد صنم في قلبه بحسب هواه.
٤١
أن مخالفة الهوى مطردة للداء عن القلب والبدن ومتابعته مجلبة لداء القلب والبدن. فأمراض القلب كلها من متابعة الهوى ولو فتشت على أمراض البدن لرأيت غالبها من إيثار الهوِ على ما ينبغي تركه.
أن مخالفة الهوى مطردة للداء عن القلب والبدن ومتابعته مجلبة لداء القلب والبدن. فأمراض القلب كلها من متابعة الهوى ولو فتشت على أمراض البدن لرأيت غالبها من إيثار الهوِ على ما ينبغي تركه.
٤٢
أن أصل العداوة والشر والحسد الواقع بين الناس من اتباع الهوى. فما خالف هواه أراح قلبه وبدنه وجراحه فاستراح واراح.
٤٣
أن الله سبحانه وتعالى جعل في العبد هوى وعقلا فأيهما ظهر توارى الآخر.
أن أصل العداوة والشر والحسد الواقع بين الناس من اتباع الهوى. فما خالف هواه أراح قلبه وبدنه وجراحه فاستراح واراح.
٤٣
أن الله سبحانه وتعالى جعل في العبد هوى وعقلا فأيهما ظهر توارى الآخر.
٤٤
أن الله سبحانه وتعالى جعل القلب ملك الجوارح ومعدن معرفته ومحبته وعبوديته وامتحانه سلطانين وجيشين وعونين وعدتين، فالحق والزهد والهدى سلطان و وأعوانه الملائكة وجيشه الصدق والإخلاص ومجانبة الهوى، والباطل سلطان وأعوانه الشياطين وجنده وعدته اتباع الهوى ..يتبع
أن الله سبحانه وتعالى جعل القلب ملك الجوارح ومعدن معرفته ومحبته وعبوديته وامتحانه سلطانين وجيشين وعونين وعدتين، فالحق والزهد والهدى سلطان و وأعوانه الملائكة وجيشه الصدق والإخلاص ومجانبة الهوى، والباطل سلطان وأعوانه الشياطين وجنده وعدته اتباع الهوى ..يتبع
..
والنفس واقفة بين الجيشين. ولا يقدم جيش الباطل على القلب إلا من ثغرها وناحيتها، فهي تخامر على القلب وتصير مع عدوه عليه فتكون الدائرة عليه، فهي التي تعطي عدوها عُدة من قبلها وتفتح له باب المدينه فيدخل ويتملك ويقع الخذلان على القلب.
والنفس واقفة بين الجيشين. ولا يقدم جيش الباطل على القلب إلا من ثغرها وناحيتها، فهي تخامر على القلب وتصير مع عدوه عليه فتكون الدائرة عليه، فهي التي تعطي عدوها عُدة من قبلها وتفتح له باب المدينه فيدخل ويتملك ويقع الخذلان على القلب.
٤٥
أن أعدى عدو للمرء شيطانه وهواه وأصدق صديق له عقله والملك الناصح له. فإن اتبع هواه اعطى بيده لعدوه واستفسر له وأمته به وساء صديقه ووليه، وهذا بعينه جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.
أن أعدى عدو للمرء شيطانه وهواه وأصدق صديق له عقله والملك الناصح له. فإن اتبع هواه اعطى بيده لعدوه واستفسر له وأمته به وساء صديقه ووليه، وهذا بعينه جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء.
٤٦
أن لكل عبد بداية ونهاية، فمن كانت بدايته اتباع الهوى كانت نهايته الذل والصغار والحرمان والبلاء المتبوع بحسب ما اتبع من هواه.
أن لكل عبد بداية ونهاية، فمن كانت بدايته اتباع الهوى كانت نهايته الذل والصغار والحرمان والبلاء المتبوع بحسب ما اتبع من هواه.
٤٧
أن الهوى رق في القلب وغل في العنق وقيد في الرجل ومتابعته أسير لكل سيء الملكة، فمن خالفه عتق من رقه وصار حرا وخلع الغق من عنقه والقيد من رجله وصار بمنزلة رجل سالم لرجل بعد أن كان رجلا فيه شركاء متشاكسون.
أن الهوى رق في القلب وغل في العنق وقيد في الرجل ومتابعته أسير لكل سيء الملكة، فمن خالفه عتق من رقه وصار حرا وخلع الغق من عنقه والقيد من رجله وصار بمنزلة رجل سالم لرجل بعد أن كان رجلا فيه شركاء متشاكسون.
٤٨
أن مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره. فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه
٤٩
أن مخالفة الهوى توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر والباطن ومتابعته تخفض العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر والباطن.
أن مخالفة الهوى تقيم العبد في مقام من لو أقسم على الله لأبره. فيقضي له من الحوائج أضعاف أضعاف ما فاته من هواه
٤٩
أن مخالفة الهوى توجب شرف الدنيا وشرف الآخرة وعز الظاهر والباطن ومتابعته تخفض العبد في الدنيا والآخرة وتذله في الظاهر والباطن.
الخمسون والأخيرة:
أنك إذا تأملت الساعة الذين يظلهم الله عز وجل تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى.
والحمدلله رب العالمين ♥️
أنك إذا تأملت الساعة الذين يظلهم الله عز وجل تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله، وجدتهم إنما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى.
والحمدلله رب العالمين ♥️
المصدر: كتاب روضة المحبين ونزهة المشتاقين - الباب والتاسع والعشرون (في ذم الهوى، ومافي مخالفته من نيل المنى).
اعتذر جدا عن كثرة الأخطاء الإملائية لكني لم أكن أنظر إلى الشاشة ولعلي وثقت في دقة كتابتي أكثر من اللازم 😆.
جاري تحميل الاقتراحات...