فائدة فقهية:
[من مبطلات الصلاة]
قال ابن بلبان:
"وتبطل بدعاء بأمر الدنيا".
قال القعيمي:
"أي: تبطل الصلاة إن دعا في سجوده -مثلا-أو بعد تشهده بحوائج دنياه وملاذّها مما لم يرد في الكتاب والسنة ولا عن الصحابة والسلف؛ كسؤال الوظيفة أو الجارية الحسناء".
[الحواشي السابغات]

علق ابن بدران (1346) على هذه الجملة:
"أي: بما يكون مختصا بالدنيا، كقوله: اللهم ارزقني دارا واسعة وبساتين، وأما لو قال: اللهم ارزقني مالا لأنفقه في الخير ودارا واسعة للضيفان فلا تبطل".
قال ابن بلبان (1083) في كافي المبتدي:
"وأُبيح دعاء بغيره، ما لم يكن من أمر الدنيا فتبطل به".

قال البهوتي (1051) في الروض المربع:
"(و) يجوز أن (يدعو بما ورد) أي: في الكتاب والسنة أو عن الصحابة والسلف أو بأمر الآخرة ولو لم يشبه ما ورد، وليس له الدعاء بشيء مما يُقصد به ملاذّ الدنيا وشهواتها، كقوله: اللهم ارزقني جارية حسناء، أو طعاما طيبا وما أشبهه، وتبطل به".

وقال ابن مفلح (884) في المبدع:
"فأما ما يقصد به ملاذّ الدنيا وشهواتها، كقوله: اللهم ارزقني جارية حسناء وحلّة خضراء، لم يجز لأنه من كلام الآدميين، وعنه: يجوز ، لقوله: (ثم ليتخير من الدعاء) إلى آخره، وأُجيب: بحمله على الدعاء المأثور".

وقال الشيخ مرعي الكرمي (1033) في الغاية:
"تبطل الصلاة … ثم ذكر: وبدعاء بملاذّ الدنيا".
هل يُعقل كل هؤلاء الأئمة كانوا على خطأ وضلال ؟