رتبها

٢٠ دليلا على كون الإلحاد أغبى مذهب على وجه الأرض
[ثريد]
يقول الملحد "لماذا تنعتونا بالأغبي-اء". نحن ننعتك بهذا لأسباب عديدة، وهذا ثريد عن بعض هذه الأسباب.#عقلانيون

١- الإلحاد يخالف القانون الأول لنيوتن:
القانون الأول لنيوتن يقول:"إن الجسم الساكن يبقى ساكنا، والمتحرك بسرعة منتظمة يبقى متحركا ما لم تؤثر عليه قوة خارجية تؤثر من وضعه (السكوني او الحركي)" إذن لابد من قوة خارجية أجبرت على ظهور كل مادة الكون وكل طاقة الكون في لحظة.

٢- الإلحاد يخالف القانون الأول للديناميكا الحرارية
قانون بقاء الطاقة أو ما يعرف بالقانون الأول للديناميكا الحرارية يقول: " المادة لا تفنى و لاتخلق من العدم". إذا تأملنا هذا القانون نصل إلى استنتاج أن الكون لا يمكن أن يوجد، وطبقا لهذا القانون فالكون غير موجود أو هو موجود في—

— وجود الخالق.
۳- الإلحاد يخالف القانون الثاني للديناميكا الحرارية
القانون الثاني للثرموديناميك يقول: إن الكون يتجه الآن نحو الموت الحراري عندما تتساوی حرارة جميع الأجرام والجسيمات، فالكون كما يقول العلماء يتجه نحو التفكك نحو الهدم نحو البرودة نحو التبسيط نحو الموت الحراري—

— thermal death of universe بينما يقول الإلحاد: إن الكون يتجه نحو التعقيد نحو البناء نحو التطور؛ لذا يعتبر العلماء أن القانون الثاني للثرموديناميك يحمل في طياته نهاية الداروينية والتطور الانتقائي..، وهذا قانون وليس نظرية، فالعلم في جانب والإلحاد والداروينية في جانب آخر تماما.

٤- الإلحاد يخالف قانون الأخلاق
تعريف الأخلاق الأصلية :- هي تلك الأخلاق التي تأتي ضد المصلحة الشخصية.. ضد المادة.. ضد العقل.
فالالتزام الأخلاقي يمثل قيدا للإنسان، وكما قال نيتشه قديما :"إن قصور الإنسان في القوة ناتج عن التزامه الأخلاقي".
فالأخلاق غير مربحة عمليا، فلابد أن يكون—

— للأخلاق قيمة وهذه القيمة لا تكون من هذا العالم، قيمة لا تقاس بالمعايير المادية المجردة، ولا تخضع للقوانين الطبيعية، فالسلوك الأخلاقي والتضحية والمثل العليا و الزهد والتبتل والإيثار هذه الأخلاق الأصيلة إما أنها لا معنی لها وإما أن لها معنى في وجود الله.

٥- الإلحاد لا يجد تفسيرا لقانون الزوجية
يقول الشيخ ندیم الجسر في كتابه الماتع "قصة الإيمان" :" وكنت قبل ذلك لا أدرك أبدا سر الحكمة في تكرار ذكر الزوجين الذكر والأنثى في القرآن (وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)[الذاریات: 49].

إلى أن قرأت للفيلسوف المعاصر هنري برغسون وأدركت أن تكرار ذكر الزوجين لا يراد به المنة فحسب بل يراد به شيء أعظم وهو التنبيه إلى ما في اطراد الزوجية في النبات والحيوان بل والجسيمات من دليل عظيم على القصد ونفي المصادفة والداروينية والعشوائية والعبثية".
٦- الإلحاد العماري يقع في—

— تنائف بيع النفر اللامادية
إذا ارتكب إنسان جريمة وأصر أنه فعلها بدون قصد يسعی کل محام لإثبات عدم القصد مع أنه بالمنظور المادي، فالجريمة وقعت وانتهت على أرض الواقع، والمجرم أيضا معترف أنه ارتكبها لكن يتدخل القانون لمعرفة القصد والنية ومعرفة حالة النفس أثناء ارتكاب الجريمة، وهل—

