🔵 #زبدة كتاب الذاكرة والعقل (إبراهيم التركي)
كتاب في ١١٠ صفحة ونُشر عام ٢٠٢١م .. ويناقش ذاكرة الإنسان وعقله وأن تجاورهما كتجاور الألف والباء إذا سبق أحدهما الآخر أختلف المعنى، وكتجاور الخليج وإيران وأن هذا الاقتراب قد يكون اغتراب وحتى مع التجاور قد لا يكون هناك تحاور ولا تزاور.
كتاب في ١١٠ صفحة ونُشر عام ٢٠٢١م .. ويناقش ذاكرة الإنسان وعقله وأن تجاورهما كتجاور الألف والباء إذا سبق أحدهما الآخر أختلف المعنى، وكتجاور الخليج وإيران وأن هذا الاقتراب قد يكون اغتراب وحتى مع التجاور قد لا يكون هناك تحاور ولا تزاور.
🔲 إبراهيم التركي العمرو (snapchat.com) أديب ومحاضر وإعلامي ومؤلف سعودي من مواليد عنيزة عام ١٩٥٦م .. حاصل على بكالوريوس جغرافيا من جامعة الإمام بالرياض وماجستير في تقنيات التعليم والتدريب من جامعة سان دييغو، ودكتوراه من جامعة كولمبس عن دور العولمة في التحول التربوي..
..يعمل مديراً لتحرير صحيفة الجزيرة للشؤون الثقافية @Althgafyaa ومشرفاً على مجلتها الثقافية .. له العديد من المؤلفات والبحوث والمبادرات الثقافية والإدارية والخيرية .. أهدى جميع مؤلفاته لوالديه ونشرها بشكل مجاني على موقعه الإلكتروني. dribrahimalturki.com
🔲 يقول المؤلف (في العقلِ الف فراغ ليته سُكنا .. وفيه ألفُ سوالٍ ليته سَكنا) .. ما يحصل لنا اليوم في هذا العالم الرقمي المتسارع مشابه لما حصل في فلم (أركتيكت أو المعماري) الذي صمم بيتاً لزوجين لم يراعِ واقعهما بل رغباته..
..وبالرغم من أنه أجير لهما إلا أنه صار وليهما ولم يدركا إلا متأخرَين أنه استغلهما فبات التغيير صعباً حتى كاد الأمر يبلغ حد الانفصال .. وما دمنا سلبيين في التعامل مع التقنية الرقمية، فالخارج سيتحكّم بمساراتنا والآخرين سيتوغلون في خياراتنا وهنا نحكي عن "استقالة العقل" أو "إقالته".
🔲 هناك عبارة مترجمة مشهورة وهي أن دخول النفايات ينتج عنها خروج نفايات .. بينما في العالم الرقمي الحديث فإن النفاياتها الداخله لعقل وقلب متلقيها تبقى فيه وتنموا وتتعفن داخله فينتج عنها فساد وإفساد.
🔲 التوجيه الإلهي (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ) هو منهج إعلامي رائد نحتاج إلى اقتفاءه كي نرتقي بالذوق ولا نتيح مجالا للسادح والرادح والحاسد والحاقد والعدو والشقي لينالوا مـن شخوصنا ونصوصنـا وعطاءاتنا ومعطياتنا، فالإعراض عن الجاهلين..
..خير من الاشتباك معهم حتى لو حافظنا على رقي المقال وضبط الانفعال .. وأوصى أعرابي ابنه: "إياك أن تسب الرجال فيسبوك عـلى الملأ، وإياك أن توتر قلوبهم عليك، ولا يك همك الغلبة، وأدمن مدارة الناس وحسن معاملتهم"، وهذه أسس مهمة في التفاعل الراقي مع انتشار الوسائط الرقمية.
🔲 إن لمسة زر اليوم تعادل المجهودات الجبارة التي بذلها علماء ومثقفين وخبراء لإنتاج دائرة معارف ضخمة، بينما لم تعد اليوم سوى تحفة يمسح عنها الغبار وتعاد إلى رفها .. ويتساءل المؤلف هل بلغنا اليوم الذي صارت فيه مكتبة المنزل عبثاً على المكان وخارج حدود الزمان ؟..
..وأصبحنا أمام فراغات اللقطات والصور والرسائل يكذّب آخرها أولها .. المضئُ في الصورة أن شباباً وفتياتٍ اليوم يتصدون عبر برامج رقمية لإعادة الاهتمام بالقراءة عرضاً وتلخيصاً وحواراً .. والأهم هنا هو الاقتناع بأن الثقافة مبتدأ البناء التنموي وخبرُه..
🔲 هناك حكايات كاذبة ولا وجود لها تنسِجها ذاكرة الإنسان الوهمية فتستوطن ذهنه وقد تغيّر مسار حياته، وتبرز كثيراً مع الصبية الصغار الذين ينسجون أحداثاً وحكايات من خيالاتهم يلفتون الانتباه بها ويصدقونها..
