٭ استيعاب جميع البدن إلا ما استثني
قال ﷻ: ﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ﴾
قال ﷻ: ﴿ يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما ﴾
في الآية الأولى التصريح بوجوب ستر الزينة كلها وعدم إظهار شيء منها أمام الأجانب إلا ما ظهر بغير قصد منهن فلا يؤاخذن عليه إذا بادرن إلى ستره.
قال ابن كثير:
" لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ".
قال ابن كثير:
" لا يظهرن شيئا من الزينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه ".
قال ابن مسعود:" كالرداء والثياب يعني على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلل ثيابها وما يبدو من أسافل الثياب فلا حرج عليها فيه لأن هذا لا يمكن إخفاؤه ".
٭ أن لا يكون زينة في نفسه
قال ﷻ: ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾
فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها ويشهد لذلك قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى.
قال ﷻ: ﴿ ولا يبدين زينتهن ﴾
فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها ويشهد لذلك قوله تعالى: وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى.
قال رسول الله ﷺ:" ثلاثة لا تسأل عنهم؛ رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم ".
٭ أن يكون صفيقا لا يشف
فلأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة وزينة، وفي ذلك يقولﷺ: "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعونات"
زاد في حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا".
فلأن الستر لا يتحقق إلا به، وأما الشفاف فإنه يزيد المرأة فتنة وزينة، وفي ذلك يقولﷺ: "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العنوهن فإنهن ملعونات"
زاد في حديث آخر :"لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا".
قال ابن عبد البر :" أراد ﷺ النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف لا يستر فهن كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة ".
- نقله السيوطي في تنوير الحوالك، ٣/١٠٣.
- نقله السيوطي في تنوير الحوالك، ٣/١٠٣.
٭ أن يكون فضفاضا غير ضيق فيصف شيئا من جسمها
" فلأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعاً ".
" فلأن الغرض من الثوب إنما هو رفع الفتنة ولا يحصل ذلك إلا بالفضفاض الواسع، وأما الضيق فإنه وإن ستر لون البشرة فإنه يصف حجم جسمها أو بعضه ويصوره في أعين الرجال وفي ذلك من الفساد والدعوة إليه ما لا يخفى فوجب أن يكون واسعاً ".
وقد قال أسامة بن زيد :" كساني رسول الله ﷺ قبطية كثيفة مما أهداها له دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال: ما لك لم تلبس القبطية؟قلت: كسوتها امرأتي، فقال:" مرها فلتجعل تحتها غلالة، فإني أخاف أن تصف حجم عظامها ".
- أخرجه الضياء المقدسي في، الأحاديث المختارة.
- أخرجه الضياء المقدسي في، الأحاديث المختارة.
٭ أن لا يكون مبخرا مطيبا
لأحاديث كثيرة تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها :
- عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله ﷺ:"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية".
لأحاديث كثيرة تنهى النساء عن التطيب إذا خرجن من بيوتهن، ونحن نسوق الآن بين يديك ما صح سنده منها :
- عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله ﷺ:"أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية".
- عن موسى بن يسار عن أبي هريرة:"أن امرأة مرت به تعصف ريحها فقال:يا أمة الجبار المسجد تريدين؟قالت: نعم، قال:وله تطيبت؟ قالت:نعم،قال:فارجعي فاغتسلي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"ما من امرأة تخرج إلى المسجد تعصف ريحها فيقبل الله منها صلاة حتى ترجع إلى بيتها فتغتسل ".
"وسبب المنع منه واضح وهو ما فيه من تحريك داعية الشهوة وقد ألحق به العلماء ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر والزينة الفاخرة وكذا الاختلاط بالرجال ".
- فتح الباري، ٢٧٩/٢.
- فتح الباري، ٢٧٩/٢.
٭ أن لا يشبه لباس الرجل
فلما ورد من الأحاديث الصحيحة في لعن المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره، وإليك ما نعلمه منها :
- قال ﷺ :" لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" .
فلما ورد من الأحاديث الصحيحة في لعن المرأة التي تشبه بالرجل في اللباس أو غيره، وإليك ما نعلمه منها :
- قال ﷺ :" لعن رسول الله ﷺ الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس لبسة الرجل" .
- عن ابن أبي مليكة،واسمه عبد الله بن عبيد الله،قال قيل لعائشة رضي الله عنها:"إن المرأة تلبس النعل؟ فقالت"لعن رسول اللهﷺالرجلة من النساء".
وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على تحريم تشبه النساء بالرجال، وعلى العكس، وهي عادة تشمل اللباس وغيره إلا الحديث الأول فهو نص في اللباس وحده.
وفي هذه الأحاديث دلالة واضحة على تحريم تشبه النساء بالرجال، وعلى العكس، وهي عادة تشمل اللباس وغيره إلا الحديث الأول فهو نص في اللباس وحده.
٭ أن لا يشبه لباس الكافرات
فلما تقرر في الشرع أنه لا يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها اليوم، كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين والدعوة إليه جهلاً بدينهم..
فلما تقرر في الشرع أنه لا يجوز للمسلمين رجالاً ونساءً التشبه بالكفار سواء في عباداتهم أو أعيادهم أو أزيائهم الخاصة بهم وهذه قاعدة عظيمة في الشريعة الإسلامية خرج عنها اليوم، كثير من المسلمين حتى الذين يعنون منهم بأمور الدين والدعوة إليه جهلاً بدينهم..
و تبعاً لأهوائهم أو انجرافاً مع عادات العصر الحاضر وتقاليد أوروبا الكافرة حتى كان ذلك من أسباب تأخر المسلمين وضعفهم وسيطرة الأجانب عليهم واستعمارهم"إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"لو كانوا يعلمون .
٭ أن لا يكون لباس شهرة
قال رسول الله ﷺ :" من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً ".
- حجاب المرأة المسلمة، ٥٤ - ٦٧.
قال رسول الله ﷺ :" من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ثم ألهب فيه ناراً ".
- حجاب المرأة المسلمة، ٥٤ - ٦٧.
جاري تحميل الاقتراحات...