— وقعت الجريمة بقصد أم لا..؟ وهنا نضع النفس في مركز أعلى من الحقائق أعلى من الواقعة المادية المجردة..، فنحن في الحقيقة لا نحكم على ما حدث في العالم لكن نحكم على ما حدث داخل النفس، وهذا يعكس التناقض المبدئي بين الإنسان والعالم.
٧- الإلحاد يخالف قوانین حقوق الإنسان

فحقوق الإنسان هي قضية ميتافيزيقية بحتة، فقولك: إن البشر متساوون. هذا ممكن فقط إذا كان الإنسان مخلوقا لله، فالمساواة بين البشر هي خصوصية أخلاقية وليست حقيقة طبيعية أو مادية أو عقلية، فالناس من المنظور المادي أو الطبيعي أو العقلي هم وبلا شك غير متساوین وتأسيسا على الدين فقط—

— يستطيع الضعفاء المطالبة بالمساواة.
فهؤلاء الضعفاء والفقراء في المال والصحة والعقل والمستبعدون من موائد الاحتفالات في العالم الذين ليس لديهم ما يعرضونه أو يبرهنون عليه، ليس لديهم إلا مدخل الدين وحسب الذي يبرهنون من خلاله أنهم متساوون بل ربما أحسن حالا عند الله من الأصحاء،

وهذا فيه برهان متكرر لقيمة الدين في المساواة.
٨- الإلحاد ينتهك كل الحريات فهو لا يعترف لا بحرية ولا بقداسة
لا قيمة لكومة الفضائل التي ظلت الأديان تؤسس لها طيلة عشرات الآلاف من السنين، فكما يقول الدكتور المسيري : "ينظر العلماني إلى الأرض على أنها مادة مستغلة وغايته هي—

تحقيق أقصى إشباع منها". أو كما يقول المفكر الإنجليزي جون لوك : "إذا كان كل أمل الإنسان قاصرا على هذا العالم وإذا كنا نستمتع بالحياة هنا في هذه الدنيا فحسب فليس غريبا ولا مجافيا للمنطق أن نبحث عن السعادة ولو على حساب الآباء والأبناء".
فأفكار النجاسة والقداسة والعفة والطهارة هي—

— أفكار مستمدة من عالم آخر لا علاقة لها بالعالم المادي الدارويني الحتمي البارد..، إننا لو گنا حقا أبناء هذا العالم لن يبدو لنا فيه شيء نجس أو مقدس.
٩- الإلحاد يخالف قانون السببية:
العدم لا يصنع شيئا.. لكل سبب مسبب.. هذه بداهة عقلية مركوزة في الأذهان فهي أعلى من القانون و عليها—

— تقوم علوم الدنيا و مقاصد الغايات، يقول دیکارت" : أنا موجود فمن أوجدني ومن خلقني؟ إنني لم أخلق نفسي فلابد لي من خالق. وهذا الخالق لابد أن يكون واجب الوجود وغير مفتقر إلى من يوجده ولابد أن يكون متصفا بكل صفات الكمال".

(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ) [الطور:٣٥).
ولا يخطر ببالنا أن ننكر هذه البداهة العقلية بحجة أن وهما عقليا يتطلب منا تسلسل العلل إلى غير نهاية فهذا باطل عقلا، أو بحجة عدم معرفتنا لكنه العلة.
وقانون السببية ليس قائما على المشاهدة كما يدعي الملاحدة،

فحواسنا إنما ترینا صورا عن ظواهر مفككة متتابعة ولا ترينا أبدا علاقة السببية، فكيف نعرف هذه العلاقة إلا إذا كان العقل فيه قوانين منظمة فطرية – وهذا الكلام لدیکارت - يستطيع بها أن يدرك الإحساس ثم يصدر أحكاما إنشائية جديدة لا يعتمد فيها على الإحساس.