..ومثلها نجد ذاكرة الثقافة الوهمية التي تتبنى حكاياتٍ ومواقف تاريخية كاذبة وغير دقيقة يستحيل محوها لتجذّر الاقتناع بها .. هذه الذاكرة الوهمية هي عين الإنسان الثالثة التي ترى بطريقة مختلفة فتُغلّب الظنون على الحقائق والتوقعات على المعطيات..
..وهي التي تُصدّق أناس يهتمون بالطاقة ويفترضون في ذواتهم قدرات أكبر من عوالمنا الاعتيادية وما هي الا خرافات، وهم قلة يستطيع الواحد اجتنابهم .. الأسوأ من ذلك من يخلق ويُشيع ويبيع هذا الوهم.
🔲 ليس الأهم مانقول بل مالا نقول، ولا ما نعلن بل ما نستر، ولا مايراه الآخرون فينا بل مانراه نحن بأنفسِنا، ولكن: هل بقي في أشيائنا ما يمكن أن يُخفي؟ .. وهل بقي في أرديتنا ما يستر سوءاتها؟ .. توشك الإجابة أن تجيء: لا؛ إذ لم يعد مكان لأسرار أو أسوار، فنحن من اخترقها مختاراً.
🔲 بالتوازي مع سقوط النُّخب الثقافية "الاختياري" فإن من أبرز سمات الزمن الرقمي فك التلازم بين معادلتي "النص والشخص" حداً مُحي معه "النص"، واكتُفي "بالشخص"؛ ليسر تناوله وتداوله بين العامة..
..فالحضور في كل القضايا لايحتاج إلى أكثر من لوحة مفاتيح صغيرة، يخطُّ بها من شاء ما شاء كيف ومتى يشاء .. فاليوم الأخير في حياة كل منا هو الفاصل .. وقد آن لمن له شيءٌ منها أن يستعيد وعيه؛ فالنص مبتدأ وخبر.
🔲 ليس سؤال سطحٍ بل حوار عمق؛ فأين يقع العقل؟ والإجابة لا تقف عند الجدل الأزلي؛ أهو في الرأس أم القلب؛ فالاختلاف في الجانب المادي من مكانه الجسدي لا يعني كثيرا في الشأن الثقافي، ولا شك أن مكانته أجدى من مكانه، وبخاصة أن عقل الزمن الرقمي هو المسيطر والمتصدر..
..وهو عقل "رخو" تبلغه المعلومة وهو شبه نائم فيحاكمها ويحكم لها أو عليها دون أن يعلم .. أما القلب فالظن ألا حضور له.
🔲رأى الفلاسفة العقل مرجعهم، وأيقن الصوفية أن القلب مرجعهم .. والإقناع والاقتناع مرتهن بالعقل والنقل معاً وليس بالعقل وحده.. والقصيمي يقول: "العقل الذي لا يتناقض عقل ميت" .. وابن القيم يقول: "العبد سائر لا واقف، وإن لم يتقدم تأخر"..
..والغزالي يقول: "وأشرف العلوم ما أزدوج فيهه العقل والسمع واصطحب في الرأي والشرع" .. وهنا يبرز دور العقل القادر على توجيه تحركاته وضبط اتجاهاته .. وفي العقل والنقل عند اجتماعهما نور وبصيرة..
..وقد مثَّل ذلك كتاب الدكتور مصطفى محمود (رحلتي من الشك إلى الإيمان) وهو الذي كتب يوماً "نحن في عصر الذرة ولسنا في عصر الصلاة" .. فالعقل يُورق ويقلق ويبدأ من الأسئلة وينتهي اليها.
🔲 سنختلف حول تعريف المثقف .. وسنكون في حال أفضل لو حررنا وسم "مثقف" من أيِّ ارتباط دلالي، واكتفينا بعرض مشروعاته كي تكسب ما يلائمها من أوصاف .. فالثقافة لا تسام، لكن الذاكرة تُضام والعقل يلام..
🔲 دعا "الجابري" إلى أن يكون التراث معاصراً لنفسه ولنا كي لا نتحول إلى كائنات تراثية بدلاً من كائنات لها تراث .. في حين طالب "طه عبدالرحمن" بالتخلص من الأحكام السابقة أو الجاهزة مما تمليه أغراض لا تطلب الظفر بالحقيقة..
..وكذا تحكمنا ثنائيات متضادة تجعلنا موقنين أن العقل الهانئ يتعايش مع كليها دون شعور بالقلق يبقى التراث امتدادا لا ارتدادا ، وفيه ما يحفّز العقل وفيه مـا يطفئه، ومن وعاه وعى درسه ومن نعاه فإنما نعى نفسه، والتنوع غنى.
كتاب قصير وسلس إلا أنه عميق ومتنوع وغني جداً بمفرداته وتساؤلاته..
@rattibha
@rattibha
جاري تحميل الاقتراحات...