ما هو تفسير الاية؟ وما علاقة الجمل بهذا؟
قال الله تعالي
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ
قال الله تعالي
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُواْ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَٰبُ ٱلسَّمَآءِ وَلَا يَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِي سَمِّ ٱلۡخِيَاطِۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُجۡرِمِينَ
أولا. اختلف اهل العلم في ذلك من المفسرين من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم جميعا وكان سبب الاختلاف هو القراءة فمنهم من قرأها بضم الجيم وتشديد الميم وهذه قراءة شاذه ومنهم ايضا من قرأها بفتح الجيم وفتح الميم وهذه هي الراجحة فمنهم
بن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير
وبن مسعود
بن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير
وبن مسعود
والحسن البصري وأبي العالية. والضحاك وهذا ما رجحه الائمة كالامام الطبري والامام بن عطية وبن كثير. والامام بن الجوزي والامام البيضاوي والامام القرطبي وأبو حيان والامام الآلوسي والامام البغوي وغيرهم هو ان الجمل في الاية هي الناقة أو البعير. تمام. واوضح ذلك ان شاء الله
فلقد قال بن مسعود رضي الله عنه ان القرآن حمال ذو وجوه وهو ممن سئل عن تفسير الاية فقال هو البعير او الناقه المعروفة ( الجمل ) وهذا ما يسميه نفي مؤكد لانه مستحيل وأضرب لك مثلا. رجل قال لامرأته انت طالق إذا قبضت علي الشمس هل هذا طلاق؟ لا طبعا ولا هيقع ابدا لانه
وهذا الطلاق لا يقع اصلا لانه مستحيل لانه علق الطلاق علي شئ مستحيل جدا فهذا ما يسميه العلماء النفي المؤكد فهنا الله عز وجل ان الكفار الذين كذبوا بأيات الله لن يدخلوا الجنه الا لو دخل الجمل في سم الخياط وهذا استحالة ان يدخل الجمل في سم الخياط فهذا نفي مؤكد وبيان استحالة ذلك
وهنا حرف الواو في قوله ( ولا يدخلون ) فيها اعجاز غريب جدا وهو انها كما يسميها اهل اللغه والاعجاز. الواو الواصلة فهي واصلة بما قبلها وقبلها يقول الله ( لا تفتح لهم ابواب السماء ) فكيف لا تفتح لهم ابواب السماء ويدخلون الجنه وذلك لشدة تكذيبهم لكلام الله وتكذيبهم لرسله
وتكذيبهم لرسله واستكبارهم للعبادة وخضوعهم للحق ففي الحديث الذي وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم عن قبض روح الكافر فقال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث ؟ فيقولون فلان بن فلان. بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى به
فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. وهذا نفي مؤكد علي الإياس انهم يدخلون الجنة اصلا كما انه من المستحيل ان يدخل هذا الجمل الضخم من ثقب الابره
وهنا ياتي سؤال لماذا ضرب المثل بالجمل؟؟
وهنا ياتي سؤال لماذا ضرب المثل بالجمل؟؟
قالوا اهل العلم ان هذا لأسباب منها
ان ضرب المثل بالجمل يحصل به المقصود وهو الاستحالة بدخول الجمل في سم الخياط.
فكما لا يدخل الجمل في سم الخياط لا يدخلون الجنة بسبب تكذيبهم بأيات الله ورسله تمام. فهناك مثل يقول فلان هذا لا يساوي درهما وهذا لا يغني عنك فتيلا
ان ضرب المثل بالجمل يحصل به المقصود وهو الاستحالة بدخول الجمل في سم الخياط.
فكما لا يدخل الجمل في سم الخياط لا يدخلون الجنة بسبب تكذيبهم بأيات الله ورسله تمام. فهناك مثل يقول فلان هذا لا يساوي درهما وهذا لا يغني عنك فتيلا
ثانيا. أن الجمل يضرب به المثل من قديم الازل وكان يضرب به المثل في الديانات السابقة لذلك ضرب به المثل في القرآن وكما هو معلوم ان ضرب الامثال جعلت لتوضيح المعني. لأجل ذلك ضرب المثل به فلقد ضرب المثل به في الانجيل فقلد قال عيسي عليه السلام عندما سأله شاب فقال له ماذا اعمل لأرث
ماذا اعمل لأرث الحياة الابدية فقال له عيسي عليه السلام المسمي في النصرانية ( يسوع عندهم ) قال له لا تقتل ولا تسرق ولا تشهد زور واكرم اباك وامك ثم قال له عندما رآه حزينا قال ( ما أعسر دخول ذوي الاموال الي ملكوت الله لان دخول جمل من ثقب إبرة ايسر من أن يدخل غني ملكوت الله
ثالثا ان الجمل هو اكبر شأنا عند العرب لذلك ضرب به المثل لانه معروف كما قلت من قديم الازل فكانت العرب يقدمونه في القوة علي غيره من الدواب لانه يوقر بحمله وانها تعطش ايام معدودة وسفرها ايام دون غيره من الدواب ولهذا تعجيبهم من خلق الجمل فقال الله افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت
رابعا هناك قول اخر ان المراد بالجمل هنا هو حبال السفن أو الحبل الغليظ. وقيل هو الحبل الذي يصعد به الي النخل والفريق الذي قال ذلك قال علي اساس انها بالضم الجيم وسكون الميم هكذا ( الجُمْل) وهذه قراءة شاذه كما قلنا ولكن الاصح هو الاول وهو قول الجمهور من اهل التفسير واهل اللغه
جاري تحميل الاقتراحات...