١٠- الإلحاد يخالف قانون القصد والعناية
كل الموجودات على سطح الأرض موافقة لوجود الإنسان بل وتعمل تبعا له، فليس غريبا أن نقول: إن كل ما حولنا يخضع لمتطلباتنا من ليل ونهار وفصول أربعة، والمكان والهواء والجزئيات المحيطة ومدى موافقة كل ذلك لطبيعة الإنسان وحاجياته، وليس—

مجافيا للحقيقة أنزنقول: إن هذا التناغم مصمم خصيصا لإنتاج الجنس البشري، وأنت بمجرد أن تغسل يدك تموترآلاف البكتريا، فالإنسان هو العنصر الثابت في تاريخ العالم، وتظل روحه وقيمه الأخلاقية لا تتغير، فالإنسان كان وسيبقى هو الإنسان منذ ألف سنة ولدها الماضي إلى ألف سنة يلدها المستقبل—

— لا تتغير طبيعته ولا مراداته، ويبقى كل ما حوله مسخر له.
۱۱- الإلحاد يخالف الغائية
العلم في تقدم مستمر؛ كل أبحاث العلماء مؤسسة على وجود قوانین تحكم العالم وتحكم المادة..، وغاية العلم في كل بحث هي إيجاد القانون الذي يحكم، فالعلم غائي ولذا هو في تقدم مستمر، ولولا إقرار العلم—

— مسبقا بوجود قانون يحكم كل شيء لما تقدم العلم خطوة واحدة..،
وهنا يكمن التناقض المبدئي بين الإلحاد العبثي والعلم الغائي..، ولا يتصور أن يكون كل ما حولنا ذا قانون غائي يحكمه، ويكون الإنسان هو الفذ العبثي الوحيد في القضية.
وكما في الأثر عن الباري سبحانه : " كنت كنزا مخفيا فخلقت—

— الخلق ليعرفوني".
۱۲- الإلحاد يخالف قانون التناسق السابق التوطيد
يقول ليبنتز:" إن الذرات تسير بإرادة الله وتعمل بقدرته بصورة يظهر منها أنها تتصل ببعضها وهي في الحقيقة لا تتصل، ولكن قدرة الله تجعل كل ذرة تسیر سپرا يوافق سير الذرات الأخرى،

فالذي يظهر لنا من التوافق هو أثر قانون التناسق السابق التوطيد، فإن المادة لا تعقل القوانين التي طبق عليها ولا يوجد واجب عقلي يحتم أن يغلي الماء عند مائة درجة مئوية، أو أن تتباعد جزيئاته بالغليان وكما يقول هيوم : "فإن العلم الذي يفسر ذلك بالتفسيرات السابقة هو علم فج جدا فهو لا—

— يقوم بأكثر من إقرار الحالة، فحسب دون أن يقدم مبررات لذلك، ولا محيص أمامنا
من الاعتراف بقانون التناسق السابق التوطيد".
١٣- الإلحاد بخالف مبدأ باركلي الشهير
يقول هيوم : "ليس من دليل يحتم علينا الاعتقاد بوجود شيء إذا ما غاب عن حواسنا، ولا دلیل يرغمنا على الاعتقاد بأن الشيء—

— الذي رأيناه اليوم ثم تركناه و عدنا لنراه في اليوم الثاني هو هو نفس الشيء الذي رأيناه في اليوم الأول، فنحن لا نعلم عن العالم الخارجي إلا ما في أذهاننا من مدركات حسية، والعقل يحتم وجود عقل كلي يستوعب جميع الأشياء ويكون شهيدا عليها، وصدق الله إذ يقول:

«أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (فصلت:53].
١٤- الإلحاد هو المؤسس لأكثر المذاهب اجرامية على وجه الأرض
يقول سه غور :" إن مذهب الداروينية من المذاهب المرذولة التي لا يؤيدها إلا أحط النزعات وأسفل المشاعر فأبوها الكفر وأمها القذارة ".

