@AhmadyuAlsayed كان قد أورد أحد الإخوة على تويتر سؤالا بهذا الخصوص أي الخضوع بالقول
فكان جوابي في هذا الثريد:
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد،
هو: "ما هو معنى الخضوع بالقول؟ وكيف يخضع تحت دائرته؟🤔"
جوابي: ما أورده الآن من كتيب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد
الفصل الأول في ذكر عشرة أصول
فكان جوابي في هذا الثريد:
بسم الله الرحمن الرحيم وبعد،
هو: "ما هو معنى الخضوع بالقول؟ وكيف يخضع تحت دائرته؟🤔"
جوابي: ما أورده الآن من كتيب حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد
الفصل الأول في ذكر عشرة أصول
@AhmadyuAlsayed الفضيلة.
الوجه الأول: النهي عن الخضوع بالقول: نهى الله سبحانه وتعالى أمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك عن الخضوع بالقول، وهو تليين الكلام وترقيقه بانكسار مع الرجال، وهذا النهي وقاية =
من طمع مَن في قلبه مرض شهوة الزنى، وتحريك قلبه لتعاطي أسبابه، وإنما تتكلم
=
الوجه الأول: النهي عن الخضوع بالقول: نهى الله سبحانه وتعالى أمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في ذلك عن الخضوع بالقول، وهو تليين الكلام وترقيقه بانكسار مع الرجال، وهذا النهي وقاية =
من طمع مَن في قلبه مرض شهوة الزنى، وتحريك قلبه لتعاطي أسبابه، وإنما تتكلم
=
@AhmadyuAlsayed المرأة بقدر الحاجة في الخطاب من غير استطراد ولا إطناب ولا تليين خاضع في الأداء.
وهذا الوجه الناهي عن الخضوع في القول غاية في الدلالة على فرضية الحجاب على نساء المؤمنين من باب أولى، وإنّ عدَم الخضوع =
بالقول من أسباب حفظ الفرج، وعدم الخضوع بالقول لا يتم إلا بداعي الحياء
=
وهذا الوجه الناهي عن الخضوع في القول غاية في الدلالة على فرضية الحجاب على نساء المؤمنين من باب أولى، وإنّ عدَم الخضوع =
بالقول من أسباب حفظ الفرج، وعدم الخضوع بالقول لا يتم إلا بداعي الحياء
=
@AhmadyuAlsayed والعفة والاحتشام، وهذه المعاني كامنة في الحجاب، ولهذا جاء الأمر بالحجاب في البيوت صريحًا في الوجه بعده.
الوجه الثاني: في قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾ وهذه في حجب أبدان النساء في البيوت عن الرجال الأجانب.
=
هذا أمر من الله سبحانه لأمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في
=
الوجه الثاني: في قوله تعالى: ﴿وقرن في بيوتكن﴾ وهذه في حجب أبدان النساء في البيوت عن الرجال الأجانب.
=
هذا أمر من الله سبحانه لأمهات المؤمنين، ونساء المؤمنين تبع لهن في
=
@AhmadyuAlsayed هذا التشريع، بلزوم البيوت والسكون والاطمئنان والقرار فيها؛ لأنه مقر وظيفتها الحياتية، والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة أو حاجة.
وعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «المرأة عورة، فإذا خرجت =
استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة الله وهي في قعر بيتها»
=
وعن عبد الله بن مسعود - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «المرأة عورة، فإذا خرجت =
استشرفها الشيطان، وأقرب ما تكون من رحمة الله وهي في قعر بيتها»
=
@AhmadyuAlsayed رواه الترمذي وابن حبان.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ تعالى [الفتاوى: ١٥/ ٢٩٧]: ((لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا
يجب مثله في الرجل ...
انتهى.
هو: "نعم وفقك الله اختي لكن بغض النظر عن حكم التحدث للنساء بالخاص سواء مباح او محرم فلا يدخل في الخضوع بالقول، لان الخضوع بالقول
=
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀ تعالى [الفتاوى: ١٥/ ٢٩٧]: ((لأن المرأة يجب أن تصان وتحفظ بما لا
يجب مثله في الرجل ...
انتهى.
هو: "نعم وفقك الله اختي لكن بغض النظر عن حكم التحدث للنساء بالخاص سواء مباح او محرم فلا يدخل في الخضوع بالقول، لان الخضوع بالقول
=
@AhmadyuAlsayed معناه كما نقلتي هو تلين الكلام وقوله بانكسار امام الرجال الاجانب،
والتحدث مع النساء بالخاص لا يوجد فيه هاذه العلة الا لو كان فيه تسجيلات صوتية الخ."
جوابي: بلى يوجد.
كأن تقول كلاما يُفهَم منه خضوع بالقول
بالقياس والإسقاط على الدليل السابق نجد أنّ هناك خضوعا بالقول لا
=
والتحدث مع النساء بالخاص لا يوجد فيه هاذه العلة الا لو كان فيه تسجيلات صوتية الخ."
جوابي: بلى يوجد.
كأن تقول كلاما يُفهَم منه خضوع بالقول
بالقياس والإسقاط على الدليل السابق نجد أنّ هناك خضوعا بالقول لا
=
@AhmadyuAlsayed علاقة له بالاستماع بل بفهم مُرادها من كلامها
نسأل الله العفو والعافية
وهذا واقعٌ مُعاش
كما يقول شبخ الاسلام ابن تيمية في الصواعق المرسلة:
(فلما أمرهن بالتقوى التي من شأنها التواضع ولين الكلام نهاهن عن الخضوع بالقول لئلا يطمع فيهن ذو المرض ثم أمرهن بعد ذلك بالقول المعروف
=
نسأل الله العفو والعافية
وهذا واقعٌ مُعاش
كما يقول شبخ الاسلام ابن تيمية في الصواعق المرسلة:
(فلما أمرهن بالتقوى التي من شأنها التواضع ولين الكلام نهاهن عن الخضوع بالقول لئلا يطمع فيهن ذو المرض ثم أمرهن بعد ذلك بالقول المعروف
=
@AhmadyuAlsayed رفعا لتوهم الإذن في الكلام المنكر لما نهين عن الخضوع بالقول ومن ذلك قوله =
﴿حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ﴾ [البقرة١٨٧] فرفع توهم فهم الخيطين من الخيوط بقوله ﴿مِنَ الفَجْرِ﴾ ومن
ذلك قوله تعالى {لمن شاء منكم أن يستقيم}
.
﴿حَتّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ﴾ [البقرة١٨٧] فرفع توهم فهم الخيطين من الخيوط بقوله ﴿مِنَ الفَجْرِ﴾ ومن
ذلك قوله تعالى {لمن شاء منكم أن يستقيم}
.
@AhmadyuAlsayed @rattibha بارك الله فيك مشكورا
جاري تحميل الاقتراحات...