— ولم تقم الناز-ية الهت-لرية إلا على تفاضل الأجناس والأعراق.
يقول ماو تسي تونج الملحد: "جميع الحيوانات السفلية سوف تع-دم و كل من وقف ضد الثورة هو خطأ تطوري".
وقال في 9 ديسمبر ١٩٥٨: «المقابر الجماعية توفر سمادا جيدا للأرض». والنتيجة ٥٠ مليون قت-يل صيني
وقال الملحد جيفارا:

"لكي ترسل رجالا إلى فرقة الإعد-ام، فالإثبات القضائي غير ضروري. يجب أن نتعلم كيفية ق-تل الطوابير من البشر في وقت أقصر"
وقال الملحد المجرم لينين : "لا رحمة لأعداء الشعب بل اق-تلوا واشن-قوا وصادروا". وقال مارکس: "ليس لدينا من شفقة لكم، ولا نسألكم الشفقة، فحينما سيأتي يومنا،

فنحن من ناحية الممارسة متوحشون مستنکفون".
ويبرر مارکس هذا التوجه الإجرامي الرهيب قائلا :"حينما يتهمنا الناس بالقسوة، فنحن نتساءل كيف نسي هؤلاء أساسيات الماركسية؟ - إنها أساسيات إلحادية بداهة".
والنتيجة ٢٥٠ مليون قت-يل في قرن واحد جراء الإلحاد وهذا ربما يفوق قت-لى جميع—

— الحروب عبر كل التاريخ.
١٥- الإلحاد ضد الفن والحياة
إن وجود عالم آخر إلى جانب عالم الطبيعة هو المصدر الأساسي لكل دین و فن، فإذا لم يكن هنالك سوى عالم واحد لكان الفن مستحيلا.
الإلحاد لن يفهم أبدا جوهر الفن و طبیعته، فإذا لم يكن هناك روځ للإنسان فلم إذن نحرص على أن يكون للفن—

— روح؟
إن العلم عندما يواجه الإنسان فهو يبحث فيه عما هو ميت وعما هو لا شخصي، بينما عندما يتناول الفن الإنسان فإنه يبحث فيه عما هو إنساني وغائي، فالفن في صدام طبيعي مع العالم ومع جميع علومه، إنه التمرد الصامت، وإذا لم يوجد على الإطلاق سند للإنسان ولا مجال الروحه ولذاته فإن الفن—

— لا مجال له.
الفن بطبيعته وباعترافه بوجود عالم آخر فهو يحمل معاني ثورية، ويحمل فرا بالعالم المادي، فجوهر الأعمال الفنية غامض غموضا تاما، إنه تمر دائم على الواقع، إنه اعتراف متکرر بوجود عالم آخر تنتمي إليه دراما الوجود الإنساني، فهو اعتراف بمعاناة الإنسان على الأرض وعجزه—

— عن تحقيق الفردوس الذي تستقر في مخيلته صورته، فالفن ببساطة هو ثمرة ولذا عند التدقيق في لوحة فنية عميقة، وعند قراءة رواية رائعة، يعتري الإنسان شعور غريب وغامض بالسمو والقداسة ودخول عالم الخلود، الفن كالدین تماما كلاهما يعترف بوجود عالم آخر، لكن الفن ليس دينا إنما هو تعبير عن—

— الدين فهو الابن غير الشرعي للحقيقة، وتبقى الحقيقة حصرية للدين.
١٦- الإلحاد يشكل شذ-وذا في تاريخ الحضارات
الإلحاد ليس أكثر من شذوذ فكري وتلوث عقلى في تاريخ الأمم والحضارات، يقول المؤرخ الإغريقي بلوتارك :"ربما توجد مدن بلا أسوار بلا جيوش بلا مصانع لكن لا توجد مدينة بلا معبد".

ولا يظهر الإلحاد إلا كزعانف سمك القرش وسط بحر الدين الهادر - بتعبير الدكتور عبد الله الشهري-، فالإلحاد ظاهرة طفيلية في تاريخ الأمم.
يقول صاحب کتاب "لماذا نقول أن الله موجود" يقول ما يلي : "ومنهم من قال بأن الإنسان يهتدي إلى الله بوحي وبغير وحي وإن كان الوحي أهدى وأفضل، وقد—

— ذهب البعض إلى أن العبادات جميعا وحي من الله، ولكنه وحي قديم شابته الخرافات من فعل السحرة والكهان
فانحرفت الأمم البدائية في جهالاتها، فكان الله يرسل الرسل لتنقية هذه العقائد من الانحرافات ".
فلا توجد أمة بلا دین، وكل الديانات في أصلها توحيدي، وجائت الوثنيات كمرحلة لاحقة—

— كما يقرر علماء الأديان أمثال شميث ولانج، وقد تم اكتشاف موروثات عند الهنود الحمر وسكان أمريكا الشمالية الأصليين تشبه في كثير من مراسیمها أصحاب الديانات السماوية خاصة فيما يتعلق بالعقاب والجزاء، وهذا فيه حجة على أن البشر متشابهون في التعقل وطلب الهداية.
يقول الشيخ ندیم الجسر—

— في رائعته قصة الإيمان ص 35: «وإني أرجح أن كثيرا من فلسفة
الأقدمين في مصر والصين والهند هي بقايا نبوات نسيها التاريخ فحشر أصحابها في عداد الفلاسفة و لعلهم من الرسل أو اتباع الرسل» .
فالإلحاد هو توجه شا-ذ يظهر بصورة وقتية وسرعان ما يختفي، ولو كان ينفع الناس لمكث.

١٧- بداية الكون وسقوط خرافة الكون الثابت المستقر
عام 1989 أطلقت ناسا قمرا صناعيا " کوبا" للكشف عن الإشعاع الكوني المتخلف عن بداية الكون، وتجميع معلومات بشأن هذا الإشعاع، واستطاع القمر في 8 دقائق فقط أن يعطي صورة كاملة للإشعاع، وبها ثبت أن الكون محدث وهذا ما أوقع الملاحدة في حرج—

— كبير .
يقول الملحد الشهير إدنجتون A.S.Eddington: "إن فكرة أن الطبيعة ظهرت فجأة تبدو لي محرجة ". ويقول دینیس شیاما Dennis Seaima : "لم أدافع عن نظرية الكون المستقر لكونها صحيحة بل لرغبتي في كونها صحيحة، ولكن بعد أن تراكمت الأدلة فقد تبين لنا أن اللعبة قد انتهت.. وأنه يجب ترك—

— نظرية الكون المستقر جانبا". ويقول زميله جورج آبل George Abel :"لم يعد أمامنا مناص من القبول ببداية الكون".
ويقول الملحد الشهير وفيلسوف الإلحاد في القرن العشرين Anthony Flew يقول بعد أن وصل الثمانين من العمر : " يقولون: إن الاعتراف يفيد الإنسان من الناحية النفسية، وأنا سأدلي—

— باعترافي، إن بداية الكون شيء محرج جدا بالنسبة للملحدين.. ذلك لأن العلم أثبت فكرة طالما
دافعت عنها الكتب الدينية".
لقد انهار الإلحاد أمام العلم، لقد صار الملاحدة يدافعون عن أفكار ميتافيزيقية فاشلة
دخلت مزبلة التاريخ، فالكون له بداية وكان الله ولم يكن شيء معه ولا شيء قبله يقول—

— تعالى:
(اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ) [السجدة: 4]، ولفظة ستة أيام تدل
على الحدوث الزمني، فالكون ليس أزلي بل له بداية.
۱۸- ما اللغز وراء انحياز العلم الحديث نحو القرآن

يقول غوستاف لوبون: "الإسلام من أكثر الديانات ملاءمة لاكتشافات العلم"، ولذلك يكثر اعتناق الإسلام في الأوساط العلمية من دكاترة وبروفسورات وباحثين.
يقول الرائع علي عزت بيجوفيتش : "كتب أرسطو ثلاثة كتب علمية، في الطبيعيات.. في السماوات.. في الأرض، هذه الكتب الثلاثة لا توجد اليوم—

— فيها جملة واحدة صحيحة علميا..،
الكتب الثلاثة من منظور علمي تساوي صفرا من عشرة، بينما القرآن وكما يقول موريس بوكاي في كتابه الشهير "القرآن والإنجيل والتوراة بمنظور العلم الحديث":" الحقيقة أني لم أجد آية واحدة من القرآن الكريم تخالف حقيقة علمية واحدة، بل لقد سبق القرآن—

— العلم الحديث في
مناح كثيرة، وصحح كثيرا من النظريات العلمية التي كانت سائدة في عصره، مثلا فكرة أن المياه
الجوفية تكونت عن طريق هوة عميقة في قاع القارات نقلت المياه الجوفية من المحيطات الی
أعماق الأرض، هل صادق القرآن هذه الخرافة العلمية التي كانت سائدة في ذاك العصر؟ أم قال

(ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض) [الزمر:۲۱]، فمصدر المياه الجوفية هو الينابيع المتكونة من الأمطار، وليس فجوة أرسطو التي في عمق القارة والتي كانت
سائدة في ذلك الوقت"
۱۹) الإلحاد لا يعطي تفسيرا لاي شيء
الإلحاد ليس حلا ولكنه اعتراف بالفشل في إيجاد حل،

هذه هي بداية الإلحاد ونهايته.
يقول الملحد الشهير ريتشارد داوکنز في كتابه الأخير: "الملحدون يشبهون أشتات القطط -کل قطة في اتجاه -..". فكل ملحد عبارة عن كنيسة مستقلة، وكما يقول الشيخ مقبل بن هادي: " فإذا اجتمع عشرة من أهل الباطل افترقوا على أحد عشر قولا". فلا تجد ملحدين اثنين—

— يجتمعان على قول، وهذا من بلايا الإلحاد ومصائبه، فهو مذهب غير منضبط لا يحمل تفسيرا واضحا لأية قضية، ولا يحمل قيمة، مجرد لعبة عقلية مسلية كما قال الدكتور يحيى الرخاوي..، فالإلحاد في حد ذاته لا يعدو أن يكون حكما سطحيا ساذجا كسولا للغاية على قضية عميقة وخطيرة.

للغاية، فالإلحاد مذهب شكي عدمي سفسطائي عبثي غوغائي، وبما أن العلم في تقدم مستمر، وبما أنه توجد قوانين وحقائق ثابثة ووظيفة العلم هي أن يبحث عنها إذن لا وجود لا للإلحاد ولا اللاأدرية العبثيين.
۲۰- عودة العالم العلمي إلى الله
يقول العالم الفيزيائي Frederick Bermham مؤلف كتاب—

"تاريخ العلم" Science
historian : "في الوقت الحالي الأوساط العلمية تعتبر فكرة خلق الله للكون فكرة محترمة أكثر من أي وقت مضى منذ مئات السنين"۔
يقول ميشيل بيهي : "إن الاضطرار للتسليم بالخالق هو اضطرار علمي، فالنتيجة لكل تلك الجهود المتراكمة لفحص الخلية. أي: لفحص الحياة على—

— المستوى الجزيئي هي صرخة عالية
واضحة حادة للتصميم"
وليس أدل على ذلك من عودة مئات العلماء والمفكرين في السنوات القليلة الماضية إلى الله واعترافهم بأن سبب الإلحاد نفسي أكثر منه عقلي.
يقول عالم الفلك الشهير فريد هويل في كتابه Mathematics of Evolution صفحة ۱۳۰: " في الحقيقة كيف—

—لنظرية علمية واضحة جدا تقول: إن الحياة جمعها عقل ذكي، ومع ذلك فإن الشخص يتعجب ويتساءل، لماذا لا يقبلها بشكل واسع باعتبارها بدهية؟ لكن أغلب الظن أن الأسباب نفسية أكثر منها علمية".
ورحم الله الإمام الحسين - رضي الله عنه - حين قال : «إلهي عميت عين لا تراك».
والخلاصة فقد صدق—

— الشيخ الغزالي حين قال: (إننا نتصور بغلا يبني الأهرام ولا نتصور هذا الذي يفترضه الملحدون حين ينكرون الألوهية) وكما قيل في الأثر: (الثور
يعرف قانيه، والحمار يعرف صاحبه، أما هذا فلم يعرف).

٦- الإلحاد الحادي يقع في تناقض مع النفس اللامادية***

عفوا، هذا الحديث القدسي مكذوب. اللهم اغفر لي.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة